上週給大家用多篇長文介紹了各國的文學史，以及中外著名的科幻史，這周順着評論區盒友的要求，繼續給大家推薦了明朝和唐朝的歷史好書！昨天一整篇文章推薦了三國時期相關的歷史神作，今天繼續聊聊三國之後魏晉南北朝時期相關的歷史書籍！
01 《東晉門閥政治》
昨天的三國篇給大家推薦了北京大學歷史學泰斗田餘慶教授的《秦漢魏晉史探微》，他的另外一本專著《東晉門閥政治》，則是常年排在豆瓣歷史榜單的前二名，豆瓣9.5分的高分媲美史家之絕唱的《史記》，被學界譽爲“中古史研究的天花板級作品”，之前跟大家聊《全戰三國》中八王DLC時，給大家詳細推薦過這本書（八王之亂：《全戰三國》，司馬家爲何是短命王朝）。
02 《魏晉南北朝史》
《魏晉南北朝史》編寫的版本有很多，比如傅樂成、呂思勉、唐長孺、週一良等等，這裏推薦王仲犖版《魏晉南北朝史》，全書分爲兩大部分，前七章按朝代更迭，按照三國、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝展開編年敘事，後五章以專題形式探討民族融合、中外交流、思想宗J等深層議題，王仲犖很注重經濟因素對歷史進程的驅動作用，這本書也被公認爲1949年之後第一部系統完整的魏晉南北朝斷代史。
03《魏晉之際的政治權力與家族網絡》
《魏晉之際的政治權力與家網絡》是仇鹿鳴教授研究魏晉制度史的代表作，聚焦於司馬氏家族從崛起至建立西晉政權的歷史過程，這本書完全突破了傳統事件史敘事，以司馬氏三代（司馬懿—司馬師—司馬昭—司馬炎）爲軸線，分析他們在不同階段的盟友選擇與策略調整，陳寅恪提出的曹魏依賴汝潁士族與譙沛武將的平衡，仇鹿鳴對陳寅恪的理論進一步修正，認爲司馬氏的勝利不僅是士族對寒門的壓制，更是通過家族網絡吸納多元勢力（如潁川荀氏、河東裴氏）的結果。
04 《魏晉南北朝史講演錄》
陳寅恪的《魏晉南北朝史講演錄》也是中古史領域的經典研究成果，由弟子萬繩楠根據1947-1948年授課筆記整理而成，被馮友蘭譽爲“中國近代史學的奠基之作”，陳寅恪開創性地提出：魏晉政權更迭本質是寒族與豪族的階層對抗，曹魏代表非儒家的寒族勢力，推行法術治國與唯纔是舉；司馬氏依託儒家豪族，通過門閥制度重構權力，最終形成“名教治世”的統治模式，正是這種階級斷層導致西晉崩盤，爲“八王之亂”埋下伏筆。
05 《拓跋史探》
田餘慶的《拓跋史探》是他晚年著作，主要針對北魏拓跋部的ZZ轉型，北魏道武帝拓跋珪創立的“子貴母死”制度，本質其實是部落傳統與皇權的衝突產物。田餘慶還突破傳統“五胡亂華”敘事，提出拓跋部崛起的關鍵在於與代北烏桓的百年共生，兩者形成“互補-競爭”關係，烏桓精於畜牧，拓跋擅長軍事，這種共生關係讓拓跋部積累軍事經驗，最終在十六國混戰中脫穎而出。
06 《品位與職位》
《品位與職位》是北京大學歷史學系教授閻步克研究中國古代官L等級制度的經典著作，閻步克認爲官L存在兩種基本形態，一個是“品位分等”，以個人身份爲中心（如爵位、勳品），體現資歷與權限，另一個是“職位分等”，以職責爲中心（如祿秩、官品），強調職位的權責與貢獻，這本書同樣突破了傳統的制度史敘事，構建“結構-功能”分析模型，被譽爲“中國古代制度史研究的扛鼎之作”。
07 《波峯與波谷》
《波峯與波谷：秦漢魏晉南朝的政治文明》也是閻步克教授的代表作，主要以“制度史觀”爲核心框架，系統剖析秦漢至魏晉南北朝時期政治文明的演變邏輯，“波峯”（秦漢）與“波谷”（魏晉南北朝）突破了傳統的王朝更迭敘事，用動態制度史來重構中古史。
08 《兩漢魏晉南北朝宰相制度究》
祝總斌的《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》涵蓋兩漢魏晉南北朝的宰相制度史，傳統觀點認爲宰相制演變源於君主對相權的削弱，但祝總斌提出“君相協調合作說”，認爲宰相本質是提升統治效率，而非單純權力博弈，尚書、中書、門下等機構因輔助皇帝處理政務的需要，逐步從祕書機構演變爲新宰相機構，形成“舊宰相被取代→新祕書機構興起→再升級爲新宰相”的循環，這一套模型也解釋了從漢三公到唐三省制的歷史脈絡，屬於制度史經典之作。
09 《九品中正與六朝門閥》
《九品中正與六朝門閥》是近代史學家楊筠如的經典著作，初版發表於1930年，是中國近代首部系統研究九品中正制與門閥制的專著，楊筠如提出，九品中正制既是人才選拔機制，也是門閥工具，理想目標是通過地方中正官（州設大中正，郡設小中正）對人才“家世、品行、才能”的綜合評定（分九品），但是司馬氏當位後，評定標準逐漸向“家世”傾斜，形成“上品無寒門，下品無士族”的固化格局。
10 《漫長的餘生：一個北魏宮女和她的時代》
《漫長的餘生：一個北魏宮女和她的時代》是北京大學歷史學系教授羅新創作的一部微觀史學著作，通過一位北魏宮女王鍾兒的視角，串聯起北魏近八十年跌宕起伏的宮廷政治與制度變遷，傳統上大家更喜歡看宏大的歷史故事，而羅新則是以宮女、宦官、戰俘等“沉默的大多數”視角，給出對北魏的思考。
11 《魏晉南北朝》
川勝義雄的《魏晉南北朝》是日本京都學派東洋史研究的經典之作，川勝提出，魏晉南北朝是以文人貴族爲核心的中世社會，他們通過鄉論（地方輿論）和九品中正制壟斷權力，貴族羣體憑藉儒學修養和鄉里共同體維繫，成爲華夏文明存續的“中堅力量”，川勝對比了羅馬帝國崩潰後歐洲的“黑暗時代”，認爲華夏文明在亂世中展現出驚人生命力，北周府兵制、均田制等成爲隋唐制度源頭，實現“螺旋式上升”。
12 《黑氈上的北魏皇帝》
《黑氈上的北魏皇帝》也是羅新的書，他認爲北魏皇帝不僅是華夏帝制國家的君主，更是內亞遊牧征服集團的可汗，北魏皇帝即位時需站立於黑氈之上完成儀式，這個習俗來源於內亞遊牧民族（如突厥、蒙古）的“舉氈立汗”傳統，他們既受華夏禮制約束，又保留鮮卑舊俗（即“代都舊制”）。
13 《佛陀相佑：造像記所見北朝民衆信仰》
《佛陀相佑：造像記所見北朝民衆信仰》這本書主要講北朝的造像，全書整理1600種紀年造像記，以十年爲時段統計崇奉對象佔比，書中顛覆傳統“戰亂催生佛教盛行”的敘事，提出佛教在北方的傳播是本土文化主動吸納的結果。
14 《六朝貴族制社會研究》
《六朝貴族制社會研究》也是川勝義雄的代表作，川勝提出六朝社會雖存在豪族領主化傾向（如莊園經濟、依附民制度），但通過鄉論與九品中正制的制約，最終形成獨特的“文人貴族制”，而非歐洲式封建制，修正了陳寅恪的“關隴集團”說.....
15 《魏晉南北朝的爵制與秩序》
這本書出自NTU歷史學者王安泰，以爵製爲核心視角，重新解構中古時期政治秩序與文明形態的力作，魏晉南北朝的封建制度並非西周分封制的簡單復刻，而是基於儒家經典與漢魏故事的重構產物，通過追溯《周禮》等典籍，士人階層將五等爵（公、侯、伯、子、男）與王爵體系嵌入皇權，形成兼具理想色彩與現實功能的"擬封建"體系。
16 《中古北族名號研究》
《中古北族名號研究》同爲羅新的代表作之一，書中提出中古北族名號由官號（美稱）與官稱（職務）兩部分構成，例如“毗伽可汗”（Bilge Qagan）中，“毗伽”（意爲“智慧”）是修飾性的官號，“可汗”是制度化的官稱，羅新還通過阿爾泰語系的語源考據，破解漢字音譯名號的內涵。
17 《統一的前夜：東晉十六國與南北朝》
這本書相對通俗比較流水賬，可以作爲入門讀物。
18 尾聲
由於時間關係暫時介紹到這裏，魏晉南北朝時期歷史相對冷門，但是名家衆多，有大量的專業書籍提供不同的視角，只要入坑南北朝史就能感受到歷史學術研究的魅力所在，B站上可以去看看稚嫩的魔法師這些UP，歡迎大家評論區補充！
往期歷史相關：
明朝歷史——除了《明朝那些事兒》，還有哪些明史神作？
唐朝歷史——《刺客信條:王朝》，唐朝歷史神作有哪些？
三國曆史——看完《三國演義》，還有哪些三國曆史神作？
考古尋秦記——《秦始皇的兵與城》有多麼偉大？
妖怪文化——《日本の妖怪百科》，遊戲中的日本鬼！
大唐刺客——《刺客信條王朝》，做成遊戲靠譜嗎？
冷門佳作——《康熙的紅票》，一段不爲人所知的歷史
漢朝祥瑞——《王莽和他的時代》，王莽是“穿越者”嗎？
八王之亂——《全戰三國》，司馬家爲何是短命王朝
歷史神作——《東晉門閥政治》，史學天花板！
國劇巔峯——《大明王朝1566》，被埋沒的歷史劇
裸體舞曲——《大明王朝》，封神配樂古典名曲
明朝懸案——朱元璋臉上，真的有72顆麻子嗎？
天涯神貼——《明朝那些事兒》，一個時代的離去！
#gd的ai&遊戲雜談#
#gd讀書#
#gd歷史雜談#
更多遊戲資訊請關註：電玩幫遊戲資訊專區
電玩幫圖文攻略 www.vgover.com
