哪怕在中世纪，人们仍然非常喜欢哈基米

关于中世纪的哈基米

哈基米在中世纪的名声不好。与异教和巫术的联系意味着它们经常受到怀疑。但是，尽管与超自然现象有关，但中世纪的手稿仍向我们展示了毛茸茸下可爱令人惊讶的俏皮形象。

从这些(通常非常有趣的)描述中，我们可以了解到很多关于中世纪对哈基米的态度——尤其是它们是中世纪日常生活的核心部分。

在中世纪，通常通过宠物来标识身份。 例如，宠物猴被认为是异国情调的，是主人富有的标志，因为它们是从遥远的地方进口而来。宠物成为贵族个人身份的一部分。 饲养一只需要大量关注、关爱和优质食物的动物，除了陪伴之外没有其他任何功能性目的，这意味着个人社会地位很高。

中世纪富有的男女在宠物(最常见的是猫和狗)的陪伴下完成他们的肖像画，以彰显地位。

Pietro Lorenzetti 的《最后的晚餐》

在 Pietro Lorenzetti 的《最后的晚餐》中，一只哈基米坐在火边，一只小狗舔着地上的一盘剩菜。 猫狗在场景中没有扮演叙事角色，而是向观众发出信号，表明这是一个家庭空间。

关于中世纪哈基米的名字

就像今天一样，中世纪的家庭给他们的哈基米起了名字。 例如，博利厄修道院 (Beaulieu Abbey) 一只13世纪的哈基米，根据中世纪手稿页边空白处有绿色墨水字体涂鸦，哈基米名为“螨”。

哈基米在中世纪的家庭中得到了很好的照顾。 在 13 世纪早期，库克瑟姆(牛津郡)庄园的账目中提到有人为一只猫买了奶酪。

事实上，14 世纪的法国女王巴伐利亚的伊莎波 (Isabeau of Bavaria) 在为她的宠物购买配饰时花费了大量金钱。 1387 年，她为宠物定制了一条镶有珍珠并用金扣扣紧的项圈。 1406年，买了鲜绿色的布，为她的哈基米做了一个特别的罩子。

关于中世纪哈基米爱与恨

哈基米也是学者们常见的伙伴，关于哈基米的颂词在 16 世纪并不少见。 在一首诗中，哈基米被描述为文人的光和最亲密的伴侣。诸如此类的词暗示了对宠物哈基米的强烈情感依恋，并展示了哈基米不仅让它们的主人高兴，而且还为阅读和写作的艰苦脑力工作提供了受欢迎的分心。

但是在中世纪的布道文学中也有很多关于养哈基米的批评。 14 世纪的英国传教士约翰·布罗米亚德 (John Bromyard) 认为它们毫无用处，富人精心照顾哈基米，而穷人却挨饿。

关于哈基米是魔鬼

哈基米也被记录为与魔鬼有关。

由于这些联想，许多人认为哈基米在宗教秩序的神圣空间中没有立足之地。 然而，似乎没有任何正式规则规定宗教团体的成员不得养哈基米——而且对这种做法的不断批评可能表明宠物哈基米在教士阶层很普遍。

在大多数情况下，哈基米在中世纪家庭中非常自在。 正如许多中世纪手稿和艺术品所表明的那样，中世纪人们与这些动物的关系与我们并没有太大不同。

来源：综合相关研究文献、生活见闻等