每天認識兩位三國人物（張仲景、劉禪）之盒友點將篇

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hy點名人物：張仲景

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hy點名人物：劉禪

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張仲景——醫宗之聖，萬世良方

簡介

姓名：張機

字：仲景

生卒：未知

籍貫：東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州穰東鎮）人

東漢末年著名醫學家，著有《傷寒雜病論》，被後世尊爲“醫聖”

後世評價：“仲景如有神功，用藥高深莫測，爲醫者所仰。”——孫思邈

張仲景畫像

亂世醫者（約150-170）

當時的東漢王朝，已經到了漢桓帝、漢靈帝在位的衰敗階段：皇后孃家的外戚和皇宮裏的宦官輪流把持朝政、爭權奪利，朝廷多次鎮壓迫害正直的士大夫官員，豪強地主大量吞併土地，失去田地的百姓到處流浪，再加上瘟疫和天災不斷髮生，給整個時代都籠罩上了一層死亡的陰影。

南陽郡在東漢被稱爲 “南都”，是光武帝劉秀髮跡起家的地方，這裏人才衆多、經濟富裕，也因爲地處中原核心地帶，成了戰亂和瘟疫危害最嚴重的地區。從元初六年（公元119年）到建安二十二年（公元217年），不到一百年裏，大規模瘟疫就爆發了十次，“死去的人屍體縱橫相疊，各個郡縣一片蕭條荒涼”。

張仲景，名機，字仲景，南陽郡涅陽縣（今河南南陽鄧州）人。他出身於官宦世家，從小學習儒家經典，博覽羣書，性格沉穩細心，不喜歡虛浮奢華。同郡的名士何顒見少年張仲景，與之交談說：“你心思精細、思慮周密，但氣質格調不算高遠，以後會成爲一名優秀的醫生。”

“君用思精而韻不高，後將爲良醫。”
——《太平御覽》

建寧四年（171年），張仲景拜同郡的名醫張伯祖爲師，正式開啓了從醫之路。張伯祖是東漢末年南陽一帶的名醫，醫術高超精湛，醫德高尚，尤其擅長內科和外感病的診斷與治療。

張仲景學習十分刻苦，並不滿足於簡單模仿，而是喜歡深入探究醫學原理。他每天研讀《素問》《九卷》《八十一難》等古代醫學典籍，跟隨張伯祖出診看病，詳細記錄每一例病症、脈象、方劑用藥以及治療效果，遇到疑難問題必定反覆追問、反覆驗證。幾年之後，他不僅完全繼承了張伯祖的醫術精髓，臨牀診斷思路和用藥精準度，已經超越師父，成爲南陽郡小有名氣的年輕醫生。

三國殺張仲景

荊襄行醫（170-196）

年輕的張仲景學成之後，先在南陽郡一帶行醫。這時的南陽，瘟疫常年不斷、反覆流行，百姓又迷信巫師神祝，生病不去看醫生，反而去求神禱告，導致很多無辜的人白白送命。張仲景對此極爲痛恨，他一邊用醫術救治病人，一邊破除巫醫迷信，強調：“疾病不是鬼神造成的，而是陰陽失調、外感邪氣、內傷情志所導致的。”

建安初年（196年），曹操迎接漢獻帝遷都許昌，中原地區的戰亂越發激烈，南陽郡成了各路勢力爭奪的要地，瘟疫也隨之大規模暴發。張仲景的家族有兩百多人，不到十年時間，死了三分之二，其中十分之七都死於傷寒（東漢末年對多種外感發熱病症的統稱，包括流感、肺炎、鼠疫等烈性傳染病）。親人接連離世的巨大悲痛，讓張仲景深刻認識到：僅憑零散的醫術，抵擋不住大規模的瘟疫，必須建立一套系統、完整、可以推廣複製的醫學理論和診療體系，才能真正把百姓從危難中拯救出來。

爲了積累更多臨牀診療經驗，蒐集民間流傳的有效藥方，張仲景離開南陽，遊歷荊襄地區（今湖北、湖南一帶）。當時的荊州在劉表的治理下相對安定，吸引了大批從中原逃難而來的百姓與文人名士，各地的醫生和民間偏方也在此彙集。

他走遍荊州所屬的各個郡縣，深入鄉村、集市與軍營，接觸來自不同階層、不同地域的病人：在襄陽，他向隱居的老郎中請教痢疾、黃疸的診治祕方；在江陵，他記錄漁民用來治療風溼、寒溼關節疼痛的草藥方法；在長沙，他學習當地醫生對付瘴氣、溼熱病症的經驗；在軍營中，他總結士兵外感風寒、刀劍外傷以及瘟疫傳染的診療規律。

每到一地，他都詳細記錄病症、脈象、方藥與療效，甚至親自嘗藥、反覆驗證，剔除無效的方子，保留並優化有效的民間驗方。數十年間，他收集整理各類方劑三百多首，涉及外感病、內傷病、婦科、兒科、外科等多個領域。

漢靈帝在位時期（168年 —189年），張仲景被地方舉薦爲孝廉，從此走上做官的道路。孝廉是漢代察舉制度裏重要的選拔科目，能被推舉爲孝廉的，大多是當地品德好、有才能的人，可以直接入朝擔任官職。

張仲景在擔任長沙太守的時候，並沒有因爲做了官就放棄行醫。當時的制度規定，官員不能隨便進入百姓家裏。爲了方便百姓看病，他定下了一條規矩：每個月的初一和十五，把官府大門全部打開，不處理政務，自己坐在大堂上，免費給百姓看病、開藥方。百姓聽說以後，從各地紛紛趕來，衙門前擠得人山人海。後來 “坐堂醫生” 這個稱呼，就是從這裏流傳下來的。

建安二年（197年），張仲景在荊州遇到了 “建安七子” 中的王粲（當時在劉表手下做幕僚）。他看王粲的臉色說:“你體內有病，四十歲時會眉毛脫落，眉毛脫落半年後就會死亡。服用五石湯可以避免。” 王粲嫌他的話不吉利，接過湯藥卻沒有服用。過了三天，張仲景再次見到王粲問：“服藥了嗎？” 王粲說：“已經服了。” 張仲景說：“從你的面色和脈象來看，根本不像服過藥的樣子，你爲何如此輕視自己的生命！”王粲還是不承認。二十年後，王粲果然眉毛脫落，又過了一百八十七天去世。

“仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：‘君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。’仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，仲景復見仲宣，謂曰：‘服湯否？’仲宣曰：‘已服。’仲景曰：‘色候固非服湯之診，君何輕命也！’仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。”
——《鍼灸甲乙經・序》

代號鳶張仲景

《傷寒雜病論》誕生（205-219）

建安十年（205年）前後，張仲景辭去長沙太守一職，離開官場，專心致力於醫學研究與著作撰寫。此時的他，已年近六十，行醫四十餘年，積累了海量臨證經驗與民間驗方，更目睹了數十年間瘟疫橫行、百姓慘死的慘狀，深知唯有一部系統的醫學鉅著，才能真正拯救後世蒼生。

他隱居在荊州一帶，拋開所有雜事，日夜埋頭鑽研醫書和病例。他系統整理上古醫典《素問》《九卷》《八十一難》《神農本草經》的核心理論，再結合自己四十多年的行醫經驗，把收集來的三百多個藥方反覆驗證、改良，去掉沒用的方子，仔細完善用藥劑量、煎煮服用方法和禁忌事項。

建安十五年（210年）到建安二十年（215年）之間，張仲景終於寫成了醫學鉅著《傷寒雜病論》。全書一共十六卷，分爲 “傷寒”（外感引發的熱病）和 “雜病”（各類內傷病證）兩大部分。

這部著作首次系統創立了中醫 “辨證論治” 的核心理論體系：他把外感熱病的發展過程分爲太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六個階段，每個階段對應不同的症狀、脈象和治療方法，爲外感病的診斷和治療提供了清晰的指導綱領。又以陰陽、表裏、寒熱、虛實爲綱，歸納疾病的性質與病位，指導臨牀立法、處方、用藥。每一方劑均對應明確的病症、病機、治法，形成 “理（醫理）— 法（治法）— 方（方劑）— 藥（藥物）” 的完整診療鏈條，具有極強的臨牀可操作性。

《傷寒雜病論》收錄方劑 113 首（後世稱爲 “經方”），所用藥物僅有 92 味，卻覆蓋了外感病、內傷病、婦科、兒科、外科等多個領域。方劑配伍嚴密、療效可靠，被後世尊爲 “方書之祖”。其中麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、承氣湯、小柴胡湯、四逆湯等經典方劑，直到今天仍在臨牀上廣泛使用。

張仲景在書中強調以病人爲本，反對巫醫和迷信思想，主張認真研習古代醫理、廣泛蒐集有效方劑、仔細診脈辨證、一切從實際出發，重視臨牀實踐，反對空講醫學道理。他在自序裏尖銳批評當時的庸醫墨守成規、只照搬家傳技藝不肯革新，看病時只會花言巧語、敷衍應付，呼籲醫者必須深入探究醫學本源，專心勤奮、永不懈怠。

《傷寒雜病論》寫成之後，正趕上三國時期戰亂不斷，書簡散失零落，一度幾乎失傳。西晉的太醫令王叔和（西晉醫學家）花費多年時間，蒐集整理散失的文稿，把原書分成《傷寒論》（外感病部分）和《金匱要略》（雜病部分）兩部書，這部鉅著才得以流傳到後世。

到了唐代，孫思邈、宋代林億等醫家又先後對這兩部書進行校訂、刻印，《傷寒論》和《金匱要略》最終成爲中醫四大經典之一，奠定了中醫臨牀醫學的基礎，影響中國醫學近兩千年。

傷寒雜病論摘錄

建安瘟疫（217-219）

建安二十二年（217年），規模最大、最慘烈的瘟疫爆發。當時家家戶戶都有失去親人的痛苦，滿室都是悲痛的哭泣。有的全家死絕，有的整個宗族覆滅。

“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。”
——《說疫氣》

這場瘟疫使得 “建安七子” 裏的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨、王粲五人在同一年去世。中原地區到處是遍野白骨，人口大幅減少，社會經濟遭受了毀滅性的打擊。

年近七旬的張仲景，不顧自己年事已高，再次奔赴抗疫前線。他運用《傷寒雜病論》裏的醫理和方劑救治百姓，控制疫情，把自己一生的醫學經驗毫無保留地獻給了亂世中的百姓。

他在南陽、荊州一帶開設臨時醫館，發放藥物，傳授防疫知識，指導百姓隔離、消毒、服用方藥，憑藉醫術與瘟疫對抗，救下了無數人的性命。這時的他，早已被百姓尊爲 “醫聖”，卻始終謙遜低調，依舊以普通醫者自居，日夜奔波操勞。

約建安二十四年（219年），張仲景離世，終年約七十歲。他一生並未馳騁沙場、建立赫赫戰功，也未身居高位、執掌權柄，卻以一部《傷寒雜病論》，爲後世中醫學樹立起不朽的豐碑，在亂世之中以醫術護佑蒼生，爲無數百姓撐起一線生機。

張仲景墓

劉禪——庸懦亡國，苟全性命

簡介

本名：劉禪

字：公嗣

生卒：公元207年—公元271年

籍貫：涿郡涿縣（今河北省涿州市）人

蜀漢孝懷皇帝，蜀漢後主，劉備之子，三國時期蜀漢亡國之君

後世評價：“任賢相則爲循理之君，惑閹豎則爲昏暗之後。”——陳壽

劉禪畫像

亂世降生（207）

建安十二年（207年），在荊州新野縣的劉備府中，劉禪出生了。字公嗣，是劉備和甘夫人的大兒子。這時候劉備已經快五十歲，暫時投靠劉表，手裏只有新野這一小塊地盤。曹操已經統一了北方，孫權在江東的統治也很穩固，天下三分的格局初步顯現。劉禪的出生，讓奔波了大半輩子的劉備，看到了延續漢室血脈的希望。

建安十三年（208年），曹操南下征討荊州，劉備帶着百姓一同向南撤退，在當陽長坂被曹操的精銳騎兵追上。劉備拋下妻兒向南逃走，趙雲獨自殺回重圍，懷裏抱着年幼的劉禪，同時保護着甘夫人，最終使母子二人都得以脫離險境。

“及先主爲曹公所追於當陽長阪，棄妻子南走，雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難。”
——《三國志・後主傳》

建安十九年（214年），劉備攻入蜀地，攻下成都，劉禪跟隨父親進入蜀地，結束了顛沛流離的生活。建安二十四年（219年），劉備晉升爲漢中王，立劉禪爲王太子。章武元年（221年），劉備登基稱帝，立劉禪爲皇太子，任命諸葛亮擔任太子太傅，教導他治理國家的方法。冊立劉禪爲太子的冊文說：“章武元年（221）五月辛巳，皇帝詔告：太子劉禪，我遭遇漢室國運艱難，奸臣篡權，國家無主，百官順應天命，讓我繼承大統。現在立你爲皇太子，繼承宗廟，安定社稷。派丞相諸葛亮持節授予你印綬，你要恭敬聽從師傅教誨，做一件事就能兼具尊君、敬師、愛友三種美德，怎能不努力呢！”

及即尊號，冊曰：“惟章武元年五月辛巳，皇帝若曰：太子禪，朕遭漢運艱難，賊臣篡盜，社稷無主，格人羣正，以天明命，朕繼大統。今以禪爲皇太子，以承宗廟，祗肅社稷。使使持節丞相亮授印綬，敬聽師傅，行一物而三善皆得焉，可不勉與！”
——《三國志・後主傳》

後劉備又下詔書告誡劉禪：“你和丞相一起處理政事，要像對待父親一樣侍奉他。”

先主又爲詔敕後主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”——《三國志・諸葛亮傳》

章武二年（222），劉備夷陵戰敗，退守白帝城。章武三年（223）四月，劉備在永安宮病重，把諸葛亮從成都召來，託付後事，對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，一定能安定國家，最終完成統一大業。如果我的兒子可以輔佐，就輔佐他；如果他不成才，你可以自己取代他。” 諸葛亮流淚說：“我一定竭盡輔佐之力，盡忠貞之節，直到死去！”

章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。” 亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”
——《三國志・諸葛亮傳》

章武三年（223）夏四月，劉備在永安宮去世。五月，劉禪在成都繼承皇位，當時十七歲，尊皇后爲皇太后，大赦天下，改年號爲建興。

“三年夏四月，先主殂於永安宮。五月，後主襲位於成都，時年十七，尊皇后曰皇太后。大赦，改元。”
——《三國志・後主傳》

三國劇照

守成倚諸葛（223—234）

劉禪即位以後，嚴格遵照劉備的遺囑，把軍政大權全都交給諸葛亮打理，自己只負責祭祀這類禮儀事情，這時候的蜀漢，內部有南中地區叛亂，外面又有曹魏、東吳虎視眈眈，國力損耗嚴重，人心也很不安定。

初，備以諸葛亮爲太子太傅，及禪立，以亮爲丞相，委以諸事，謂亮曰：“政由葛氏，祭則寡人。”
——《三國志・後主傳》

建興元年（223年）夏天，牂牁太守朱褒佔據郡城反叛。此前，益州郡大族雍闓反叛，把太守張裔流放到東吳，佔據郡城不服從管轄，越雋夷王高定也背叛。這一年，劉禪立張氏爲皇后。派遣尚書郎鄧芝出使東吳鞏固友好關係，吳王孫權與蜀漢和親通使，兩國恢復友好。

“建興元年夏，牂牁太守朱褒擁郡反。先是，益州郡有大姓雍闓反，流太守張裔於吳，據郡不賓，越雋夷王高定亦背叛。是歲，立皇后張氏。遣尚書郎鄧芝固好於吳，吳王孫權與蜀和親使聘，是歲通好。”
——《三國志・後主傳》

建興三年（225年）春三月，丞相諸葛亮南征四郡，四郡全部平定。改益州郡爲建寧郡，分出建寧、永昌郡設置雲南郡，又分出建寧、牂柯郡設置興古郡。十二月，諸葛亮返回成都。

“三年春三月，丞相亮南征四郡，四郡皆平。改益州郡爲建寧郡，分建寧、永昌郡爲雲南郡，又分建寧、牂柯爲興古郡。十二月，亮還成都。”——《三國志・後主傳》

南征期間，劉禪在成都坐鎮，保障後勤。諸葛亮班師回朝後，劉禪對其大加讚賞。諸葛亮評價劉禪：“劉禪剛滿十八歲，天性仁厚聰敏，愛惜德行，禮賢下士。”

“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”
——《三國志・諸葛亮傳》

建興五年（227年），諸葛亮率軍北駐漢中，臨行前上《出師表》，勸諫劉禪：“親近賢臣，疏遠小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢衰敗的原因。”

“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”
——《三國志・諸葛亮傳》

劉禪看完奏章後，全力支持北伐。從建興六年（228年）到建興十二年（234年），諸葛亮五次出兵北伐曹魏，劉禪始終堅定地給予支持。

建興六年（228）春天，諸葛亮出兵攻打祁山，沒有攻克。冬天，又出兵散關，圍攻陳倉，糧草耗盡撤退。魏將王雙率軍追擊諸葛亮，諸葛亮與之交戰，大敗魏軍，斬殺王雙，返回漢中。

“六年春，亮出攻祁山，不克。冬，復出散關，圍陳倉，糧盡退。魏將王雙率軍追亮，亮與戰，大破之，斬雙，還漢中。”
——《三國志・後主傳》

建興七年（229年）春天，諸葛亮派遣陳式攻打武都、陰平，於是攻克平定二郡。冬天，諸葛亮把丞相府軍營遷移到南山下的平原上，修築漢城、樂城。

“七年春，亮遣陳式攻武都、陰平，遂克定二郡。冬，亮徙府營於南山下原上，築漢、樂二城。”——《三國志・後主傳》

建興九年（231年）春二月，諸葛亮再次出兵圍攻祁山，開始用木牛運輸糧草。魏將司馬懿、張郃救援祁山。夏六月，諸葛亮糧草耗盡撤軍，張郃追擊到青封，與諸葛亮交戰，中箭而死。秋八月，都護李嚴被廢黜，遷徙到梓潼郡。

“九年春二月，亮復出軍圍祁山，始以木牛運。魏司馬懿、張郃救祁山。夏六月，亮糧盡退軍，郃追至青封，與亮交戰，被箭死。秋八月，都護李平廢徙梓潼郡。
——《三國志・後主傳》

建興十二年（234年）春二月，諸葛亮從斜谷出兵，用流馬運輸糧草。秋八月，諸葛亮在渭水之濱去世。徵西大將軍魏延與丞相長史楊儀爭奪權力不和，舉兵互相攻打，魏延戰敗逃走；楊儀斬殺魏延，率領各軍返回成都。大赦天下。任命左將軍吳壹爲車騎將軍，持節都督漢中。

“十二年春二月，亮由斜谷出，始以流馬運。秋八月，亮卒於渭濱。徵西大將軍魏延與丞相長史楊儀爭權不和，舉兵相攻，延敗走；斬延首，儀率諸軍還成都。大赦。以左將軍吳壹爲車騎將軍，假節督漢中。
——《三國志・後主傳》

後來諸葛亮病逝，劉禪素服發喪，追諡爲忠武侯。景耀六年（263年）春天，劉禪下詔在沔陽爲諸葛亮建立廟宇。

“景耀六年春，詔爲亮立廟於沔陽。”
——《三國志・諸葛亮傳》

三國志系列劉禪

親政之路（234—263）

諸葛亮病逝後，劉禪展現政治手腕，平穩完成權力過渡。他任命蔣琬爲尚書令，總領朝政；費禕爲尚書令，輔佐蔣琬；姜維爲右監軍、輔漢將軍，統領軍事。夏四月，晉升蔣琬爲大將軍。

“以丞相留府長史蔣琬爲尚書令，總統國事，進蔣琬位爲大將軍。”
——《三國志・後主傳》

建興十三年（235年），楊儀因不滿蔣琬執政，口出怨言，劉禪將其廢黜流放，後來楊儀自殺。延熙元年（238年）春正月，立張氏爲皇后。大赦天下，改年號。立兒子劉璿爲太子，兒子劉瑤爲安定王。冬十一月，大將軍蔣琬出兵駐守漢中。

“延熙元年春正月，立皇后張氏。大赦，改元。立子璿爲太子，子瑤爲安定王。冬十一月，大將軍蔣琬出屯漢中。”
——《三國志・後主傳》

延熙前期，蔣琬、費禕先後執政，劉禪推行休養生息政策，蜀漢國力恢復。後來蔣琬病逝、費禕被曹魏降將郭修刺殺後。蜀漢休養生息時代結束。

費禕死後，姜維升任大將軍，開始大規模北伐，他多年攻戰，沒有建立功績，而宦官黃皓等人在朝內專權，右大將軍閻宇與黃皓勾結，黃皓暗中想廢掉姜維，擁立閻宇。

“姜維累年攻戰，功績不立，而宦官黃皓等弄權於內，右大將軍閻宇與皓協比，而皓陰欲廢維樹宇。”
——《三國志・後主傳》

景耀五年（262年），姜維北伐被鄧艾擊敗，退守沓中。姜維上書請求誅殺黃皓，劉禪卻說：“黃皓只是個奔走的小臣罷了，過去董允對他恨得咬牙切齒，我也常常厭惡他，你何必介意呢！”

“皓趨走小臣耳，往董允切齒，吾常恨之，君何足介意！”——《三國志・後主傳》

姜維見劉禪寵信黃皓，恐遭陷害，請求前往沓中屯田避禍。景耀六年（263年），姜維探知鍾會治兵伐蜀，上書劉禪建議派兵駐守陽安關口、陰平橋頭，黃皓卻以鬼神之說阻止，劉禪未採納。

三國殺劉禪

成都獻降（263）

景耀六年（263年）夏天，魏國大舉發兵，命徵西將軍鄧艾、鎮西將軍鍾會、雍州刺史諸葛緒幾路並進，一同攻蜀，蜀漢隨即派遣左右車騎將軍張翼、廖化、輔國大將軍董厥等人率軍抵禦，朝廷大赦天下，改年號爲炎興，到了冬天，鄧艾在綿竹擊敗衛將軍諸葛瞻，劉禪採納光祿大夫譙周的建議，向鄧艾投降，並獻上降書，內容是：“我割據江漢一帶，地處偏遠，憑藉蜀地山川險阻，偏守一方，冒犯朝廷法度，到如今已經多年，時常想起黃初年間，魏文帝曾命虎牙將軍鮮于輔前來，宣讀旨意深厚的詔書，申明對蜀地的恩義，指明歸順的出路，大義十分明白，可我德行淺薄、昏庸懦弱，貪圖守住先人的基業，輾轉拖延多年，沒能遵從聖明的教化，如今大魏王師聲威震動天下，已是人鬼都要歸順的氣數，我畏懼朝廷大軍的神武，所到之處無人能擋，怎敢不改過自新，俯首聽命！我已下令各地將領放下兵器、解除武裝，官府府庫財物一律不許損毀，百姓遍佈田野，存糧還在地裏，都等候大王的恩惠，以保全萬千百姓的性命，俯伏希望大魏廣佈恩德、施行教化，宰輔大臣如同伊尹、周公一般賢明，能夠包容過失，保全官民的居所生計，我特派私署侍中張紹、光祿大夫譙周、駙馬都尉鄧良奉上印綬，前來請示聽命、表達誠心，恭敬獻出忠誠，是生是死，全憑您裁決，我已自備棺木待罪，不再一一細述。” 就在這一天，北地王劉諶痛心國家滅亡，先殺死了自己的妻子兒女，隨後自殺，張紹、鄧良在雒縣遇上鄧艾，鄧艾收到降書後大喜，立刻寫了回信，讓張紹、鄧良先回成都，鄧艾抵達成都城北時，劉禪命人抬着棺木、自縛雙手，來到鄧艾軍營門前請降，鄧艾爲他解開束縛，燒掉棺木，請他入內相見，並依照朝廷旨意，拜劉禪爲驃騎將軍，各處駐守的蜀軍接到劉禪的命令後，也全部投降，鄧艾讓劉禪仍舊居住在原來的皇宮裏，自己親自前去拜見，劉禪一行的行裝還沒來得及出發前往洛陽，第二年（264年）春正月，鄧艾就被逮捕治罪，隨後鍾會從涪縣來到成都發動叛亂，鍾會死後，蜀地軍中士兵四處搶掠，死傷遍地，過了好幾天才安定下來。

“六年夏，魏大興徒衆，命徵西將軍鄧艾、鎮西將軍鍾會、雍州刺史諸葛緒數道並攻。於是遣左右車騎將軍張翼、廖化、輔國大將軍董厥等拒之。大赦。改元爲炎興。冬，鄧艾破衛將軍諸葛瞻於綿竹。用光祿大夫譙周策，降於艾，奉書曰：“限分江、漢，遇值深遠，階緣蜀土，斗絕一隅，干犯紀綱，於茲歷年。每惟黃初中，文皇帝命虎牙將軍鮮于輔，宣溫密之詔，申三好之恩，開示門戶，大義炳然，而否德闇弱，竊貪遺緒，俯仰累紀，未率大教。天威既震，人鬼歸能之數，怖駭王師，神武所次，敢不革面，順以從命！輒敕羣帥投戈釋甲，官府帑藏一無所毀。百姓布野，餘糧棲畝，以俟後來之惠，全元元之命。伏惟大魏佈德施化，宰輔伊、周，含覆藏疾，鹹保厥居。謹遣私署侍中張紹、光祿大夫譙周、駙馬都尉鄧良奉齎印綬，**告誠，敬輸忠款，存亡敕賜，惟所裁之。輿櫬在近，不復縷陳。” 是日，北地王諶傷國之亡，先殺妻子，次以自殺。紹、良與艾相遇於雒縣。艾得書，大喜，即報書，遣紹、良先還。艾至城北，後主輿櫬自縛，詣軍壘門。艾解縛焚櫬，延請相見。因承製拜後主爲驃騎將軍。諸圍守悉被後主敕，然後降下。艾使後主止其故宮，身往造焉。資嚴未發，明年春正月，艾見收。鍾會自涪至成都作亂。會既死，蜀中軍衆鈔略，死喪狼籍，數日乃安集。”
——《三國志・後主傳》

三國殺劉禪原畫

樂不思蜀（264—271）

鹹熙元年（264 年），劉禪被遷送到洛陽，魏國皇帝曹奐封他爲安樂縣公，食邑一萬戶，賞賜絲絹一萬匹，奴婢一百人，他的子孫中被封爲侯爵的有五十多人。

“丁亥，封劉禪爲安樂公，子孫及羣臣封侯者五十餘人。”——《三國志・後主傳》

司馬昭宴請劉禪，與劉禪宴飲，爲他表演原來蜀地的技藝，旁人都爲此感傷悲慼，而劉禪卻喜笑自如。司馬昭對賈充說：“人的無情，竟然可以到這種地步！即使諸葛亮在世，也不能輔佐他長久保全，何況姜維呢？” 賈充說：“如果不是這樣，殿下怎麼能吞併蜀地。” 過了幾天，司馬昭問劉禪：“很思念蜀地嗎？” 劉禪說：“這裏很快樂，不思念蜀地。” 郤正聽說後，求見劉禪說：“如果司馬昭再問，應該哭着回答說‘先人的墳墓遠在隴、蜀，心中向西悲傷，沒有一天不思念’，然後閉上眼睛。” 恰逢司馬昭再次詢問，劉禪按照郤正教的回答，司馬昭說：“怎麼像郤正的話呢！” 劉禪驚訝地看着說：“確實如您所說。” 左右的人都笑了。

“司馬文王與禪宴，爲之作故蜀技，旁人皆爲之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？” 充曰：“不如是，殿下何由並之。” 他日，王問禪曰：“頗思蜀否？” 禪曰：“此間樂，不思蜀。” 郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。” 會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！” 禪驚視曰：“誠如尊命。” 左右皆笑。”
——《三國志・後主傳》

泰始元年（265年），司馬炎取代曹魏登基稱帝，建立西晉，劉禪的安樂縣公爵位得以保留。泰始七年（271年），劉禪在洛陽去世，享年六十四歲，諡號爲思公。後來漢趙的劉淵又追諡他爲孝懷皇帝。