最近我在小區的社區羣中看到幾例人遭詐騙的消息，沒想到宣傳都這麼到位了，還有不少人上當受騙。
謹以此文希望大家提高防騙意識，不要被騙子得逞了
其實這種骯髒的行當，並不是在現代纔有的
我們一起來看看古代的那些騙術，希望盒友們從中也能夠吸取到經驗和教訓
這期開始後我會不斷更新這些歷史知識給大家，希望大家喜歡，喜歡的可以點個關注，或者點點贊和電電我，在下感激不盡啦
這期還有個音頻版，兩個人聊天形式哈，比對着字看輕鬆 —— 看不下去字的時候，點開當聽書就行
古代雖然沒有電話，沒有短信，更沒有網絡，但同樣也有很多騙子，而且花樣也比你想的多得多。
多到什麼程度呢？明朝萬曆年間，有個叫張應俞的人專門寫了一本反詐手冊，叫做《杜騙新書》，一共收錄了83則騙術，共分成了24個大類。
這本書的明萬曆存仁堂刊本，現在收藏在大連圖書館、日本內閣文庫和哈佛大學燕京圖書館
常見版本著錄爲四卷二十四類八十三則，後世整理/研究中有八十四則、八十八則等口徑差異。
光聽這個名字和類別，你就知道人家這個行業的細分程度還挺多的。而且作者他在每種騙術之後都附了評語，手把手教你怎麼防
那今天我們來講一講這部400多年前的民間防騙指南。
先說個總結：縱觀張應俞的這個24類騙術，他在書中反覆強調，大部分騙術的根本來源其實就一個字：貪。
很多的騙術，包括今天的大部分騙術，大部分都是從你貪念的那一刻開始走錯的。
那接下來我們看看他寫下的幾個比較典型的案子。
一匹馬，同時騙了兩家店
《杜騙新書》中排第一類的騙術，就是脫剝騙，俗稱空手套白狼。
書裏有這麼一則故事，就講述了這一類騙法。
一個騙子在集市上找到了一個賣馬的，裝作看中了一匹好馬，騎上去試了一圈非常滿意。
然後他就跟老闆說，我身上沒帶現銀，你跟我回家取錢吧。賣馬人心想這也不遠啊，於是牽着馬就跟上了。
走了半路，騙子又看見了一家綢緞鋪，他就跟賣馬的人說，你等我一下，我進去買幾匹緞子。
進去之後，這個騙子挑了好幾匹上等緞子，談着談着，然後跟老闆開始談價，聲稱說這個緞子質量他不是很放心，得拿出去驗驗貨。
老闆說驗貨是可以，但是這個緞子絕對不能拿出店門。
騙子這時候一指門口的賣馬人和馬說，你看你怕什麼呀，我的夥計和馬都在外頭站着呢。
老闆抬頭一看，果然門外站了個人，還牽着一匹好馬，穿戴也不差，於是就放他從後門出去驗貨了，騙子就抱着緞子走了。
等到中午的時候，賣馬人在門口等不及了要走，綢緞鋪老闆當然不幹了，他趕緊拉住賣馬人說，別走啊，你東家拿了我好幾匹緞子沒付錢呢。
賣馬人聽完一臉懵逼：我不是他夥計，我只是賣馬的。所以一個騙子用一匹不屬於他的馬當擔保，同時坑了兩個人，兩邊的受害者都以爲對方是騙子的同夥。
張應俞對這個騙術的點評一針見血：這騙術厲害不在於手段，而在於騙子精準拿捏兩個人的心理，賣馬的急着賣馬，開店的貪這單生意。
兩個人誰都沒有想過這個中間有什麼問題？只有騙子知道了全部的真相，而另外兩個人各知道一半，這就是用信息差來騙人。
偷鵝脫布
還有一則更絕的故事，叫"詐稱偷鵝脫青布"。
這則故事大意如此，細節有演繹成分哈
這個故事是這樣子的：城裏有一個布店，店對面養了一羣鵝，鵝天天都在叫，吵得這個店主煩得不行，經常當街罵：這破鵝，怎麼就沒人來偷呢？這話被一個騙子聽見了。
第二天，騙子上門跟店主說，你是不是討厭那羣鵝？我有個法子能讓鵝不叫，但需要你配合。店主一聽，立馬來了精神，那我該怎麼配合？
騙子說，你在店裏面，我在外面，我喊一句可以拿走嗎，你就喊隨便拿，你只要這樣喊兩遍，保證鵝就不叫了。
但是你在店裏千萬別出來看，看了就不靈了。店主心想，這有啥事啊，不就是喊兩句嗎？
於是騙子在門口高喊道，我可以拿走嗎？店主就在屋裏扯着嗓子喊，隨便你拿呀，又喊了一遍。隔壁店鋪的人全聽見了，哦，店主親口說的，隨便拿。
然而騙子並沒有把鵝拿走，而是抱走了一匹上好的青布，而且周圍隔壁店鋪的人全聽見了，哦，店主親口說的，隨便拿。
就這樣，騙子大搖大擺地在衆目睽睽之下就這樣走了。
結果鵝還在叫，布卻沒有了。
店主以爲是偷鵝的暗號，結果人家偷的是他的布。隔壁鄰居還給他當了證人——他明明是店主親口說的，隨便拿。
這騙術最毒的地方在哪裏？他利用的是你的情緒和焦慮。你討厭那羣鵝，急着解決這個問題，腦子一熱，什麼要求都敢答應，卻沒有細想他到底是要幹什麼。
所以你在焦慮上頭時做的決定，十個有九個要後悔，這一點四百年來沒有任何變化。
兩句話，毀掉一個富二代
《杜騙新書》中還有一類叫做引賭騙，其中有一則故事名爲危言激人引再賭，這一則故事每次我看了都覺得無比感慨。
福建人張士升，家裏非常有錢，父親留下了萬貫家產。父親去世之後，一些賭棍們就把他引去賭錢，幾個月就輸了數百兩。
後來有個他父親生前相熟的老人實在看不下去了，擺了桌酒菜苦口婆心地勸他，你父親掙這麼多錢也不容易，你不要再去賭了，收手吧。
張士升還真被勸住了，發誓以後再也不賭了。
賭棍們急了，這頭大肥羊不出來，那我們賺誰的錢呢？那幾個人一商量，湊了十兩銀子立了個懸賞，誰能把張士生重新拉回賭桌，這十兩銀子就歸誰。
這時候一個叫柴昆的人站了出來說，我可以搞定他。
他先找了張士升，反其道而行，先誇他，說賭確實不是個好事情，你能自己回頭，那真是太好了，比我強，我就做不到。
張士升聽了特別高興。不過柴坤接着話鋒一轉，說外面都在傳，說你是被一個下人給勸住的，你這樣一個名門子弟、聰明男子，怎麼能讓一個旁人管着你呢？別人都在背後笑話你，說你這麼大個人了還聽別人的，完全沒主見。
張士升果然上套了，他心想，對呀，我憑什麼聽他的？不行，我得再去賭一個月，然後自己再收手，這才叫有主見。
賭棍們等的就是這句話。賭場裏面哪有自己收手這回事呢？一個月之後，張士升想再收手已經來不及了，他的賭癮已經大到老人再去勸他，他已經根本不聽了，最後落了個傾家蕩產的下場。
所以你看柴昆從頭到尾沒碰他一個手指頭，沒直接騙他一分錢，只說了幾句話，而這幾句話精準戳中了張士升內心的虛榮心和自尊心。
今天其實也有很多用的是這一套：先給你認同，再刺你自尊，最後讓你心甘情願地被他們騙進賭局中，還覺得是自己的問題，不是別人的問題。
有人冒充西廠提督，從南京出發一路騙到福州
剛剛都是民間的記載，接下來這個可是在正史裏白紙黑字都有記錄的。下面這一個騙局在《明史紀事本末》卷三十七和《明憲宗實錄》中均有記載
說的是明朝成化年間的故事，當時有一個權宦叫做汪直，他掌管着西廠，權勢熏天，地方官員聽到這個名字都要嚇得腿肚子轉筋。成化十四年，有個叫楊福的江西人，在崇王府裏當過差，見過些世面。直到有人跟他說，你長得跟汪直一模一樣，楊福的靈感就來了。
他拉了一個人假扮隨從，自稱自己是提督西廠的欽差大臣汪直，從南京出發，經蕪湖、常州、蘇州、杭州、紹興、寧波一路南下。每到一處，地方官員無不戰戰兢兢，好喫好喝伺候着，而且還多有饋贈、好生招待。他一共走了一千多里地，愣是沒有一個人敢覈實他的身份。
不過想想也不奇怪，那個年代沒有電話，沒有電報，沒有照片，一個欽差到了你的地盤，而且又是這麼有權勢的人，你要去核實，萬一被他知道了，說你不相信他，那被砍了怎麼辦？而且就算你去核實，等京城公文傳到的時候，人早就跑了。更何況萬一他是真的呢？得罪汪直的下場，可比被騙慘多了。
最後，這個人在福州翻了船。識破他的是鎮守太監盧勝。盧勝聽到這位欽差自稱提督西廠，就去看他手裏沒有任何信物，沒有聖旨，沒有符印，什麼憑證都沒有。結果他就起了疑心，一查，假汪直就原形畢露了，楊福和他的同夥當場就伏法了。
而真正的汪直遠在京城，壓根不知道有人替他出差了一圈，還順便替他享受了南方官員們的饋贈。
這一類騙術扒掉外殼，其實利用的就是權力差。你不敢覈實，不是因爲你蠢、沒有起疑心，是因爲覈實的代價你覺得付不起。
騙子也有教材
在古代，民間的江湖把行當分爲五花八門，其中八門呢，大部分都跟騙有關。而且騙子的內部之間還流傳着一本祕本，叫做《英耀篇》，全書700多個字，核心是一套六字訣：敲、打、審、千、隆、賣。
敲，旁敲側擊套你的話；打，突然發問，讓你來不及編謊；審，察言觀色判斷你的底細；千，恐嚇刺激，讓你害怕；隆，恭維奉承，讓你放鬆警惕；賣，把前面套到的信息裝作算出來的樣子說給你聽，讓你覺得這個人真有本事。
所以這一切都是讓你覺得這個人真有本事。在古代，騙子是一個專業工種，有體系，有教材，有傳承。所以《杜騙新書》纔要寫83則這麼多，因爲套路實在是太多太雜了，不寫這麼多的話，一般人不瞭解全，真有可能中招
古代官方對於防騙也有一定的措施
光靠老百姓自己肯定不夠，官方其實也採取過一些措施。
法律上，《唐律疏議·詐僞律》裏寫得很明確：諸詐欺官私以取財物者，準盜論。如果你騙錢的話，那就按盜竊罪論處。唐朝甚至規定了早期的退貨制度，買奴婢、牲口，立契之後發現有舊病的，三天之內允許反悔，賣方耍賴不退，官方先打他四十板子。
宋朝人在防僞技術上也下過血本。交子是世界上最早的紙幣，官方的交子還沒發行多少年，僞造的交子就出現了。宋朝對此情況的應對措施有這幾招。
第一招，專用紙。交子用四川特產的楮皮紙，原料由官府控制，中間還專門設了抄紙院，官廠生產印鈔專用紙，私造印鈔用紙直接流放。如果你連紙都搞不到，你怎麼造假？
第二招，套色印刷。交子上印着房屋、樹木、人物的精細圖案，多色套印，線條繁複，這在在同時代已經屬於很高水準了。
第三招，多顆官印，顏色不同，印文也不同，要同時仿齊，幾乎是不可能的。
第四招，定期換版。交子按界發行，每兩三年換一界，圖案、文字、印章全部重新設計，舊版完全作廢。造假者剛研究出來這一版怎麼造假，新版就出來了。今天各國不斷換新版鈔票，也還是這個思路。
再加上法律的震懾，僞造紙幣是重罪，北宋期間會流放，南宋紹興年間最高可至絞刑。而且據記載，南宋舉報造假者賞錢一千貫，不要錢的還可以補一個進義校尉的武官銜。舉報造假還能當官。
可就是這樣，假幣還是屢禁不止。
貨幣史學者彭信威在《中國貨幣史》裏說透了這個原因：僞造紙幣只需要一塊鈔版，紙墨幾乎都不值錢，而且不是一枚一枚地造，是成貫成貫地造。這樣的生意一本萬利，就永遠有人鋌而走險。
民間也有土辦法應對
官方當然也有考慮不到的地方，那民間就會自己想辦法了。
比如說買藥的話，民間流傳着一套方法叫做試藥三招：遇到陌生郎中賣藥，先抓一隻雞喂一點，雞沒事再給人喫，如果人沒事的話，再看3天的療效。
據有故事記載，村裏來了一個賣咳嗽藥的，說一喫就能治好咳嗽。村民先拿去餵了老母雞，結果母雞當天就蔫了。他們掀開藥箱一看，全是劣質草藥。這個先餵雞再喂人，土是土了點，但是在當時也還是挺管用的。
再比如說做生意之間的信任問題，晉商和徽商靠的是中人擔保的方法。你跟我做生意，那我們都得找一個我們都認識的中間人做保，出了問題中間人賠。並且商幫內部還有連帶責任，你騙了一個同行之後，整個商幫都知道了，以後再也沒有人跟你做生意了。
所以你騙一次的話，你就要考慮到整個圈子都可能將你拉黑，你以後再也沒有辦法維持生計了。
旅店和牙行也是這個鏈條上的一環，好旅店老闆天天在這行裏混，誰是什麼人門清，你住他的店他替你擔保，出了問題他要承擔連帶責任。所以靠譜的旅店老闆挑客都挑得很嚴，不靠譜的乾脆不接待。
所以有法律兜底、商幫約束、中間人擔保、民間經驗的流傳，這纔是一整套的多層防護。
但是這防護得再嚴，包括到今天爲止，都有一個很重要的前提，就是你自己不貪。
這也是張應俞在書裏就說的那句最重要的話：貪之爲害也。
只要你起了貪心，那什麼防護手段都攔不住你。
最後看到這裏，盒友們會發現幾百年前的騙術和現在的各種騙局，扒掉外殼看內核的話，其實都還是那些東西：信息差、權力差、知識壁壘和情感方面的操控（也就是所謂的PUA）。技術上有迭代有更新，但本質上其實都是利用了人性的弱點
所以防騙的終極武器不是法律，不是制度，也不是什麼技巧，這些都只能是輔助作用，最重要的其實是你自己。
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