小熊貓丨文
雖說這屆年輕人佛系愛躺平，在上班和上進之間選擇上香。
不過，真到清明雨歇該上香的時候，本華南區老表一想起得跋山涉水找阿祖，又頓覺上班也不是那麼壞了……
要知道，一邊扛着祭品，一邊割草開路拜山，那都屬於基礎操作。
一些老鄉太公太婆的墳地之硬核，保不齊得開船潛水，或是洞窟探險，又或是徒手攀巖，幾乎算物理意義的上九天攬月、下五洋捉鱉了。
因此，對於這場清明限定的大型野外生存拉練，我這樣缺乏鍛鍊的宅宅一直很畏懼。
但你可能想不到，上墳掃墓，反而是另一些年輕人甘之如飴的旅行。
5天上了13座墳；4天上了23座墳；一年掃了52個墓……近幾年，每逢清明前後，無數類似的掃墓日記總會準時準點地刷新、推送到我的首頁。
一開始，我還震驚於這些帖主的祖先之散裝，恐怕是遷徙繁衍途中多有波折。可很快，我就意識到了不對勁——定睛一看，這墓，怎麼竟是些歷史名人的啊？
不僅如此，墓前的貢品更是千奇百怪：千古梟雄的曹操墓前，每年定期舉辦“布洛芬藥品大賞”，各色扶着後腦勺和後腰的小人疊羅漢般堆成小山。
間或夾雜着零星錦旗，上書諸如“Make 大魏 Great again”“匡扶漢室，強魏有我”等標語。
輾轉到東吳皇帝孫權墓又是另一番景象。生前差點活捉了他的宿敵，曹魏名將張遼，成了他死後最忠誠的“保鏢”。因爲，這墓碑旁全是張遼的三國殺卡……
當然，也少不了“我在合肥很想你”的路牌以及“合肥太守”的獎狀。
而武侯墓前，更是要素齊全。既有劉禪五殺的戰績證明，也有成都到西安的高鐵票，還有大家四處借來的“東風”導彈加持在丞相身側。
至於一代名臣張居正墓前，可就沒那麼“體面”了。在一束束鮮花與一張張明信片中穩坐C位的是，一盒馬應龍痔瘡栓劑……
@安瀾
所以，爲什麼會有人千里迢迢去給沒有血緣關係的人上墳呢？無它，只是史同女在追“地偶”罷了。
所謂史同，其實就是“歷史同人”的簡稱，屬於同人文化的一列分支。
主要指以某位真實歷史人物爲主題，依照某些事件或歷史背景爲基礎進行的再創作。《三國演義》，或許就是大夥兒接觸過最出名的史同了。
@菠菜
順便一提 馮夢龍也是“史同女” 因爲他給蘇軾和王安石寫過CP文
至於史同女，也不僅僅是簡單的“歷史愛好者”，更確切地說，是熱衷於歷史同人創作、以歷史人物爲情感載體，進行考據、創作、互動的獨特的女性羣體。自然，此地偶也非彼地偶。畢竟，貨真價實埋在地下的“偶像”，怎麼不算地下偶像呢？
於是，每到清明，便有一批批史同女如候鳥遷徙般，揣着同人文、同人圖、手寫信以及各式喜聞樂見的“祭品”，朝着她們心中的“耶路撒冷”——河南北邙山，出發。
全是墓地
當然了，面對這些略顯荒誕的行爲和奇葩的貢品，難免會有古板的旁觀者生出這樣的質疑。這不會是一場鬧劇，或是一次過火的玩梗，又或是一場自我感動的行爲藝術嗎？
但在我看來，史同女爲自己喜愛的歷史人物掃墓，與二次元愛好者帶着喜歡的作品前往取景地巡禮，有着相似的心境：後者面前橫亙着一道無法打破的次元壁，而前者與自己心儀的“地偶”之間，隔着一頁無法逾越的青史。
因此，她們決定用雙腳丈量那些人真實生活過的地方；用眼睛看透滄海桑田的變化。給自推上墳，是一場屬於史同女的朝聖。
而倘若我們能掠過罅隙，去捕捉千古聖賢豐功偉績之外的鮮活，或許更能輕易地窺見那些所謂抽象行爲的背後，並非是對歷史的輕慢，而是同人女對自推最體己的告白。
她們爲飽受頭風病困擾的曹操送上布洛芬，願他此後不再爲偏頭痛所苦；
她們爲六次攻打合肥卻鎩羽而歸的孫權送上“合肥太守”的獎狀，紀念他生前的壯志未酬；
她們爲北伐未竟的諸葛亮送上一張成都到西安的高鐵票，告慰他橫亙千年的遺憾。
@栗子🌰
她們給或曾受痔瘡折磨的張居正帶去現代醫學的高效與便利；
給去世前正意氣風發的少年將軍霍去病帶去滿滿一地的零食；給葬在異鄉的辛棄疾帶去一罐故鄉的土；
@柚子山房
給上官婉兒帶去女性在新時代裏衝破桎梏、向上生長的證據。
傳統觀念裏，清明節圍繞着死亡與祭拜，總有些難以言喻的沉重。可如今靠着愛與思念，此刻的它卻顯得無比輕盈。
並且，給自推上墳這種“戶外活動”，在史同女這兒可不只限定在清明。她們無數次自嘲，爲了上墳，自己全年所有的假期，都過成了清明節。
不僅如此，爲了追逐喜歡的歷史人物，她們克服萬難的模樣，也與華南區拜山祭祖的年輕人一樣情真意切。
出發前，閒着沒事就刷12306搶票、潛心鑽研如何串聯墳頭路線特種兵式上墳；在路上得坐綠皮火車熬夜連軸轉、倒土路顛簸的汽車進山；到了地方就是荒野求生日行三萬步，爲了趕進度從早到晚不進食、爲了避免上廁所連水都不敢喝。
小紅書博主@蜜餞菠蘿在自己的掃墳日記中，記錄下了令無數史同女都爲之共鳴的心路歷程。
不過，身體上的疲憊並不足以挫敗她們的決心，真正令她們焦頭爛額的，是一個翻遍史書與地圖都無法解決的問題：自推到底埋在哪裏了？！
比如，北宋婉約派詞人柳永，便是尋不到墳的古人代表之一。在他北固山衣冠冢的紀念碑斷裂之後，社媒平臺上總有人問起該去哪裏紀念他。
而令人有些感動的是，每每去往那兒緬懷的史同女，總會不約而同地想着一件事：既然他沒有墳，那就自己建吧！
可能是一塊木牌；又或者是一塊石頭。他死去的千年後，有人在荒草地上壘起土堆，又有人尋蹤而來憑弔他。這，或許就是獨屬於她們的溫柔與浪漫了。
當然，如果可以，她們更想柳永能有個正式一點的紀念碑。就像聞名於世的“千古詞帝”李煜，以及如今與他做了鄰居的邊塞詩人王之渙那樣。
@「 時光販賣機 」
此前，兩人也和柳永一樣，沒有一個穩定的墓地。直到2023年，一些歷史愛好者爲了能憑弔二人，才籌集資金，在北邙山上被認爲疑似李煜和王之渙埋骨之地的附近豎起了兩塊碑。
但你別看這兩塊碑是無中生有的假遺蹟，如今北邙山上，他們的墓前人來人往，儼然成爲了社媒平臺上流量最高的那幾個古墓。
甚至，因來訪人數衆多，當地村民們還設立了“李煜、王之渙粉絲休息處”。
當然了，即便沒有墳頭，也不阻礙史同女的祭拜。因爲，沒有墓碑，不就代表四海八荒處處都可祭奠他了嗎？
真去不了也可以拜拜賽博墳頭
有意思的是，給古人上墳這事兒，並非爲史同女的首創或是專屬。她們只是將其發揚光大，並在裏面加了一點抽象讓它變得出圈。
不說這個時代，許多單純喜歡歷史的愛好者會在墳前訪古問今；或許，千百年前，史同女之中某些人所喜歡的“偶像”，也曾踏上追“地偶”的懷古之旅。
其中，清代詩人袁枚，便是我所認識的文人墨客中最愛幹“掃墓”的主播之一。
當他路過鄴城時，提筆憑弔北齊神武皇帝高歡，嘆他“生持魏武朝天笏，死授條侯殺賊戈”；遊覽西湖期間，又驚於“賴有嶽於雙少保，人間始覺重西湖”；而他也欽佩於周公瑾，留下“千載墓門松柏冷，東風猶自識將軍”。
@椒花頌聲 周瑜目前還有四川地圖呢
如果說，古人憑弔古人，嘆的是興亡，是際遇，是感慨自己站在歷史的河邊，看流水東去，卻無法阻止自己步入與前人相似的命運。
那麼，史同女熱衷於掃墓，似乎也離不開共情二字。
或許初識，僅僅是始於課堂上的驚鴻一瞥，但爲了瞭解他，她們打開古文、正史、筆記、墓誌銘，兩眼一睜就是看；
@長歌承閒
爲了能打撈出那些已被塵埃覆蓋的名字，她們在歷史的留白處，用想象與文字填補血肉；
爲了替他們辯駁與闢謠，花費數個日夜找史料與典籍印證……
還有史同闢謠bot
透過薄薄的幾張紙，她們窺見了自推波瀾壯闊的一生。僅僅只這冰山一角，就足以爲之動容。於是，漸漸地，他們不再是課本上的一個名字、一道選擇題的選項，而是一個會皺眉、會嘆氣的人。
但，更爲之心顫的，是相同境遇下，感動他與自己周旋久，寧作我的醒悟；又或是欽佩她對時代不公，義無反顧的勇氣；
她們瞭解許多，卻又無法傾訴。因此，她們心甘情願地奔赴，只爲能得片刻坐在墓前，拜訪這位亦師亦友的“偶像”。
@擅長摸魚的柳七同學
歷史總歸寂寞，但好在，相似的靈魂會千萬次共鳴。
參考：
卡思數據：一年上了52座墳， “史同女”攻佔小紅書
新世相：史同女：愛的人都死了，愛還栩栩如生
中國新聞週刊：“上班怎麼可能像上墳呢？明明上墳那麼治癒”
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