各位盒友，好久不見，我是寫生活與遊戲雜談的老狄。
今天我們不聊遊戲，也不談生活，而是聊個有趣的歷史話題：拿破崙·波拿巴對人類歷史進程有何影響？
此前我也在黑盒寫過拿破崙相關的文章，譬如冷門漫畫《拿破崙：獅子的時代》介紹，譬如羅馬拿破崙博物館與維也納軍博裏的拿戰展品。大家動動指頭，便能在我主頁裏找到。
但是今天的這個問題卻更加宏大，所以我就不拘泥於法國領土變更（自然疆界）、大革命和軍事變革等角度，而是試着從更長的時段，更宏觀的視角進行解答。
一言以蔽之，在十八世紀末和十九世紀初，人類歷史尚在“近代”的大門外徘徊。正是拿破崙的臨門一腳，把人類送進了近代社會。
我忘了稚嫩的魔法師在他拿破崙系列視頻的哪一期說了這樣一句話，大意是：拿破崙把很多中世紀就有的古老事物徹底變成了歷史名詞。
具體是哪些古老事物，魔法師在視頻裏沒有列舉。不過我現在邊想邊寫，也能舉出一堆。
正好這些早已變成歷史名詞的政治實體，我在歐洲交換期間也大都線下打卡過，也算是憑弔遺蹟時親眼看見歷史的迴響了。
威尼斯共和國，深藏於潟湖中的千年共和國，曾經的八分之三的羅馬帝國，海洋帝國，財富之城，水都，於1797年遭到拿破崙的政治威脅和軍事壓力，由大議會宣告終結。
威尼斯聖馬可廣場的美術館內，至今可見拿破崙的雕像
旁邊還有拿破崙及其親屬的微型肖像畫
熱那亞共和國，威尼斯的競爭對手，同爲歷史悠久的航海共和國，同樣於1797年覆滅，被拿破崙改造成利古里亞共和國，作爲法國的姊妹共和國。
熱那亞總督府的庭院，同時也是利古里亞共和國的權力中心
教皇國，自丕平獻土以來就是意大利中部的重要實體，曾經的天主教世界精神乃至政治中心，於1798年被執行拿破崙意志的參謀長貝爾蒂埃帶兵消滅，教皇本人也被抓到法國。
不過教皇國後來打贏了復活賽，一直持續到今天。
教皇忠誠的瑞士衛隊，在兩百年前並未能阻止貝爾蒂埃擄走教皇
馬耳他騎士團，也叫醫院騎士團和羅德島騎士團，源於十字軍東征的古老宗教軍事組織，曾經的地中海一霸，擊退過奧斯曼帝國的多次圍攻，連巴巴里海盜都要畏懼三分。結果於1798年，在拿破崙埃及遠征途中被“順手”消滅。
被解散的落伍老頭團體
不過馬耳他騎士團也打贏了復活賽，到今天也依然活躍在國際舞臺上。
位於羅馬城的馬耳他騎士團總部，也是魔法師的羅馬之旅視頻裏“一眼望三國”的景點所在地
馬穆魯克，奴隸出身的統治埃及數百年的強大軍閥，擁有據稱是世界上最強的騎兵，於1798年被拿破崙以“近代戰”的方式降維打擊，遭受重創。後來雖一度捲土重來，被總督穆罕默德·阿里補刀。
金字塔之戰的戰場距離金字塔羣有相當距離，法軍士兵只是勉強能看到金字塔尖
神聖羅馬帝國，奧托大帝一手締造的“羅馬人的王國”，在奧斯特里茨會戰後宣告解散。
維也納軍博裏的拿破崙加冕意大利國王像
旁邊就是他的岳父弗朗茨皇帝
對面還有他的勁敵卡爾大公雕像
比較地獄的是，我在維也納的三天剛好碰上雷導的雷作拿破崙電影上映，不知道今天的維也納市民怎麼看待這位曾經的哈布斯堡家族的仇敵和女婿
在這些最有名的、最具影響力的政治實體之外，同樣被拿破崙掃進歷史垃圾堆的還有北意大利的一堆公國，舊瑞士邦聯（同樣被拿破崙改造爲法國的姊妹共和國赫爾維蒂共和國），德意志境內的一幫教產主教邦、自由市和帝國騎士領地。
除了把這些古老的政治實體變爲歷史名詞，割斷了歷史與中世紀的最後幾絲聯繫外，拿破崙也徹底改造了法國，奠基了近代市民社會的基本形態，從而打開了現代社會的大門。
拿破崙改造法國的舉措，各種歷史教科書、專著和人物傳記已經寫的很詳細了，最重要的不外乎是建立強力國家機器、簽署政教協定、頒佈法典、財政與金融改革和推廣精英主義國家教育這五點。
我不是做世界史考研題，所以這裏就不照本宣科了，而是引用安德魯·羅伯茨的《拿破崙大帝》，並結合我自己的觀點來銳評一下。
建立強力國家機器：在我們的傳統印象中，大革命時期的法國是高度集權的，巴黎對外省有絕對優勢（因此旺代朱安黨人、里昂聯邦黨人和土倫的保王黨都被按下去了）。而在巴黎之內，權力又集中於國民公會和兩委員會。
事實上，就巴黎與地方的關係而言，大革命時期法國地方的省和地區還是有相當大的自主權的。然而拿破崙在建立執政府不久就頒佈法令，把地方的人事權收回中央。無論是省長（管理省，即departément）、專區區長（管理區，即arrondissement）和市長（管理公社，即commune），都由中央選任，省-區-公社制也保存至今。
（有一種初中剛接觸郡縣制的既視感，拿破崙秦始皇說之力證。）
除了加強中央集權，拿破崙也重視公務員隊伍建設，具體來說是重視管理、培訓和考覈。
拿破崙把所有公職官員編入帶薪的國家公務員隊伍，確保他們得到適當的訓練。他廢除依賴貪污腐敗和裙帶關係的晉升機制，代之以回饋才能與功績的升職系統。他堅持向省長索要系統性數據資料，命令他們每年全面視察所轄省份，收集第一手信息。
（明主治吏不治民，拿破崙秦始皇說*2）
不要小看這兩點措施，前者深刻影響了法國、歐洲乃至全世界的行政區劃設置，後者則對公務員制度產生深遠影響。
過去我們總說現代公務員制度的源頭是英國文官制，但執政府和第一帝國時期的法國公務員制度實踐也是不容忽視的。畢竟法國是現代行政法的主要發源地，被稱爲“行政法母國”。
簽署政教協定：這是拿破崙執政前期爭議最大的一條舉措，其目的是調和法國國內矛盾，以及調整法國的對外關係。
當時反對這一舉措的軍隊士兵和共和主義者很多（比如奧熱羅嘗試拒絕出席簽署儀式，莫羅則不僅不出席，還在杜伊勒裏宮陽臺上招搖地抽菸），但從長遠來看，這是作爲整體的近代社會走向世俗化的關鍵一步。
拿破崙不僅通過談判取得了主教敘任權，也確立了宗教低於世俗主權的原則，不讓宗教干預法國的政治、經濟和教育。拿破崙本人也是實用主義者，認爲宗教有利於維護社會秩序。
頒佈法典：作爲法律史專業的學生，我當初接觸《法國民法典》時主要關注它的體例結構、立法語言、立法技術等部分，這裏則談談其立法背景、拿破崙的個人作用和影響。
舊制度時期，法國有效的地方法典至少有366部，法國北方適用習慣法，南方的法律原則體系卻建立在羅馬法基礎上，與地方法典截然不同。
除此之外，還有大革命之前的王室法令和革命時期的各類立法。所以說，制定統一的民法典是很艱鉅的任務，康巴塞雷斯等人搞了很多次都沒有成功。
關於拿破崙本人在民法典制定過程中的作用，在知乎的其他問題下有人說他只是掛名，這完全是尬黑了。他本人自始至終都是深度參與立法的，主持了參事院審議民法典草案107次會議中的55次。
拿破崙甚至還給民法典打上了具有他本人濃厚風格的烙印，比如形式上明確簡練，清楚易懂（一方面要符合他本人推崇的軍人作戰命令那種簡潔、明確的風格，一方面要讓一般民衆能理解和接受），內容上保障大革命所確立的自由平等原則，尤其是他作爲軍人所奉行的秩序和穩定的價值取向。
當然，《民法典》體現的家長制等保守社會立場也符合他的人設。
主持編纂法典
影響方面，《民法典》除了統一法國的民事法律，對法國法制與經濟社會的發展均發揮了重大作用外，最重要的是鞏固和保障大革命成果，尤其是有效解決了革命時期沒收的國有和教會財產的產權問題。
此前頒佈的《人權宣言》裏的內容也很先進，但其條文主要是宣示性的，比較理想主義，在整個大革命時期也沒有得到很好貫徹（旺代老農、里昂市民：是啊！）。而《民法典》裏的條文則是具有可操作性的，是可以直接司法化的。
另外自大革命以來，像《人權宣言》、1791年憲法、雅各賓憲法、共和三年憲法這樣的憲法性文件有很多，但民法典從頭到尾只有一部，因此有人說《民法典》纔是法國真正的憲法。正因如此，《民法典》的頒佈是人類從精神領域和社會生活領域步入近代的重要標誌。
至於對其他國家，對後世的影響，除了法國本土和被拿破崙征服的地區，遠至日本、埃及、魁北克和路易斯安那等地也受其影響。哪怕是我們今天適用的民法典，字裏行間也能見拿破崙當年主持草案審議會議時的影子。
拿破崙在財政方面最重要的舉措就是建立法蘭西銀行，它直到今天還是法國經濟發展的動脈。
創辦法蘭西銀行
教育方面，拿破崙把基礎教育還給教會，自己則把精力放在建立精英主義國家教育上。
建立公立學校
拿破崙自己的崛起不僅是借了大革命之力，也與他童年、少年和青年時接受的教育分不開
正因爲不希望人亡政息，拿破崙才格外重視立法和教育
此外，還有很多老生常談的事情。
比如拿破崙爲了實現自己九歲時的夢想，爲了追隨偶像亞歷山大大帝和凱撒的腳步，爲了建立自己的東方帝國，發起埃及遠征，以“解放”的名義用武力對埃及輸出了革命理念與秩序、近代科技和文化，促進了文明的交流與融合，同時也無意中叩開了埃及學、東方學和近代考古學的大門。
比如爲了在整個歐洲內統一法律，統一市場，拿破崙在各國推行法國法律，頒佈大陸封鎖令，成爲構建歐洲共同體的有力實踐。
另外大陸封鎖政策也和英法經濟軍事競爭一起，推動了第一次工業革命的發展。就像一戰的德國和奧匈被協約國封鎖，被逼着發展了橡膠和各種合成工業。拿破崙時期的英國和歐洲大陸各國也在互相封鎖中，被逼迫催生了很多新興工業產業，詳情參見安德魯·羅伯茨的書。
書同文，車同軌，拿破崙秦始皇說*3
比如拿破崙發動了半島戰爭，入侵西班牙和葡萄牙，導致葡萄牙王室出逃，西班牙王室被囚，客觀上促成了南美殖民地解放運動和西葡殖民體系的瓦解。
比如拿破崙促進了北意大利統一，不僅自任國王，還讓義子歐仁擔任副王（總督），繼切薩雷波吉亞的軍事實踐之後，又成爲近代意大利統一運動之先河。
比如拿破崙締造萊茵聯邦，幫助波蘭復國，構建並維持維也納會議，激發了近代德意志民族主義。
比如說拿破崙給那不勒斯、荷蘭和西班牙（還有瑞典）送去了國王，給達爾馬提亞和漢堡等要地送去了總督（儘管他們都未必想要這些國王和總督）。貝爾納多特的後人至今統治着瑞典。
我在拿破崙reddit上看到有荷蘭人說，他們最好的國王是個波拿巴。我也看到有斯洛文尼亞人還是克羅地亞人說，是馬爾蒙擔任達爾馬提亞總督時把他們帶入了現代社會。
比如拿破崙構建的以法國爲核心的波拿巴家天下體系，以及他的兩次退位和維也納會議，是繼三十年戰爭和威斯特伐利亞會議後，歐洲乃至國際關係史的又一次大變革。
軍事上的影響反而無需多說，不說他在武器裝備、戰略戰術、軍隊指揮、軍制學、後勤等方面的豐富實踐，光是迫使沙恩霍斯特、卡爾大公改革普奧總參謀部，啓發克勞塞維茨、若米尼和卡爾大公著書立說，就夠他在軍事學術史上單開一章節甚至一本書了。
比如拿破崙說做媒人讓自己的弟弟娶了義女，導致了一個能折騰的流亡王子拿三的誕生，又把法國、意大利、奧地利、普魯士、北非、中國、東南亞乃至墨西哥擾得不得安寧。
甚至還有說法說，現代意義上的香菸也是在拿破崙圍攻阿卡城時誕生的。當時的法軍士兵物資匱乏，便把紙捲起來包着菸草抽。
拿破崙生前把歐洲攪動得天翻地覆，死後依然能讓巴黎萬人空巷，能讓數十萬人冒着暴風雪的嚴寒聚在塞納河畔迎接他歸來，能讓同樣以自己的名字給一個時代命名的維多利亞女王，情不自禁地令自己的王儲愛德華七世在“偉大的拿破崙”的靈柩前下跪。
拿破崙少年時的偶像是亞歷山大大帝和凱撒，成名和死後卻成爲全世界無數人的偶像。他小時候愛讀《少年維特之煩惱》（他自己的三流愛情小說《克利松與歐仁妮》也深受其影響），夢想之一是見到作者歌德。可在法蘭克福與歌德“巧遇”後，他才發現自己也成了歌德的偶像。
法蘭克福的歌德故居，也是我的歐洲之旅的最後一站，估計他倆就是在這裏討論文學和哲學問題的
同樣是在德意志地區，在耶拿會戰前後，黑格爾給友人寫信。他看見拿破崙騎在馬上穿過耶拿城，那是馬背上的世界精神。
年輕的雨果熱情地歌頌拿破崙，認爲他是神，儘管他後來激烈地反對另一位拿破崙。
大仲馬的父親老仲馬曾經作爲拿破崙的騎兵軍官參加過意大利戰役和埃及遠征，後來因爲與拿破崙政見不合而離開埃及，回國途中被那不勒斯王國俘虜，獲釋後也不被成爲第一執政的拿破崙待見，年紀輕輕就貧病交加而死。
儘管如此，大仲馬依然崇敬拿破崙，多次以法國大革命和拿破崙戰爭爲題材創作冒險與歷史小說。
同爲大文豪的巴爾扎克也視拿破崙爲偶像，說他用劍未競的事業，自己要用筆來幫他完成。
更不用說曾經在拿破崙麾下作戰，親眼見證了拿破崙帝國興衰的司湯達。
1796年5月15日，波拿巴將軍進入米蘭，身後跟着一支朝氣蓬勃的軍隊。這支剛跨過洛迪附近的橋的隊伍向世界昭示：千載滄桑之後，亞歷山大與愷撒的繼承人終現於世。
——司湯達，《帕爾馬修道院》
雨果、大仲馬與巴爾扎克
同時代的共和主義者，進步主義者和極端保守主義者（保王黨、教會），以及那些家鄉被法國佔領，親人被法軍屠戮的民衆厭惡他，憎恨他，咒罵他。
但哪怕是與拿破崙爲敵的大半輩子的雷卡米耶夫人和夏多布里昂也不得不承認，拿破崙生前失去了整個世界，死後卻獲得了全世界。
浪漫主義文學先驅夏多布里昂和雷卡米耶夫人談論拿破崙
他生前留下的巨大聲望與精神遺產，幾十年後依然能支撐起第二帝國的建立。他生前的事蹟與故事，兩百年來依然是無數小說、詩歌、戲劇、歌曲、雕塑、油畫、電影、遊戲甚至食物的靈感來源。正是他的死，讓他從傳說變成了神話。
至此，如果要做小結的話，那便是：
拿破崙誕生於近代社會早期，他利用了大革命和時代激烈變革的機遇，把中世紀以來就有的很多老古董送進了博物館裏。他用自己的設想和能力改造了法國，締造了現代社會的雛形。
他的政治和軍事實踐重塑了歐洲的面貌，讓歐洲的版圖變成了我們今天所熟悉的樣子。
他打造的強力國家機器，成爲了現代社會行政模式的樣板。
他主持編纂的民法典不僅爲人類步入現代提供了精神和社會生活方面的準備，也提供了法律保障。大革命的革命理想與成果，在相當程度上被他保留，鞏固與保障。
他頒佈的大陸封鎖令和與之伴隨的英法經濟軍事競爭，推動了工業革命進程，讓人類更早進入機器時代。就像特拉法加海戰是風帆時代的最後一次大規模海戰，緊隨其後的是富爾頓的蒸汽船的時代。
他建立的法蘭西經濟體制，至今仍被法蘭西第五共和國沿用。他創建的法蘭西銀行，至今依然支撐着法國的經濟。
他當年主持創辦的法國公辦學校，至今依然培育着法國的下一代，爲法蘭西育才樹人。
他發起的埃及遠征，雖然目的是征服，客觀上促進了歐洲與中東的文明交流與互鑑，開啓了近代考古學的大門。
那一天，亞歷山大的市民看見的不僅是龐大的艦隊，也有能讓人飛到高空，宛若魔術的熱氣球。那一天，開羅的市民見到的不僅是輕易擊潰馬穆魯克的空心大方陣，不只是在市區要地佈置的火炮，也有令人眼花繚亂的科學儀器和可口的法國麪包。
上個月我看了這部法埃合拍的《再見，波拿巴》，裏面對法國與埃及間文明與觀念碰撞的刻畫挺深刻的
因此，無論你的立場和觀念如何，無論你崇拜他還是厭惡他，論你認爲拿破崙是法國大革命的繼承者捍衛者，還是顛覆者和果實竊取者，
無論你認爲他是從科西嘉窮小子一路爬到法蘭西皇帝的發奮爲雄的勵志者，還是個投機取巧的野心家與暴發戶。
無論你認爲他是法國秩序和歐羅巴長久和平的締造者，還是爲了個人私慾與家族利益四處征服掠奪的科西嘉食人魔（北意、蒂羅爾、那不勒斯、西班牙老農，開羅市民，雅法戰俘，海地民衆，當甘公爵：是啊！！！），
無論你認爲他是與士兵同甘共苦，在阿爾科萊大橋帶頭舉旗衝鋒，冒着生命危險去雅法醫院探望患黑死病士兵的勇士中的勇士，還是在埃及拋下一整個軍團，自己悄悄回國，在霧月政變中一度被五百人院議員們唬住，在俄國遠征中再度拋下大軍團獨自快馬加鞭回巴黎的懦夫裏的懦夫，
在洛迪
在雅法
在霧月
在俄國
無論你認爲他是建立帝國，帶着法國與自己一同登峯造極的英雄，還是一個讓法國失去了大革命以來所有獲得領土，讓波旁再次復辟，最後病死於世外荒島的失敗者，總有一點是無法否認的——
正是這個來自窮鄉僻壤科西嘉的小個子，這個現在正躺在巴黎榮軍院棺槨裏的男人，推動了人類歷史的進程，改變了世界，讓它呈現爲我們所熟悉的面貌。
他不是唯一的那一個，但必然最重要的之一。
拿破崙墓前的誓約，因爲彼時巴黎聖母院還在修繕，黎塞留故居也找不到，所以請老拿做證婚人正合適
是的，他真的就是那樣的人。
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