哪怕在中世紀，人們仍然非常喜歡哈基米

關於中世紀的哈基米

哈基米在中世紀的名聲不好。與異教和巫術的聯繫意味着它們經常受到懷疑。但是，儘管與超自然現象有關，但中世紀的手稿仍向我們展示了毛茸茸下可愛令人驚訝的俏皮形象。

從這些(通常非常有趣的)描述中，我們可以瞭解到很多關於中世紀對哈基米的態度——尤其是它們是中世紀日常生活的核心部分。

在中世紀，通常通過寵物來標識身份。 例如，寵物猴被認爲是異國情調的，是主人富有的標誌，因爲它們是從遙遠的地方進口而來。寵物成爲貴族個人身份的一部分。 飼養一隻需要大量關注、關愛和優質食物的動物，除了陪伴之外沒有其他任何功能性目的，這意味着個人社會地位很高。

中世紀富有的男女在寵物(最常見的是貓和狗)的陪伴下完成他們的肖像畫，以彰顯地位。

Pietro Lorenzetti 的《最後的晚餐》

在 Pietro Lorenzetti 的《最後的晚餐》中，一隻哈基米坐在火邊，一隻小狗舔着地上的一盤剩菜。 貓狗在場景中沒有扮演敘事角色，而是向觀衆發出信號，表明這是一個家庭空間。

關於中世紀哈基米的名字

就像今天一樣，中世紀的家庭給他們的哈基米起了名字。 例如，博利厄修道院 (Beaulieu Abbey) 一隻13世紀的哈基米，根據中世紀手稿頁邊空白處有綠色墨水字體塗鴉，哈基米名爲“蟎”。

哈基米在中世紀的家庭中得到了很好的照顧。 在 13 世紀早期，庫克瑟姆(牛津郡)莊園的賬目中提到有人爲一隻貓買了奶酪。

事實上，14 世紀的法國女王巴伐利亞的伊莎波 (Isabeau of Bavaria) 在爲她的寵物購買配飾時花費了大量金錢。 1387 年，她爲寵物定製了一條鑲有珍珠並用金扣扣緊的項圈。 1406年，買了鮮綠色的布，爲她的哈基米做了一個特別的罩子。

關於中世紀哈基米愛與恨

哈基米也是學者們常見的夥伴，關於哈基米的頌詞在 16 世紀並不少見。 在一首詩中，哈基米被描述爲文人的光和最親密的伴侶。諸如此類的詞暗示了對寵物哈基米的強烈情感依戀，並展示了哈基米不僅讓它們的主人高興，而且還爲閱讀和寫作的艱苦腦力工作提供了受歡迎的分心。

但是在中世紀的佈道文學中也有很多關於養哈基米的批評。 14 世紀的英國傳教士約翰·布羅米亞德 (John Bromyard) 認爲它們毫無用處，富人精心照顧哈基米，而窮人卻捱餓。

關於哈基米是魔鬼

哈基米也被記錄爲與魔鬼有關。

由於這些聯想，許多人認爲哈基米在宗教秩序的神聖空間中沒有立足之地。 然而，似乎沒有任何正式規則規定宗教團體的成員不得養哈基米——而且對這種做法的不斷批評可能表明寵物哈基米在教士階層很普遍。

在大多數情況下，哈基米在中世紀家庭中非常自在。 正如許多中世紀手稿和藝術品所表明的那樣，中世紀人們與這些動物的關係與我們並沒有太大不同。

來源：綜合相關研究文獻、生活見聞等