《古剑》的首支预告虽然已出许久，但某些自己的分析还是想跟大家分享一下。其中本文将从预告中出现的22处细节入手，结合神话传说、历史考据与游戏机制推测，尝试还原这部作品可能会构建的独特世界观。
需要说明的是，以下内容均基于预告片信息进行的推演，如有不同见解或发现有误的地方，欢迎在评论区共同探讨！
1.最开始主角被赋予了四种东西，成为了新晋的黄泉司判大人，他需要去把那些不愿去地府的人或妖引渡地下。（其中，在《古剑奇谭》，地府除了阎罗和黄泉司判，还有判官，城隍，鬼差以及青灯行者）
2.其中最左边的三件器物为法器，分别是三清铃（驱邪作用）、八卦镜以及招魂幡。
3.法器三清铃有驱邪作用引渡亡魂的物件，可以驱散妖鬼。因为其柄尾分为三叉，呈“山”字形，所以象征着道教最高神祇“三清”，通常使用黄铜铸造，以此确保铃声清脆悠扬，它还被称为帝钟、法钟等，民间俗称师公钘或钘仔。（其中道教中的“三清”指的是玉清元始天尊，上清灵宝天尊以及太清道德天尊（太上老君））
4.八卦镜化煞功能极强，由中心的太极图和外围的八卦符号共同构成，象征宇宙本源和天地万物，游戏中则可以用它来反射敌人的招式。
5.其中招魂幡为招引亡魂的旗子，将飘散或迷失的亡魂呼唤、聚集回来，有“招魂复魄”之意游戏中为伞状，其中《黑神话：悟空》较为特殊的复活点就是招魂幡。
6.再往右边就是生死簿和判官笔，在开头的地府中，跟阎罗大人对话的应该是判官阴律司崔珏，他就掌管生死簿和判官笔。
他的原型是唐代名臣崔珏（字子玉）。在民间传说《三教源流搜神大全》等记载中，他生前在多地担任县令，以清廉著称。最著名的传说是他“昼理阳间，夜断阴府”，即白天审人，夜晚断鬼，甚至能写牒文派人抓获吃人猛虎来审判。也因此，他被百姓尊奉为“崔府君”。
7.也就是说打败的敌人会记录在生死簿上，游戏应该在菜单页有专门的生死簿界面，里面应该记录着已降服的人或妖鬼。
8.再往右是剑，它是主角的主要甚至可能是唯一武器，最右边的服装和玉佩就是装备。其中服饰型装备有墨斗，它可以束缚敌人。下图的这一秦朝亡魂士兵被束缚后变成了小纸人，所以有可能是当敌人被打败后，成功收入地府的未死的人或妖以纸人形式呈现。
9.玉佩可能为玉鸟佩，不仅有吉祥、祥瑞的象征，也具有灵魂引导的作用，其中玉佩的佩戴原则为男左女右。
10.在神话传说中，被雷电劈到的枣木、桃木、柳木和杨木等阳性树木能成为雷击木，其具有极强的辟邪作用，但是演示中的那个被雷电劈中的树木应该不是阳性树木，所以全身着火成为树妖，因此也不是辟邪之树。
11.下面头戴的是骨状彼岸花女子，身上穿的是先楚服装。
12.其中女子背后的是虎座鸟架鼓以及曾侯乙编钟，前者以双虎为底座而双凤踩在虎背上为特点的乐器，用于祭祀和战争，多见于楚国贵族之墓；后者音域跨五个半八度，中心音域十二半音齐全，甚至可演奏现代乐，编钟的数量体现周代礼制，而楚墓中有比较完整的编钟种类。
13.综上两点所述，游戏应该会有比较多的春秋战国元素。不过毕竟该女子下一瞬间就化为腐败妖鬼，此处也破败不堪，因此主角所处的时期可能就并非在春秋战国。此外，该女子所说的话以及她想要吸收主角魂魄的做法似乎暗示着她要复活某人？
14.其中主角虽死但无魂，所以说这不仅是去把那些不愿去地府的人或妖抓获的旅程，应该也是自己重新寻魂的旅程。主角被一把剑刺穿身体，这是他死亡的原因，因此想要找到魂就要找到把这剑刺入自己身体的人或妖。
15.9个人蹲起庙宇是城隍，里面的是城隍神，他是道教中守护城池的神。“城隍”最早可以追溯到汉朝，人们会在城外挖一条壕沟来抵御外敌，这个壕沟就叫“隍”。
16.草编，也叫“湖口草龙”，俗称为“谷龙”，流行于江西湖口的草扎技艺，在传统文化中，其常用于祈福丰收、驱邪避灾。
17.此后，主角大战的这位勇猛的将军从他的戟、雷纹剑等等来看，有可能是秦军主将白起？他与廉颇 、李牧 、王翦并称为战国四大名将。而且从这场战斗主角不断的翻滚和格挡来看，BOSS战仍然会较为硬核。
18.在与将军战斗的时候，能召唤帮手。当前预告已召唤的有牛头马面，还有另一个江湖人士（或者也是老将军？）。其中牛头马面是勾魂使者，捉拿世间作恶之人，这些作恶之人下地府之后牛头马面按照宣判结果进行押送。
19.接下来，主角格挡的这位敌人头上带戴着中国传统名俗面具“大头娃娃”，传说“大头娃娃”可驱鬼，因此戴上后人们生活可以安康，一些地方过元宵的时候，有人会在街头戴上它们表演舞蹈。
20.敌人的种类还有很多，列如荷花妖、断头怪、厉鬼以及魔龙。
21.房子变妖，主角需要往我们面前跑酷，这说明游戏应该有不少《古墓丽影》这类动作游戏的跑酷内容。
22.预告最后插在地上的主角的这把剑刻有“魂兮归来”的字样，此名取自《楚辞·屈原》，寓意其能召唤离散魂魄，《古剑奇谭》系列中，此剑能沟通阴阳，引亡灵归位。
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