当1米9的山东小伙被美颜相机P成老登，岁月史书在这一页发力了……
*注：本文一律把孔子称为孔丘。
【一、初始属性设定】
有没有hy想过这个问题：
如果把孔丘做进游戏，那么他的初始属性大概是什么样？
攻击：30
防御：30
智力：95
射程：10
移速：20
这是不是比较符合大部分人的想象？
那么，再看另一版：
攻击：90
防御：90
智力：95
射程：100
移速：100
也许会有人骂：
这不是扯么！别的先不说，射程和移速凭啥是100！
先放下孔丘的属性设定，聊个题外话：
《少年包青天》庞太师和《雍正王朝》八贤王，hym大概都很熟悉。
这两个角色的演员是同一人，王绘春。
1991年，他出演过一部比较小众的电视剧，所饰演的角色就是这部剧的名字——
王绘春，身高1米83，标准的山东汉子。但这很可能还比不上历史上孔丘的真实建模。
孔子长九尺有六寸，人皆谓之"长人"而异之。——《史记·孔子世家》
按比较保守的换算方式，相当于今天1米9。
可能会有人说：真的吗？我不信。孔子不是那个老态龙钟、永远佝偻着背两手作揖的老登吗？
嗯……我们大多数人对孔丘的固有印象确实是这样。来源呢，就是从小到大各种教科书上的那幅插图。
想想看，一米八一米九的山东爷们，会是这孬样？
【二、技能树】
何况孔丘还是体育生。
执御乎？执射乎？——《论语·子罕》
孔丘的技能树非常庞杂。儒家六艺，礼乐射御书数。射就是射箭，御就是驾车。
说到这里，咱们Callback一下：
射程：100
移速：100
是不是这两个属性设定可以理解了？
【三、随机事件：精英怪子路出现】
话说，孔丘带学生在外面练射箭的时候常常引起围观。有一天，来了个鬼火少年。
这少年抽烟喝酒烫头文身，但自称是个好男孩。还有撸铁的习惯，一身活肌肉。他听说孔丘这帮人搞了个箭馆，就想踢馆。
《史记》原文记载，他想"陵暴孔子"。
司马迁没细说后来发生了什么。回车下一段，只说孔丘不知道使了个什么招，就把这个叫仲由的年轻人给拿捏了。后来他把非主流发型给剪了，喇叭裤也脱了，成了孔门大师兄。
【新武将招募：大成功！】
想象一下，一米九的山东大汉旁边跟着个肌肉棒子，是种什么视觉效果。
都把课本上孔丘插图那页撕了吧。
【四、主角职业与背景设定】
就是这样一个看着像篮球馆和健身房泡出来的男人，留下了《论语》。这让后人感到凌乱，不知道该怎么贴标签了。
索性，贴个"圣"吧。
有本书叫《去圣乃得真孔子》，书名起得精准。
若圣与仁，则吾岂敢。——《论语·述而》
这是防捧杀。也是有自知之明。
有权力有能力，才能当圣人。只有能力而无权力，最多当个君子。
那君子又是什么呢？
最早，君子是被当做身份象征的。上流就是"君子"，底层就是"小人"。这是出生决定的。
但孔丘不同意。他说：
文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
——意译一下：德智体美劳全面发展，你就能当君子，就能被社会主流接纳。
君子，一下就从固定的"出生职业"变成可转职选项了！
除了君子，还有个概念，士。
士这个字现代很少单用，一般会用于"文士""武士""隐士"。
其实最早士就是士，不太细分。因为士的标准就是文武兼修，不能偏科。
每一个人本该是复杂多变的。可人们很喜欢干一件事：分类、贴标签。就像拙劣的电影编剧会把人写得扁平机械，美颜相机会把一张张拥有不同内容的脸变得千篇一律。
孔丘脸上铺了两千多年的美颜滤镜，还加了大柔光。
人们逐渐忘了孔丘对当权者的怒谏，"是可忍，孰不可忍"，只会曲解他说的"君君臣臣父父子子"；
人们忘了他倡导的"以德报德，以直报怨"，而把自身的软弱妥协甩锅给"仁爱"理论；
人们也忘了他"隳三都"时的武勇和胆略，以为他是个生来便垂垂老矣行将就木的老登……
当然，也有人"为尊者讳"，试图把"唯女子与小人难养也"粉饰成某种正能量。"大成至圣先师"会搞性别歧视？不可能！一定是我们误解了他老人家！
这类人自以为了解孔丘、尊重孔丘，却忘了"仁"的真义——把人当人。
他们没把孔丘当人。
【五、主线剧情：周游列国】
（*隐藏loveline——南子的邀约）
孔丘的魅力在于极其有限的历史记载中他流露出的生动与真诚。他努力在一个邪念滋生、尔虞我诈从潜规则变成明规则的年代里保持一颗赤子之心。
随手从《论语》里挑一段，都能感到师生间的自由气氛跃然纸上，绝对超过今天大多数学校里的师生关系。
比如说，有女老板请孔丘去家里。孔丘去了。学生看不顺眼，就直接开怼：老师你太不体面了，你平时怎么教我们的？
再比如，有学生家里亲人去世，来请示：哎呀，那个，老师，我不想守孝了，想去夜店散散心。
孔丘唾骂道：你汤姆的……爱咋地咋地吧，你心里过得去就行！
一个学生能在要紧事上跟老师掏心窝子，说明老师平时就鼓励学生说真话。
可真实，往往让人痛苦。
孔丘最真实且容易让人共情的一面，大多发生在周游列国的那几年。
周游列国，多么潇洒的四个字。可实际上无非是一个无业游民带着一群无业游民到处磕投资人：
X总X哥X老师，您听我讲讲仁义吧，您听我讲讲礼乐吧！
我说丘啊，你是真不知道还是装不知道，你活在一个时代的夹缝里啊。
春秋战国的衔接段，旧规矩不好使了，新共识尚未形成，暴力成了底层逻辑。批判的武器代替不了武器的批判。杀人多痛快，仁义能当饭吃？
除了时代的夹缝，还有阶级的夹缝。
如果孔丘的人生是一局游戏，那么开局设定属于"没落的贵族"。这让他向往上流阶层的同时，对底层疾苦也深有了解。
从后世旁观者的角度说，这固然有助于一个人形成健全的三观。但从孔丘本人的角度，这给他试图进入精英圈层树立了天然的障碍。
血统：贵族后裔
通关目标：高
经济：低
资源：低
为了扭转这种天崩开局，对待上位者的时候，孔丘周旋过，但不至于卑躬屈膝，骨子里多少带着一点傲娇；对下位者，他满腔热血，在阶级分明的社会里开创了民间无差别办学。
穷点笨点没关系，过来吧孩子，坐这儿一块儿听。
所以当他困顿无路，和学生们一起吃不饱穿不暖，大伙抱怨归抱怨，一路追随不掉队。
当有老板单聘他的某些学生而置他这个老师于不顾，他能大开绿灯，既不囿于门户之见，也不嫉恨后学晚辈。
对比现代高校，导师压榨学生已成惯例。而孔丘的选择是，人心换人心。
哪怕我活在夹缝中，我也要给你们一片天！
夹缝中的人，是什么？——"侠"。
【解锁隐藏职业：侠】
法家韩非后来说"儒以文乱法，侠以武犯禁"。其实，孔丘这个儒家创始人，何尝没有侠的气质？
然而没人会把孔丘和"侠"字联系在一起。毕竟，他是可以拿来利用的，而"侠"是要严格对待的。
【六、是buff还是debuff——神化】
孔丘曾说，人要想干点大事儿，首先得"正名"。可惜当他死了，关于他自身的定义权和解释权，都落于旁人手。
这让人想起忒修斯之船的比喻：当一艘船的零件一个个被换新，换到再也没有一个是原来的旧零件，它还是原来的船吗？
这就像版本更新或者打补丁。
V1.0：真实的孔丘
V2.0：史书和儒家经典中的孔丘
………………
V10.0：被不断神化的孔丘
后人不断在孔丘身上打补丁、维护更新，自以为如琢如磨、尽善尽美，终于得到一具博物馆里仅供远观的木乃伊。
孔丘离神坛越近，就离我们越远。造神的滤镜一层层盖住他脸上真实的肌理、痘斑、汗毛孔，造神者们满意了：
看，咱家里又多一尊神。
【七、结语】
造神与毁神，往往一体两面。被捧上神坛，难免有塌房的一天。没有多少人会去细究，所谓"孔家店"和"孔老二"，并非孔丘本身。
这还不是最可怕的。
就像爱的反面不是恨，而是遗忘。比塌房更可怕的，是被束之高阁。
去街上随便抓一个人问，知道孔子吗？答案肯定是知道。可接下来呢？多半是，问者无可问、答者无可言。
孔丘地下有知，大概要再次感慨"哲人其萎"了吧。
孔子……歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎……盖寝疾七日而没。——《礼记·檀弓》
孔丘死于说这话的七天之后。
那时死的，还只是肉身而已。
最近为一款题材涉及先秦的独立游戏撰写剧情+设计角色。此文有感而发。
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