相信很多喝油都非常疑惑，李白杜甫等詩人寫的詩，都是怎麼被別人知道的？
他們難不成寫一篇往皇宮裏發一篇，之後再由皇宮的人往各個地方發？亦或者是隨便找個路人讀給他聽？這不鬧呢嗎。（封面圖在最後）
實則不然，接下來看我回答。
一、在牆上發表
假設你穿越到了唐代，正在某個驛館趴在桌子上休息，結果抬頭卻看到牆上題滿了詩，內心很可能會不理解他們爲什麼要這麼做。
因爲題壁是唐代最普及的詩歌傳播方式之一。酒肆、郵亭、驛站、寺廟的牆壁，都成了文人墨客“發表”新作的地方。
這應該算是當時的“論壇”吧。
比如，長安城內各坊的寺廟、家宅、衙署、驛站、酒樓等地，都有題壁詩的痕跡，參與創作的詩人上至皇帝公卿，下至落第舉子、無名小吏。
白居易的“每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩”，是不是能讓你大腦裏想象出來一幅畫面：詩人們在驛站裏沿着牆壁尋找朋友新作的情景。
這種傳播方式效果之好，甚至超出了詩人的預期。
比較出名的是中唐詩人李涉（世稱李博士），他在一天夜晚遇到正好在埋伏的盜匪，結果報上自己的名號後，盜匪立馬尊敬起來，還請求得到一首題詩，最後盜匪甚至還備上厚禮送其離開。
唐才子傳·卷四
元稹、白居易通過館驛唱和使詩名大振，甚至出現歌妓因能背誦白居易詩而身價倍增的案例。
白香山詩集·本傳
之所以能有這種效果，是因爲當時全國擁有超過1600所館驛！
這些館驛不但提供了交通食宿，而且還成爲了文人聚集交流的場所。
甚至出現了專門用於題詩的“詩板”，爲唐詩傳播提供了條件。
不過，題壁也有個缺陷：也就是牆是搬不走的。
也就是說，假如一首詩想要跨地傳播，還需要別的方法。
二、把作品給巨佬
如果你是一個想要靠寫詩謀出路的唐代文人，那麼光在牆上題詩肯定是不夠的。
你得讓人看到你。
而唐代最直接的方式就是干謁。
干謁，通俗地說，就是拿着自己的詩文去拜訪有權有勢的人，希望得到賞識和舉薦。
有點類似現在把簡歷和作品集直接發給對應的行業大佬，求個內推。
唐代進士科考試中，考卷是不糊名的，主考官能看到考生的名字，因此考前通過行卷建立聲譽尤爲重要。
應試舉子會將自己最得意的詩文編成卷軸，在考前投呈給名公世卿及文壇名宿，這就是“行卷”；臨考前怕人家忘了自己，還要再送一次，稱爲“溫卷”。
那大家看到這大概率想問：這條路有多難？
唐代289年間，進士科年均錄取僅20到30人。大多數文人走不通常規考試的路，只能靠干謁來“曲線救國”。
朱慶餘《近試上張水部》裏“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”。
就是寫給主考官張籍的行卷詩。
一些我們今天讀到的經典唐詩，比如：孟浩然給張九齡寫的《望洞庭湖贈張丞相》、白居易的《賦得古原草送別》（講一下，這首詩其實最開始是應試習作，但後面白居易謁名士顧況時投獻的詩文中就有此作，但故事真實性不確定）等，正是通過干謁活動才得以進入公衆視野並流傳後世。
三、詩入樂傳唱
相較於行卷向上面傳播，詩入樂傳唱更像向下擴散。
這是唐詩進入市井最重要的通道。唐代樂工歌妓與詩歌傳唱之間有着緊密的互動關係。
宴集詠唱和樂伎傳唱，是當時最具感染力的傳播方式。而詩歌配上樂曲之後，聲形並茂，傳播效率和感染力都得到了很大的提升。
小故事來了：開元年間的一個冬日，王昌齡、高適、王之渙三位詩人到旗亭酒樓飲酒，恰逢梨園歌伎登樓演唱當時的流行曲目。三人暗中約定，看歌伎唱誰的詩最多，誰就是最優秀的詩人。
結果，前幾位歌伎先後唱了王昌齡和高適的詩，王之渙自認成名已久，對兩人說：“這些歌伎水平一般，唱的都是俗曲。這些人壓根就不懂高雅這一塊~”
王之渙隨後指着樣貌最佳的歌伎對王昌齡、高適說：“等她唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子就不跟你們爭了。如果是我的詩，你們就得拜我認老師！”三人笑着等待。
片刻後，輪到那位歌伎開口了：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王之渙立刻揶揄兩人說：“鄉下土包子，我說得沒錯吧！”三人放聲大笑。
集異記·卷二·王之渙
雖說這個故事只是一篇小說裏的，學者們對其真實性多有懷疑，但它之所以廣爲流傳，正是因爲其反映了唐人酬唱傳誦詩歌的真實現象與風氣，以及歌妓傳唱在唐詩傳播中的重要地位。
這裏說一下，唐代中前期，尤其是盛唐時期，音樂文學因注入了西域文化的新鮮血液而得到了長足發展，曲子詞的興起就是代表。
歌妓傳唱也讓唐詩進入了市井的耳朵裏，也就是說，一個人可以不識字，但只要去酒樓聽過歌，就能記住幾首唐詩。
四、手抄本傳播
在印刷術普及之前，唐詩最主要的傳播方式是傳抄。
也就是一個人抄一份，傳給下一個人，再抄，再傳。
敦煌藏經洞的發現，也證明了這種傳播方式。
以李白的名篇《將進酒》爲例，這首詩的文字分別見於三種敦煌寫本，其中保存最完整的抄本題爲《惜罇空》。
惜樽空
那麼和今天流傳的版本相比，這篇手抄本有不少差異，很可能是李白早期的創作文本。
也就是說，從《惜罇空》到《將進酒》這同一篇作品，在傳抄的過程中，可能會經過無數人的改動。
五、整理作品
那麼詩人去世後，誰來把他的作品整理出版？
比如762年，李白病重時將自己畢生的詩稿託付給族叔李陽冰，囑咐讓他編集作序。
也正是由於李陽冰編纂的《草堂集序》，才讓李白的作品得以保存和流傳。
而到了唐代之後，宋人整理了大量的唐詩文集，明清學者又進一步做了註釋、評點和選編。
因此，我們今天看到的“唐詩”來源，也有一些可能是宋代人整理的，再經過一代代傳下來的。
拿圖吱一聲
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參考文獻：
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