當1米9的山東小夥被美顏相機P成老登，歲月史書在這一頁發力了……
*注：本文一律把孔子稱爲孔丘。
【一、初始屬性設定】
有沒有hy想過這個問題：
如果把孔丘做進遊戲，那麼他的初始屬性大概是什麼樣？
攻擊：30
防禦：30
智力：95
射程：10
移速：20
這是不是比較符合大部分人的想象？
那麼，再看另一版：
攻擊：90
防禦：90
智力：95
射程：100
移速：100
也許會有人罵：
這不是扯麼！別的先不說，射程和移速憑啥是100！
先放下孔丘的屬性設定，聊個題外話：
《少年包青天》龐太師和《雍正王朝》八賢王，hym大概都很熟悉。
這兩個角色的演員是同一人，王繪春。
1991年，他出演過一部比較小衆的電視劇，所飾演的角色就是這部劇的名字——
王繪春，身高1米83，標準的山東漢子。但這很可能還比不上歷史上孔丘的真實建模。
孔子長九尺有六寸，人皆謂之"長人"而異之。——《史記·孔子世家》
按比較保守的換算方式，相當於今天1米9。
可能會有人說：真的嗎？我不信。孔子不是那個老態龍鍾、永遠佝僂着背兩手作揖的老登嗎？
嗯……我們大多數人對孔丘的固有印象確實是這樣。來源呢，就是從小到大各種教科書上的那幅插圖。
想想看，一米八一米九的山東爺們，會是這孬樣？
【二、技能樹】
何況孔丘還是體育生。
執御乎？執射乎？——《論語·子罕》
孔丘的技能樹非常龐雜。儒家六藝，禮樂射御書數。射就是射箭，御就是駕車。
說到這裏，咱們Callback一下：
射程：100
移速：100
是不是這兩個屬性設定可以理解了？
【三、隨機事件：精英怪子路出現】
話說，孔丘帶學生在外面練射箭的時候常常引起圍觀。有一天，來了個鬼火少年。
這少年抽菸喝酒燙頭文身，但自稱是個好男孩。還有擼鐵的習慣，一身活肌肉。他聽說孔丘這幫人搞了個箭館，就想踢館。
《史記》原文記載，他想"陵暴孔子"。
司馬遷沒細說後來發生了什麼。回車下一段，只說孔丘不知道使了個什麼招，就把這個叫仲由的年輕人給拿捏了。後來他把非主流髮型給剪了，喇叭褲也脫了，成了孔門大師兄。
【新武將招募：大成功！】
想象一下，一米九的山東大漢旁邊跟着個肌肉棒子，是種什麼視覺效果。
都把課本上孔丘插圖那頁撕了吧。
【四、主角職業與背景設定】
就是這樣一個看着像籃球館和健身房泡出來的男人，留下了《論語》。這讓後人感到凌亂，不知道該怎麼貼標籤了。
索性，貼個"聖"吧。
有本書叫《去聖乃得真孔子》，書名起得精準。
若聖與仁，則吾豈敢。——《論語·述而》
這是防捧殺。也是有自知之明。
有權力有能力，才能當聖人。只有能力而無權力，最多當個君子。
那君子又是什麼呢？
最早，君子是被當做身份象徵的。上流就是"君子"，底層就是"小人"。這是出生決定的。
但孔丘不同意。他說：
文勝質則史，質勝文則野。文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》
——意譯一下：德智體美勞全面發展，你就能當君子，就能被社會主流接納。
君子，一下就從固定的"出生職業"變成可轉職選項了！
除了君子，還有個概念，士。
士這個字現代很少單用，一般會用於"文士""武士""隱士"。
其實最早士就是士，不太細分。因爲士的標準就是文武兼修，不能偏科。
每一個人本該是複雜多變的。可人們很喜歡幹一件事：分類、貼標籤。就像拙劣的電影編劇會把人寫得扁平機械，美顏相機會把一張張擁有不同內容的臉變得千篇一律。
孔丘臉上鋪了兩千多年的美顏濾鏡，還加了大柔光。
人們逐漸忘了孔丘對當權者的怒諫，"是可忍，孰不可忍"，只會曲解他說的"君君臣臣父父子子"；
人們忘了他倡導的"以德報德，以直報怨"，而把自身的軟弱妥協甩鍋給"仁愛"理論；
人們也忘了他"隳三都"時的武勇和膽略，以爲他是個生來便垂垂老矣行將就木的老登……
當然，也有人"爲尊者諱"，試圖把"唯女子與小人難養也"粉飾成某種正能量。"大成至聖先師"會搞性別歧視？不可能！一定是我們誤解了他老人家！
這類人自以爲了解孔丘、尊重孔丘，卻忘了"仁"的真義——把人當人。
他們沒把孔丘當人。
【五、主線劇情：周遊列國】
（*隱藏loveline——南子的邀約）
孔丘的魅力在於極其有限的歷史記載中他流露出的生動與真誠。他努力在一個邪念滋生、爾虞我詐從潛規則變成明規則的年代裏保持一顆赤子之心。
隨手從《論語》裏挑一段，都能感到師生間的自由氣氛躍然紙上，絕對超過今天大多數學校裏的師生關係。
比如說，有女老闆請孔丘去家裏。孔丘去了。學生看不順眼，就直接開懟：老師你太不體面了，你平時怎麼教我們的？
再比如，有學生家裏親人去世，來請示：哎呀，那個，老師，我不想守孝了，想去夜店散散心。
孔丘唾罵道：你湯姆的……愛咋地咋地吧，你心裏過得去就行！
一個學生能在要緊事上跟老師掏心窩子，說明老師平時就鼓勵學生說真話。
可真實，往往讓人痛苦。
孔丘最真實且容易讓人共情的一面，大多發生在周遊列國的那幾年。
周遊列國，多麼瀟灑的四個字。可實際上無非是一個無業遊民帶着一羣無業遊民到處磕投資人：
X總X哥X老師，您聽我講講仁義吧，您聽我講講禮樂吧！
我說丘啊，你是真不知道還是裝不知道，你活在一個時代的夾縫裏啊。
春秋戰國的銜接段，舊規矩不好使了，新共識尚未形成，暴力成了底層邏輯。批判的武器代替不了武器的批判。殺人多痛快，仁義能當飯喫？
除了時代的夾縫，還有階級的夾縫。
如果孔丘的人生是一局遊戲，那麼開局設定屬於"沒落的貴族"。這讓他嚮往上流階層的同時，對底層疾苦也深有了解。
從後世旁觀者的角度說，這固然有助於一個人形成健全的三觀。但從孔丘本人的角度，這給他試圖進入精英圈層樹立了天然的障礙。
血統：貴族後裔
通關目標：高
經濟：低
資源：低
爲了扭轉這種天崩開局，對待上位者的時候，孔丘周旋過，但不至於卑躬屈膝，骨子裏多少帶着一點傲嬌；對下位者，他滿腔熱血，在階級分明的社會里開創了民間無差別辦學。
窮點笨點沒關係，過來吧孩子，坐這兒一塊兒聽。
所以當他困頓無路，和學生們一起喫不飽穿不暖，大夥抱怨歸抱怨，一路追隨不掉隊。
當有老闆單聘他的某些學生而置他這個老師於不顧，他能大開綠燈，既不囿於門戶之見，也不嫉恨後學晚輩。
對比現代高校，導師壓榨學生已成慣例。而孔丘的選擇是，人心換人心。
哪怕我活在夾縫中，我也要給你們一片天！
夾縫中的人，是什麼？——"俠"。
【解鎖隱藏職業：俠】
法家韓非後來說"儒以文亂法，俠以武犯禁"。其實，孔丘這個儒家創始人，何嘗沒有俠的氣質？
然而沒人會把孔丘和"俠"字聯繫在一起。畢竟，他是可以拿來利用的，而"俠"是要嚴格對待的。
【六、是buff還是debuff——神化】
孔丘曾說，人要想幹點大事兒，首先得"正名"。可惜當他死了，關於他自身的定義權和解釋權，都落於旁人手。
這讓人想起忒修斯之船的比喻：當一艘船的零件一個個被換新，換到再也沒有一個是原來的舊零件，它還是原來的船嗎？
這就像版本更新或者打補丁。
V1.0：真實的孔丘
V2.0：史書和儒家經典中的孔丘
………………
V10.0：被不斷神化的孔丘
後人不斷在孔丘身上打補丁、維護更新，自以爲如琢如磨、盡善盡美，終於得到一具博物館裏僅供遠觀的木乃伊。
孔丘離神壇越近，就離我們越遠。造神的濾鏡一層層蓋住他臉上真實的肌理、痘斑、汗毛孔，造神者們滿意了：
看，咱家裏又多一尊神。
【七、結語】
造神與毀神，往往一體兩面。被捧上神壇，難免有塌房的一天。沒有多少人會去細究，所謂"孔家店"和"孔老二"，並非孔丘本身。
這還不是最可怕的。
就像愛的反面不是恨，而是遺忘。比塌房更可怕的，是被束之高閣。
去街上隨便抓一個人問，知道孔子嗎？答案肯定是知道。可接下來呢？多半是，問者無可問、答者無可言。
孔丘地下有知，大概要再次感慨"哲人其萎"了吧。
孔子……歌曰：泰山其頹乎，樑木其壞乎，哲人其萎乎……蓋寢疾七日而沒。——《禮記·檀弓》
孔丘死於說這話的七天之後。
那時死的，還只是肉身而已。
最近爲一款題材涉及先秦的獨立遊戲撰寫劇情+設計角色。此文有感而發。
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