近幾年，榮格心理學的熱度持續升高，也不斷被許多影視作品借鑑改編
像《女神異聞錄》系列，《假面騎士zzz》，《銀河帝國》等等。
不僅僅是因爲榮格心理學本身具有神祕性，晦澀性，延伸宗教性，也在於我國最近對心理健康越來越重視。
但正如《紅書》出版說明：
榮格對現代心理學甚至東西方思想均產生了巨大影響，但是榮格的作品在我國引進的卻比較少。
他的作品很多晦澀難懂，而且榮格本人擁有驚人的知識，作品常常旁徵博引（還有他自己的語言風格很不統一，這也是我讀起來感到一個很喫力的）。
爲此，我將我的閱讀心得以及他的主要作品（讀過的）都做出概括以及導讀，簡評（我自己也不是專業學者，有評價不周到之處，還請包涵，感謝各位）
第一本《榮格自傳》
我個人認爲，想要了解榮格心理學，最佳選擇就是先看他的自傳。
瞭解他的生平，會對他許多理論的成因有更加到位的理解。
同時，這部書也並不會非常晦澀。
主要是敘述榮格的生平，同時，穿插一些自己的理論論述，同時有寫過他和弗洛伊德的關係以及理論爭執，書裏後面會提供相關信件（有另外一本書叫《弗洛伊德與榮格通信集》感興趣可以看一看）。
很適合新人讀者入門。
在《紅書》導讀中也有提到“榮格很討厭那種認爲對與他生活有關的內容等等都不瞭解的人，都可以閱讀這些材料的想法”。（後面會在紅書補充）
因此，閱讀他的自傳是相當有必要的。
基本提要
1.榮格出生在一個新教家庭，父親是鄉村牧師。
2.榮格雖然理論含有大量宗教象徵，但他自己並不是特別喜歡宗教（童年時期明確有寫）
對於宗教的態度，他在《金花的祕密》裏也有提
3.榮格早年成績不好，且患有人格分裂，有一句話說的好：
心理學家和精神病患者之間的區別是，心理學家進入精神狀態後，可以自己走出來，但精神病患者做不到。
4.榮格是弗洛伊德的徒弟，弗洛伊德曾經考慮過讓榮格當他的接班人。但後面兩人鬧不和。
弗洛伊德認爲，夢源於“性”的表現，但榮格不同意。兩人因爲夢的成因展開爭論。
5.這書裏面有許多病例，幫助榮格不斷完善理論。
補充：
《榮格自傳》其實有寫過兩次。
一九五二年，露西•埃耶兒就想爲榮格寫傳記，但後來因爲榮格對她的進度很不滿意，所以終止了。
我們如今看到的是，後來庫爾特•伍爾夫後面提出的《回憶•夢•思考》。
部分名句摘錄：
我一生中所進行過的最美妙和最有意義的交談，都是與那些默默無聞的人進行的
於此務須立，即以真實行爲昭示大衆，不可搪塞（榮格的座右銘）
若我們沒有機會從旁觀者的角度來觀察自己的民族，我們又怎能意識到自己的民族特性呢？
我們的教育傳授的都是老一套的一般的知識，對於私人性的主觀體驗避而不談。因此，教育千方百計做的是教授那些理想性的信念或行爲規範，人們自然知道，他們永遠也無法做到，而這些理想也是當權者蠱惑人心的說辭，他們心中清楚，他們本人也沒法達到這些標準。更可悲的是，對於這種教育的價值，從未有人提出過異議。
第二本《未發現的自我》
這本書主要講的是榮格對於社會學的理解，對於社會的分析。
這本也是比較好理解的（雖然相較於自傳比較困難）。
如果是我圖所示的出版社，那麼還有另外一本附錄書籍《符號與夢的解析》
在這本書籍裏，榮格講述了他對於“夢的理解”，以及他對宗教的象徵功能解讀，如何引導爲心理治療等等。
如果想要更加深入的瞭解並理解，推薦在看之前，先閱讀一些著名社會學文章
部分名句摘錄
理論是認知普遍有效的，它對普遍有效性的認知越強，它對個體的認知能力就越低
廣大羣體的聚集令個體泯然於衆。除此之外，科學的理性主義剝奪了個體存在的基礎和尊嚴，也是產生這種心理上的集體思維的主要因素之一
作爲一個社會單元，個體喪失了自己的個體性，而變成了統計局發佈的一個抽象數字，只能扮演一個無足輕重的，可以互換的角色
那些最有勢力的組織，只能通過最冷酷無情的領導和最廉價的口號來維持
人們應該叩問於心，我們在司法公正上取得長足進步，在醫藥和技術方面突飛猛進我們對生命和健康如此關注，爲何各種足以輕易就將人類毀滅的殺傷性武器會被髮明出來？
隨着現代人的意識日益擴展和分化，他的道德本性卻一直落後，這是今天擺在我們面前的一個重大問題，僅僅具有理性是不夠的
政治團體的本性總是在對方身上看到罪惡，如同個體也一樣，總是根深蒂固的傾向於把那些自己不知道和不想知道的關於自己的東西消除掉，方法就是強加在他人身上
集體國家沒有要促進人與人之間的相互瞭解和加強人與人之間的關係的意圖；與此相反，它拼命促進個體原子化，對個體進行精神孤立，個體之間的聯繫越缺乏，國家越牢固；反之亦然
我們無法期待一個從未通過顯微鏡進行觀察的人成爲細菌學的權威人士
第三本《金花的祕密》
這本書本質上來說是另一本書的一個書評。
榮格和衛禮賢兩個人對於中國典籍《太乙金華宗旨》（道教的）的理解。
我們先明確一個前提。
這本書分爲兩個部分，一個是榮格的評價，一個是衛禮賢的評價。
榮格一生都沒有去過中國，但在這本書裏面，他做出了許多對於中國的文化分析，對於《易經》做出了着重點評。
衛禮賢（德國人）則是常年在中國生活的，也正是衛禮賢讓榮格開始接觸中國著作。
《太乙金華宗旨》，說的通俗一點，就是一本養生書，大部分人認爲，成書於清朝，屬於道教。
榮格對此大加讚賞，因爲有許多理論與榮格的心理學不謀而合。
因此，這本書放到現在來說，它的更多具有心理學意義，同時具有我國文化屬性。
也正是我推薦《金花的祕密》的原因
相較於純西方論述，如果結合進我國文化，可能會更方便讀者理解
部分名句摘錄
否定自己的歷史，就等於對自己斬草除根
只有紮根於自己的土壤，我們才能吸收外來的養分
西方人的意識絕不是一個普遍意義上的意識，它是一個受着歷史和地理因素侷限的意識，只代表了人類大家庭的一部分。我們意識的擴展不應該以其他不同種類的意識犧牲爲代價，而應是通過發展那些我們心靈中與異域的心靈中相似的因素來實現，正如東方世界不能沒有我們的科學技術和工業
歐洲對東方的入侵是一個大規模的暴力行爲，他們留給我們的責任是理解東方的心靈，這個責任也許比我們現在所能意識到的更加必須
一切平庸之輩在接觸到外國文化時，不是喪失自我，就是盲目批判
第四本《紅書》
這是榮格最重要的書籍，是他的核心。
紅書由許多個部分組成，或者說它是有好多本書拼湊起來的，包含《向死者的七次佈道》《黑書》《新書》等等，最後，經整理成爲《第一卷》，《第二卷》和《審視》三大章，但即便如此，這本書依然是未完成的作品。
榮格沒有寫完它，半路就終止了，這本書的後記也沒有寫完，也是半路就終止了（後面沉迷鍊金術研究......）。
同時，榮格最初也不打算將它公開，在信件中還提到，最好是在50年或80年內都不要公開，導致《紅書》在很長一段時間內一直沒有出現在公衆視野。
期間，出版歷程也是相當艱辛，不過好在它還是和我們見面了。
你可以理解爲榮格的所有作品都是對《紅書》的延伸補充。
因此，這裏面濃縮了他所有的知識精華，知識密度極高，對於文化儲備要求也極高。
裏面包含了***教，基督教，佛教，印度教等等
同時，也含有諸多神話知識，凱爾特，希臘，巴比倫等等。
他們均作爲人物心理形象象徵，在書中故事出現，推薦在閱讀這本書籍時，身邊放着手機查資料，只靠註釋還是比較困難的
如果說前面幾本書是論述書籍。採用的是較爲專業的語言。
那麼，我認爲《紅書》是——“不說人話”。
許多語言是象徵性的，需要根據你自己前面對三本書的理解建立的理論知識，進行剖析
同時，即使是不說人話，他自己的敘事方式也出現多次變化，語言風格也不統一，是榮格對自己精神實驗的最高程度。
在重重困難下，我倒是有個個人方法。
將書籍內容和個人需求，或者說是你看過的東西結合起來
比如我第一遍看也看不進去，但後面我開始將它有意與我所看過的劇情結合，找相似，你就會很快看進去。
每一次帶着不同的目的讀，篩選掉不同的章節，你的速度會翻倍，效率極高，然後多讀幾遍，這本書的不同面目，就會向你展開。
但這也會有侷限性，你對於人物象徵會出現理解偏頗，會有意或無意中將它強行往你想要的方向上靠，這是不好的一點。
示例
我將書中的意象“阿布拉克薩斯”往《鳴潮》裏的“阿布拉克薩斯”上靠，然後就便於理解。
將它作爲一種考究工具反證，但對於《紅書》來說，無疑是大材小用。
所以說，這是對於各位理解的最下下策。
在看這本書前，我建議各位先看完《聖經》，會順暢很多。
至於爲什麼宗教味這麼重，我個人認爲榮格是這樣理解的，
“宗教”是沒有通過任何科技手段，沒有任何憑依，僅憑人類內心想象，心理活動構建出的意象，是人類最原始的心理活動，因此，具有象徵意義和研究意義。
部分名句摘錄
在團體中，每個人都要服從別人，這樣團體才能運轉，因爲你需要團體。
在個性中，每個人都將自己置於他人之上，因此每個人都要成爲自己，避免被奴役。
團體提倡自我約束，個性提倡放縱。
團體是深度，個性是高度。
團體中正確的措施能夠帶來進化和增加。
團體爲我們帶來溫暖，個性給我們帶來光明。
在團體中，我們走向源頭，這裏是母親。
在個性中，我們走向未來，這裏是有生產能力的菲勒斯
神性的一隻眼看不到，一隻耳朵聽不到，它的秩序一團混亂。所以，要對世界的殘缺有耐心，不要高估完美的美麗。
隱士逃離世界，他閉上眼睛，堵住耳朵，把自己埋在洞穴中，但都無濟於事。沙漠將它吸乾石頭，講出他的思想，洞穴迴盪着他的情感，因此他變成沙漠，石頭和洞穴。這裏空洞且荒蕪，無助且荒涼，因爲他不能發光，仍然是地球的兒子，他將一本書吸乾，又被沙漠吸乾。他就是慾望，不是光芒，完全是地球，而非太陽
我明白，征服更多無限的東西是不值得的，而應該選擇較小的，取而代之。一個美好的小花園勝於一個醜陋的大花園。在面對無限的時候，大花園和小花園都是小的，但卻受到不同的照料
看完紅書的句子，你就會發現它其實更偏向於“詩”，所以說要格外注意它的語言風格。
對於這種非常晦澀的書籍，我個人認爲，書都是給自己看的，選擇自己適合的方法最好。
一個“骨頭”雖然硬，但有不計其數的方法可以處理它。
讀的時候不用擔心是否和權威一樣，只要遵循自己的內心。然後在讀完後和別人友善交流，這樣是最好的。
我認爲榮格最初寫這本《紅書》，也是爲了鼓勵我們的心理，通過心理學不斷健全發展，寫出能夠記錄自己的心的《紅書》。
最後，感謝各位閱讀！
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