五姓七望都是哪些？他們又爲何見不到了？

五姓七望，又作五姓七族。隋唐時代是身份制的社會，世家大族在社會上享有崇高的威望和地位。在所有尊貴的世家大族中有五支最爲尊貴。即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏。

其中李氏與崔氏各有兩個郡望。所以稱之爲五姓七望，或五姓七族。

隴西李氏

源自於顓頊孫皋陶之後，世爲理官，到了周朝時相傳有道家鼻祖老子李耳。其後是秦國的司徒李曇長子隴西郡郡守李崇，李崇之次子瑤爲南郡守，封狄道侯；其孫李信爲大將軍，封隴西侯。其子孫飛將軍李廣是漢朝時的重要人物。魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位國主。南北朝時隴西李氏高官累世不斷，門第高華，與趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏併爲中原五大高門士族，到了唐高宗時頒佈法令禁止這五姓七家自行婚娶。隴西李氏到唐朝時連續出了10位宰相。隴西李氏一支李淵滅隋，建立唐朝，開創了一個文化興盛的偉大時代。到南宋鄭樵編《李氏源流》時，“言李者稱隴西”。
位於隴山以西、渭水河畔的古隴郡是華夏古老文明的發祥地之一，也是中華李氏的發祥地。在悠久的歷史長河中，巍巍隴山，泱泱渭水，孕育了內涵豐富、源遠流長的隴西李氏文化，它是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一。隴西是李氏宗族的發源地，或是出於忌吊，唐朝廢隴西郡，但“隴西”二字已作爲李姓的標誌爲族人所銘記。

趙郡李氏

是李姓第二大分支，僅次於隴西李氏。趙郡是李姓的郡望之一。北魏時期設殷州，治所邢臺隆堯，北齊時期更名趙州，仍治於邢臺隆堯，到隋代時期更名趙郡，治所遷移至趙縣，此支李氏，其開基始祖爲柏人侯李曇，李曇，字貴遠，秦御史大夫，後入趙封柏人侯，柏人，今邢臺隆堯，死葬柏人西，遂以柏人爲籍裏，爲李姓先祖。李曇生四子：崇（李崇）、辨、昭、璣（李璣）。崇爲隴西房之祖，璣爲趙郡房之祖。”李璣生子李牧，爲戰國四大名將之一。李曇爲隴西李氏和趙郡李氏的共同祖先，李曇墓位於今邢臺隆堯縣。

清河崔氏

姜季子，姜太公孫、齊丁公嫡子，本應繼承齊國王位，卻讓給弟弟叔乙，自己到採食地崔邑（即崔氏城。今山東省章丘縣西北的黃河鄉土城一帶)，後世遂爲崔氏。崔姓得姓以後，世代在齊國擔任重要官職，是當時的公卿世家之一。如季子八世孫崔杼是齊國權臣，獨攬朝政大權多年。後來由於他在政爭中失敗，崔姓纔在齊國失去權勢，南遷魯國（今山東曲阜一帶）。秦朝時，崔杼裔孫崔意如被封爲東萊侯。入漢以後，崔意如長子崔業襲封這一爵位，並在清河東武城（今河北清河東北）定居下來。

博陵崔氏

崔業弟崔仲牟，另居博陵安平（今屬河北），二人的後代在漢魏南北朝及隋唐時各發展成爲強宗大族，名賢輩出，史稱清河崔氏和博陵崔氏。由於兩支崔姓人繁衍衆多，加上仕宦遷徙等原因，崔姓又進一步分衍出鄭州崔氏、鄢陵崔氏、齊州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。

光在唐代，崔姓就由清河、博陵二望分出10房崔氏，累計出了29位宰相。當時天下有“言貴姓者莫如崔盧李鄭王”的俗諺，崔姓被當作天下最著名的姓氏之一，公認爲“天下第一高門，北方豪族之首”。

范陽盧氏

范陽盧氏出自姜姓，齊國後裔，因封地盧邑而受姓盧氏，秦有博士盧敖，子孫遷居至涿水一帶之後，定居涿地，以范陽爲郡望，後世遂稱范陽人。始祖盧植以儒學顯名東漢，肇其基業，三國盧毓位至曹魏司空，其後盧欽、盧珽、盧志、盧諶累居高官，至北魏太武帝時盧玄“首應旌命”，入局朝廷，盧氏成爲北方一流高門。北魏定一等大姓[王崔盧李鄭]（這五姓只指北方，不指全國），經西魏到北周，再由隋而唐，經唐代已衰，至五代基本消亡。

北魏分裂後，戰亂頻仍，政局動盪，范陽盧氏受到打擊，官位不顯，部分成員入仕北齊、北周。唐初，李唐政權打擊山東士族，范陽盧氏暫時沉寂，直至唐代中期復又崛起，先後有八位范陽盧氏成員官至宰相，進入政事堂議事。在婚姻上，范陽盧氏注重門第婚姻，婚姻圈子大致穩定在清河崔氏、滎陽鄭氏、趙郡李氏、隴西李氏幾個大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏兩家，北魏和北齊時期與皇室通婚頻繁，而隋唐時期未有與皇室通婚現象。在文化方面，范陽盧氏以儒學傳家，尤以盧植一脈爲代表。

滎陽鄭氏

滎陽鄭氏，中國漢朝至隋唐時期的北方著名大族。滎陽鄭氏先祖可追溯到周宣王分封的鄭國，其王室國滅後仍以鄭爲姓，以故地滎陽爲郡望。東漢末年，以鄭當時一脈的鄭渾、鄭泰等人爲開始，逐漸發展爲高門望族。歷經變遷入唐之後，鄭姓仍爲望族，後因科舉制的實行，影響逐漸衰落，但仍爲天下鄭氏中，最爲顯赫的一支。

有資料顯示，滎陽鄭氏其後代至今仍有一大部分生活在河南，是真正意義上的河南或者中原土著！

太原王氏

在中華百家姓中，王姓擁有最多的郡望，這從一個側面反映了王姓家族的超強繁榮。起源於山西的太原，從魏晉到唐朝都非常顯赫，與隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等七族並列爲五姓七族高門。

太原王氏是王姓的肇興之郡、望出之郡，最早登上一流門閥士族的地位。她開基於兩漢之間，東漢末年的王允以他在國家、社稷上的力挽狂瀾而把這一家族推爲天下名門。歷史進入魏晉南北朝之後，門閥政治走向興盛，太原王氏既是這一政治的受益者，也是這一政治的受害者。他們曾封侯拜相，出將入相，也曾屢遭磨難，坎坷備歷。歷盡興衰沉浮之後，在北魏，太原王氏最終還是憑藉祖上蔭功和貴族身份，得以位列天下一流望族，興盛不墜達兩百年之久。大概就是從這時開始，“天下王氏出太原”的美譽流行開來。流風餘韻，厚積薄發，到了唐朝，太原王氏這塊沃土中終於孕育出了王勃、王之渙、王昌齡、王維等一批頂尖詩人，形成大唐詩歌史上一個目不暇接的詩壇盛宴。

在重視門第出身的時代，一個家族往往是一榮俱榮，一損俱損。順應歷史潮流則興，逆歷史潮流而動則亡，縱觀太原王氏的興衰史，歷史的經驗和教訓也很深刻，一個家族的沉浮不僅跟家教有關，往往跟社會的興衰有關，跟適應歷史潮流有關，“王而不王，不王而王”，王氏更趨向於 “不王而王”，這樣的生存哲學更有利於王氏的生存與發展。唐高宗的王皇后即出自太原王氏。

大名鼎鼎的五姓七望，爲何消亡？

言貴姓者莫如崔盧李鄭王，隋唐時期的五姓七望，依舊是最高的門第，唐太宗初期顯赫一時的開國元勳，也莫不以娶五姓女爲榮，甚至於皇帝爲兒子求婚五姓女都會被拒絕。

南北朝毫無疑問是，這些世家的權力的巔峯，首先在知識並不能大規模傳播的時代，世家大族利用自己的藏書等優勢壟斷了知識，同時身處亂世，南北朝獨特歷史背景能讓世家大族掌握一定程度的軍事武裝。

但進入隋唐，尤其是唐朝之後，國家統一，儘管依舊可以在知識發揮作用，但不能明面上掌握軍隊，只能保留部分武裝，這就意味着世家大族沒辦法像南北朝時期直接干預朝政，不能在軍事威脅皇權。

世家大族對於皇權的威脅是客觀存在的。當朝的皇帝儘管也給自己追溯到了隴西李氏，但依舊堅定不移的奉行扶持寒門庶族，打壓世家豪門。

如不斷完善的科舉制度，儘管世家大族依舊可以通過知識進一步施展影響力，但與南北朝比較顯然是不能同日而語的。

一個很明顯例子就是“牛李黨爭”

估計這個很多人都聽說過，這個是中唐時期一個很重要的時間，我們熟悉的很多詩人都與此相關最出名的就是李商隱，人家是左右逢源，這哥們左右爲難，只能說，沒辦法。

李商隱幼年喪父，隨母還鄉過着清貧的生活。十六歲時，因擅長古文而知名。大和三年（829年）移家洛陽，結識令狐楚等前輩。“牛黨”令狐楚欣賞他的文才，親自授以今體章奏之學，並給予資助，後又聘其入幕，至開成二年（837年），考中進士，及第後再入令狐楚幕，令狐楚死後，入“李黨”涇原節度使王茂元幕，不久娶王女爲妻。從此陷入“牛李黨爭”漩渦，被“牛黨”視爲“背恩”“無行”。次年應“博學鴻詞科”考試，已被錄取再遭刷落。會昌二年（842年）應“書判拔萃試”，被授祕書省正字。宣宗即位後，牛黨得勢，其隨即放棄京職，隨李黨鄭亞赴桂海。

關於這個牛李黨爭有一個觀點就是：這是庶族寒門跟世家門閥的鬥爭。