大家好！我是@Trin Tragula，黑色工作室的設計主管之一。「溥天之下」All Under Heaven的第三期區域專題日誌將探討東南亞，重點介紹全新的曼荼羅制（Mandala）和村社制（Wanua）兩種政體，及其如何凸顯當地的獨特風情。我們還將介紹全新的大型工程（Great Project）機制，以及本擴展包中的朝貢者；雖然朝貢者在「草原汗王」時即已引入，但定居領地有着不同的朝貢者的運作方式。
中世紀的東南亞
在CK所處的時代，該地區與北方的中原截然不同——信仰與文化極其多元繁複。
[867開局東南亞截圖]
東南亞的大部分地區分佈着各種各樣的部落，而當地地理也同樣複雜，山河相間、叢林繁茂。在這裏，水路（無論海河）是連接各部的紐帶，但儘管船匠和水手技藝精湛，想要在當地建立並維繫一個大一統的領地，仍具有相當的挑戰性。
直到近現代，當地的領地在性質上往往比中原、歐陸甚至印度更具流動性。城邦通過對廣受敬仰且實力強大的統治者的個人忠誠而鏈接成鬆散的網絡，是爲當地的常態；而當鏈接這些城邦的統治者去世後，城邦網絡便會分崩離析。
[婆羅浮屠截圖]
在印度的達摩信仰（佛教和印度教）中，統治者找到了團結大型領地所需的權威和正信。偉大的領袖仍是中心，但聯合了婆羅門祭司作爲盟友，因此統治者們渴望成爲活着的神靈：神王——提婆羅闍（Devaraja）。
提婆羅闍的概念建立在印度理想統治者的理念之上，即受神靈恩賜而統治現世的人。在東南亞，這種觀念演變成：一位廣受敬仰的王實際上是神靈的化身。宗教儀式與王權在巨大的神廟城堡中交融，臣屬和偏遠的朝貢者都聚集在這裏，共同出資建造大型公共工程。奇觀既是宗教象徵，也是王權的體現，巨大的達摩神像上雕刻着統治者的面容，行於臣屬之間。首都寺廟羣成爲曼荼羅的中心，周圍環繞着從屬的村莊、城市、以及朝貢的列王。
然而，即使是提婆羅闍領地，也存在着一閃即逝的因素。弱小的領地可能會向神王納貢，但當神王去世或出現更耀眼的神王時，他們就會重新考慮效忠對象；而在曼荼羅領地的邊緣地區，效忠對象的變化非常迅速。
東南亞，如前所述，相當多元。除了上文所描述的領地，還有越南和南詔（大理）等，其運作方式截然不同。@pdx_chop在往期日誌討論過，所以這裏不再贅述，但若不提及，本文就算不上完整。
現在，我把筆交給@Distantaziq，來討論我們如何努力描繪這個地區，並詳細介紹「溥天之下」中曼荼羅領地及其周圍非達摩的部落領地的機制。
曼荼羅——提婆羅闍領地
大家好，我是Distantaziq，「溥天之下」的設計師之一！
今天，我們將探索東南亞的神王——也就是曼荼羅制！歷史上看，當地高度依賴宗教和信仰，圍繞着一位自封神靈的曼荼羅統治者運轉。
[1066年吳哥王國及其朝貢者/封臣地圖]
平衡性上看，曼荼羅制的設計意圖是爲玩家帶來新的挑戰。下文即將詳述，即曼荼羅制起始實力不算強，尤其是與規模相當且始終強大的封建/氏族制統治者相比。然而，如果克服了始於足下的困難，累經數代耕耘，你將達到前所未有的權力巔峯——只要注意不失神性，並以此爲綱去培養繼承人……
上帝模式？
如前所述，曼荼羅制以信仰爲中心，因此，虔誠是其主要的資源。
破土動工你的第一個曼荼羅首都寺廟羣？（主要）得花虔誠。
指定你神性的繼承人？得花虔誠。
讓臣屬相信你確實是神，並向你獻出其生命和王國？……好吧，得積累虔誠。
還有虔誠等級！
[奉獻等級彈窗，包含額外的虔誠等級]
曼荼羅制與信仰、宗教和神性緊密相連，擁有三個額外的虔誠等級：神性在身（Divine）、半人半神（Demigod）和神明臨凡（Godlike）。
現在，你可能會問，如何成神？很簡單：讓神性經歷數代人的考驗。
[神明臨凡的吳哥統治者]
或者更實際的說：如果角色達到一個新的虔誠等級，繼承人將獲得一個增益效果，使其能夠晉升到下一個虔誠等級，依此類推，一直持續到建立起神明臨凡的角色世系。
哦對了，確保不以與你相位（Aspect）相悖的姿勢過世。你聽說過那個死於當地流行病的寧和（Serenity）相位的神王嗎？沒有？我也覺得沒有。
[九種虔誠等級，從戴罪之人到神明臨凡]
是的，我們確實需要爲這個特定功能展示一些花哨的藝術圖標渲染圖！
神殿的事務
那麼，你可能會問，在這個世界上，強大的神王——提婆羅闍還需要什麼呢？神殿，如何？
在「溥天之下」中，我們將引入一種新的領地類型：寺廟城塞（Temple Citadel）。這是曼荼羅制統治者的主要地產，同時也可與城堡地產並列，作爲當地大多數其他政體的首都，以確保其被非曼荼羅統治者征服後仍然有效。
首都的寺廟城塞是首都寺廟羣的主要地點；這座神殿擁有額外的防禦設施，並高度重視虔誠度，也是任何自尊自重的神王的基石。這種奇觀建築使用全新的大型工程機制建造，需要領主與臣屬齊心協力。更多相關內容，請參閱未來的開發日誌！
由此產生的奇觀建築（Great Building），或稱首都寺廟羣（Capital Temple Complex），將支持你在曼荼羅領地內擴大直轄和封臣數量，並提升你作爲神王的光輝（Radiance）——對朝貢者和封臣的吸引力。
[首都寺廟羣奇觀建築的建造明細，最高5級]
當然，只有曼荼羅制領主才能享受此類建築的效果。如果不再是曼荼羅制，或者該建築落入封建制/部落制的手中，除了旅遊景點外，幾乎沒別的用途。
[完成基礎級別首都寺廟羣大型工程的效果之一]
剛成爲一名全新的曼荼羅領主，卻沒有寺廟城塞？好吧，這也不會成爲問題！
相位是什麼？
在開始建造首都寺廟羣前，曼荼羅領主需要從四個曼荼羅相位中擇其一。相位（Aspect）大致基於印度教神靈相位，會極大地影響您選擇曼荼羅遊玩的方式。
創造（Creation）
解鎖建造鏈的加成，並通過撫養子女獲得虔誠度
應主要通過和平方式傳承
寧和（Serenity）
解鎖“交友”的加成，並將盟友納入“請求貢獻”互動
應主要通過和平方式傳承
毀滅（Destruction）
解鎖額外的宣戰理由和軍事力量加成
也可能通過戰鬥或某些暴力致死而傳承
欺詐（Trickery）
解鎖“質疑曼荼羅”等額外計謀，併爲某些計謀提供加成（例如對更高等級的敵人使用“強迫朝貢”）
也可能通過遭到謀害而傳承
正如上文明細所示，不是所有的過世方式都能讓你的繼承人提升到下一個虔誠等級——行於毀滅的神可因戰死沙場而身死名留，但行於欺詐的神會死於酗酒嗎？好像沒那麼超凡脫俗。
爲達到下一等級，每個相位都各自有一套要求。這個系統，加上你的虔誠和首都寺廟羣等級，共同作用於……
曼陀羅光輝
東南亞許多統治者都自詡爲下一任提婆羅闍，宣揚神性。那麼，你自己的寺廟建築羣，是否令人印象深刻呢？
曼荼羅光輝（Mandala Radiance），印證着你的魅力，衡量着你與對手的差異，在籌建1級寺廟羣后即可解鎖。
[開發中的曼荼羅地圖模式，標明誰可能接受朝貢提議]
光輝將極大地影響當地小統治者所應效忠的對象。如果現任宗主沒那麼虔誠，他們可能會背棄，轉而投奔更具魅力的提婆羅闍。
傳我敕令……
與相位相比，敕令（Decree）提供了一種更靈活的統治方式。那麼，神聖的統治者啊，您要頒佈什麼敕令呢？
[曼荼羅法律界面圖像，顯示了敕令]
不同的敕令主要影響信徒（也就是臣屬）當前的關注點。繁榮（Prosperity）、擴張（Expansion），還是禮敬（Reverence）？下一步的目標是什麼？
朝貢者身份
曼荼羅主要的臣屬將是朝貢者。由於信仰比封臣附庸更能建立牢固的關係，該系統旨在提供一個相對寬鬆的領地設置。
曼荼羅直轄較少，主要依賴朝貢者；雖然封臣仍然存在，但規模也很有限。隨着首都寺廟羣的擴張，你還可以整合更多朝貢者作爲封臣。朝貢者無法參與派系，對你的行爲沒太有意見，並且可向提婆羅闍進貢。另一方面，如果你的神性沒有你說得好，或者不厚待朝貢者，他們也可能會脫離。
[嚴重超出直轄上限]
所有這些都反映在低直轄/封臣上限，以及開局大量的朝貢者上。
戰爭不是答案？
曼荼羅領地的重點在於通過非戰爭的方式來擴大朝貢者/擴張領地/提高神性。例如，征服戰爭將產生常規朝貢者而非回報虔誠的曼荼羅朝貢者，除非你深度沉迷於毀滅相位。
作爲戰爭的替代方式之一，強迫朝貢（Coerce Tributary）計謀是曼荼羅玩法的基石之一。這是個政治計謀，根據所選的曼荼羅相位和相關能力，允許你嘗試強迫另一位統治者成爲你的朝貢者——強迫他們認可你就是其期待已久的神王。
[曼荼羅統治者正在期待強迫朝貢計謀成功的結果——事件開發中！]
不過要注意；如果你正在磨嘴皮子的角色是他人的朝貢者，那其宗主可能會嘗試挽留，或者你甚至可能需要開戰來保衛那些脫離他人而加入你的朝貢者。
[目標朝貢者的宗主可選擇干預強迫朝貢計謀——事件開發中！]
或者選擇不下場，那就會切斷其朝貢者身份，並燒燬你與該朝貢者之間的橋樑。
[強迫朝貢的目標被挽留，耗費宗主大量的資源——事件開發中！]
無論是否獲得了新的朝貢者，可以肯定的是，你至少干預了其宗主（可能是與你作對的曼荼羅制統治者）的計劃。
海上東南亞
這些島嶼實際上是信仰和文化的培養皿。在規模更大的信仰和領地顯著影響島民文化之前，我們幾乎沒有任何文獻資料。
[1066年海上東南亞截圖]
鑑於此，我們專注於添加其中最突出的幾個。
[1066年的菲律賓截圖]
包括巴布亞的部分地區在內，海上東南亞的大部分地區都已在地圖上出現。
村社制
村社制（Wanua）這是一種高度依賴海洋的政體，歷史上曾從屬於更大的領地和宗教。然而，他們仍然屬於部落類政體，因此也受到部落類政體的制約。如果想在革新和發展方面取得更大進步，那麼最好切換到別的政體。
村社制坐落於東南亞列島。一些新興的曼荼羅領地已可供遊玩（歷史上，部分在遊戲結束日期後最終成爲強國，例如室利佛逝或滿者伯夷）。不過，從村社制開始最終成爲曼荼羅神王，也是完全有可能的。
只要皈依達摩（或改革本土信仰），只需點擊鼠標，羣島唾手可得……
[村社制的採用曼荼羅制決議截圖]
除了文化特色之外，村社制還可以自然而然地穿越海洋並進行劫掠。我們也在探索更多方法，讓村社制的遊戲體驗更加獨特和有趣，例如，更加依賴正統性（成爲曼荼羅的朝貢者可以獲得正統性）。
大型工程
大型工程（Great Project）是「溥天之下」的另一個新增機制，允許多位統治者共同出資，資助那些單獨出資會非常昂貴或耗時長久的項目的各個部分。
曼荼羅大型工程
對於曼荼羅來說，首都寺廟羣就是這樣一個項目，是統治者精神力量的實體化顯現，供追隨者前來納貢或虔敬。神殿分爲5個等級，一旦完成第1級，就算是正式踏上了成神之路（當然，前提是成功保衛了這個神殿）。
曼荼羅貢獻
每個等級都需要您臣屬提供一系列特定的資助；根據資助者的不同，特定的統治者將獲得此類善舉的回報，以及發起人（在本例中爲您）的讚賞。
[開發中大型工程窗口，展示曼荼羅首都升級的貢獻]
可選的貢獻
對於那些絕對需要金色穹頂的人來說，還有一些可選的貢獻，可以爲貢獻者帶來額外的獎勵。
請求貢獻
如果剛開始你的曼荼羅之旅，或者臣民出於某種原因需要額外的推動才願意去爲項目添磚加瓦，那麼也可以使用“請求貢獻”按鈕。
通過牽制、賄賂、用壓倒性的虔誠強迫等手段——一切能信服他們走上正路的方法——引導他們參與貢獻。
一旦完成了最高等級——累經數代耕耘——你將證明自己是一位成熟的提婆羅闍，並將獲得巨大的曼荼羅生活方式加成。
中華大型工程
在中華，大型工程更側重於大規模基建和其他需要多位貢獻者參與的改進；例如修建長城或改善大運河。
這些工程既能讓皇帝大額出資來展現天子的威嚴和仁慈，也能爲雄心勃勃的臣屬提供爭奪皇恩的機會……
另一個提升自身地位的良機是自然災害引發的大型工程。雖然自然災害可能在地圖上各個動盪的地區發生，但只有發生在中原的自然災害纔會影響王朝興衰，並可能影響皇帝的地位，這取決於皇帝的應對方式。更多關於自然災害及其對王朝興衰的影響將在未來的開發日誌中介紹。
毋庸置疑，此機制爲模組製作和新增內容帶來了巨大的機遇：宏偉壯觀、巧奪天工，並可世代傳承！
朝貢任務
曼荼羅朝貢者（Mandala Tributary）和霸權朝貢者（Hegemonic Tributary）都可向其宗主派遣朝貢任務（Tribute Mission），主要是爲了增強自身的正統性，同時也是爲了分享通常與其宗主相關的財富和榮耀。
曼荼羅朝貢任務
歷史上，朝貢通常既是國事，也是很直接的個人事務，統治者會承認對方優於自己，並向對方贈送禮物以證明這一點。然而，一方視對方爲宗主並不意味着不能互惠互利；作爲朝貢的回報，朝貢者可能會在自家領地內獲益（由於得到更強大宗主的承認，他們的統治更自然順理），甚至會收到禮物帶回領內（本質上算是一種貿易形式）。
由於隨着時間的推移，被動地支付資源並不能完全涵蓋這種人際關係，我們爲東亞的自願朝貢者添加了朝貢任務（Tribute Mission）。爲了維護這些關係，需要向每任宗主至少進行一次這樣的朝貢。
朝貢任務始於一項決議，決定要進貢什麼，類型因宗主而異。例如，如果宗主有在用宦官（類似中華行政類政體），就可以隨贈一員。如果有次要配偶（同樣類似中華行政類政體），那也可隨贈一名。標準貢品是黃金或牧羣（如果是遊牧朝貢者的話）。
[霸權朝貢者的選擇貢品角色互動圖片]
一旦決定了要獻上的貢品類型，就可以啓程前往宗主的首都！抵達後，宗主會熱情迎接您（如果有宮廷，就會在宮廷裏接風洗塵），然後交換禮物。首先，宗主會收到您的禮物，您可以嘗試影響獎賞的內容——或讓宗主自行決定。
與貢品類型類似，宗主可選擇的獎賞類型也取決於其是曼陀羅還是皇帝——包含以下幾種可能：
- 賞一座額外的貿易站，以提升朝貢者首都的發展度；
- 賞一件寶物，供其帶回並向族人展示；
- 賞一名僧人，以督促其歸順正信（供曼陀羅使用，可贈予沒有組織化信仰的朝貢者部落）
收到賞賜後，你便踏上歸途，渴望炫耀這份禮物，並享受進貢帶來的正統性。現在，我把筆遞給負責霸權/天朝朝貢者類型的@lachek。
霸權朝貢任務
大家好！我是@lachek，很高興再次與大家討論朝貢！如上所述，朝貢最初在CK3的「草原汗王」中引入，旨在支持遊牧玩法，塑造了朝貢者與其宗主間獨特的關係。在廣袤的北亞地區，遊牧朝貢關係主要通過軍事統治維繫，無論是默契的還是實際的武力展示。遊牧統治者可以通過建立龐大的遊牧部落來要求鄰近部落向其臣服，或者乾脆通過戰爭來強制執行。通過一系列此類關係，大片領地得以在單一宗主的統治下維繫。然而，由於遷徙模式或外來征服者有能力切斷這一鏈條的關鍵環節，汗國也可能迅速瓦解。
我們還在草原外引入了一種“被征服的朝貢者”類型，代表被更強大的鄰邦統治並被迫向其宗主納稅的統治者。
然而，這些類型都無法充分體現東南亞或中華的朝貢關係的運作方式。因此，我們引入了曼荼羅朝貢者和霸權/天朝朝貢者類型（稍後將詳細介紹兩者的區別），其中朝貢關係更多地依賴於單方面的尊重和貢品經濟。
天朝朝貢者
天朝朝貢者（Celestial Tributary）位於中華勢力範圍內，承認皇帝受命於天，並給予他極大的個人尊重（更不用說物質財富）。作爲回報，他們也得到了天子的認可與冊封。與草原朝貢者不同，天朝朝貢並非折于軍事威懾，而是一種單方面表示順從的方式，最終對雙方都有利。
任何一方均可通過角色互動建立這種關係，但通常由朝貢者方發起。一旦建立，朝貢者幾乎沒有直接的義務：少量的威望，或許還有一些黃金，作爲交換，天子會賦予它們一些正統性。這通常對雙方都有利，尤其是因爲朝貢者繳納的任何稅款都直接進入皇帝的私人黃金而非國庫。這使得它成爲皇帝爲數不多的可用於其自主項目的直接收入來源之一。隨着時間的推移，皇帝可能會決定對一些朝貢者施加進一步的義務。然而，任何稅收或威望轉移的增加也伴隨着與中華更緊密的聯繫，從而提升其臣屬的正統性。
然而，天朝朝貢者也需要定期向天子叩頭（Kowtow），並攜帶鉅額財禮以示崇敬。這與曼荼羅朝貢任務基本相同，但區別在於，中華皇帝對朝貢禮金始終有最低要求，具體取決於朝貢者的受寵程度。皇恩（Imperial Grace）被用來追蹤這一要求，具有以下幾個用途：
作爲計時器，計算朝貢頻率；如果踩着最低標準並等到最後一刻才入京納貢，皇帝可能會開始要求更頻繁的朝貢。高度成功的朝貢任務會給予更長的朝貢要求寬限期。
讓朝貢者有機會根據自己需求調整朝貢者類型，以此調整自己與皇帝的關係。你是否僅在絕對必要的情況下名義上打點下，以便讓中華在評估邊界時忽略你的存在？還是說你是位忠心耿耿的臣屬，正尋求與天朝建立更密切的關係？
在王朝興衰不那麼穩定的時代，皇恩衰減速度會加快，反映了時代的不確定性。你會在中原動盪時爲本朝的正統性做出貢獻，還是會抓住時機撕破臉皮，試圖爲自己分一杯羹？
天朝朝貢者可以輕鬆調整自己的朝貢契約義務，但將其更改爲對您有利的契約需要花費一定的皇恩。
最後，皇恩浩蕩時，皇帝可能會決定通過授予冊書（Seal of Investiture）使中華與其臣屬的關係更加持久。冊書是一種持久的寶物（禮器類，願意的話可以重鑄成宮廷寶物），賦予一般中華臣屬享受不到的特權。
准許行商（Trade Access）：此特權使朝貢者能夠進入中華首都的內部市場，從而逐步縮小兩國首都省份之間的發展差距。享有此特權的低發展度朝貢者，有可能在幾代之內就超越其發展程度較低的鄰國，獲得財富和權力。
准許和親（Family Access）：此特權可以抵消與中華皇室聯姻通常的高接受度懲罰，甚至還能爲此類姻親關係帶來小幅加成。
准許議政（Palace Access）：此特權使朝貢者的代表能夠在宮廷中自由活動，與朝臣、總督和權臣顯貴們議事往來。擁有此特權的朝貢者將成爲王朝興衰的積極參與者，並可以參與朋黨，塑造中華的未來。
這通過在獲得冊書後解鎖新的契約特權來實現，可以一次性花費皇恩來予以激活，但這並不意味着朝貢任務就變得多餘。從這些特權中獲得的加成會隨着當前擁有的皇恩程度而變化，因此持續的朝貢只會增強您與中華的關係。
需要注意的是，天朝朝貢契約是某一領地與中華皇帝之間的正式協議。朝貢者或宗主去世後，契約將繼承，但如果霸權頭銜停止存在或更易，契約就會失效——即使後來其他覬覦者恢復了霸權。然而，只要朝代傳承不斷，累積的皇恩和契約賦予的特權就可以維持數個世紀。
大家可能已經注意到，上文中區分了霸權朝貢者和天朝朝貢者。天朝朝貢者是專屬中華的霸權朝貢者，不過其他霸權頭銜（例如印度或羅馬）也可維持與天朝朝貢者相似霸權朝貢者。後者的契約沒有皇恩，但有臣屬地位（Subject Standing）；不使用與中華複雜的聯姻或王朝興衰等相關的冊書，但契約的其他大部分方面都以類似的方式運作，並具有相同的動態。這使得霸權級頭銜不僅可以使用朝貢機制來擴張實控領土，還可以接受周邊鄰邦的承認和尊重，只要鄰邦認爲這麼做對其自身戰略有益。
模組製作
最後對模組作者說幾句。霸權/天朝變體的朝貢類型如今標誌着我在CK2中實現的五種不同類型（曼荼羅朝貢者是「溥天之下」發行後中的第六種）。我一直驚歎於這個系統的靈活性，它允許你構建不同類型的領地關係，其與封建制的領主/封臣關係截然不同。
從兩個特定統治者之間簡單的互不侵犯，到長期的掠奪式統治，任何關係都是可能的，但有一個前提是，這種關係必須始終存在隱含的權力不平衡。隨着臣屬地位的加入，它可以追蹤關係強度隨時間的變化，理論上可以應用於任何臣屬契約（如果需要，包括典型的封臣契約）。在模組製作中，無論是歷史準確類還是完全轉換類，它能展現全新類型的潛力將非常巨大。所以，盡情發揮吧！
現在，筆轉回了@Trin Tragula，他會再次帶大家看看地圖。
地圖角
和上次一樣，我們將以與本日誌相關的地圖區域的簡要概述作爲收尾。東南亞在867年、1066年和1178年看起來截然不同，因此這次我將使用混合地圖。如果您對任何我尚未展示的內容感到好奇，請隨時在評論中提問。
與本日誌中展示的其他內容一樣，這項工作仍在開發中，但我們很樂意聽取您對迄今爲止所涵蓋內容的反饋。
[867信仰]
正如引言中提到的，東南亞的信仰和宗教構成相當複雜。我們力求在展現這些多樣性的同時，也進行了概括，以避免一開始就出現過於小衆的微型信仰。
早在867年，各種形式的印度教和佛教就已在地圖的大部分地區佔據主導地位，但更古老的本土信仰也存在於大陸和島嶼上。
就文化而言，該地區在很多方面都更加多元。值得注意的是，傣人（Tai）當時仍主要居住在北部地區。歷史上，泰族的分支在大陸的許多地區佔據了主導地位，從現代的老撾和泰國，到印度北部的阿薩姆（地圖上標記爲“迦摩縷波”的地區）。
從遊戲性的角度來看，在文化數量過多或過少之間取得平衡從來都不是一件容易的事，而在這個地區或許尤其困難。我們在這裏展示的內容比通常的目標更簡化，也更分裂。
這是1066年領地視圖截圖，宋朝在北部地區佔據主導地位。室利佛逝帝國（在本期日誌開頭的初始截圖中還生機勃勃）已被新近的、來自印度的珠利耶王朝的入侵所摧毀。
公國視圖。由於東南亞地區普遍存在小型領地，因此許多公國在遊戲開始時尚未創建。其他地區的國王之下通常封有一衆強大的公爵，而該地區的公國則經常在各個朝貢者間瓜分。
[867法理王國]
最後但同樣重要的是，該地區的法理帝國！努山達拉看起來可能不小，但就伯爵領數量而言其實沒那麼大。並非所有的島嶼都是單獨的伯爵領，而且在婆羅洲或巴布亞等地，內陸通常無法通行。
以上就是本期日誌的全部內容！本期日誌也是暑假前的最後一篇日誌，不過開發日誌將在8月初恢復。在此之前，我們會持續關注大家對迄今爲止日誌（包括這篇）的反饋。
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