“貧道張角，請大漢赴死”
東漢末年的史書裏，他是 造作妖言 的亂臣；民間傳說中，他是 大賢良師 的仁者
張角的生卒年已無確考，只知他早年以道士身份遊走於冀州鄉間。不同於那些閉門修行的方士，他更關注田間地頭飢寒交迫的百姓。
東漢建寧年間，一場席捲八州的瘟疫爆發，官府束手無策，甚至趁機搜刮民財，無數家庭在絕望中破碎。正是這場災難，徹底改變了張角的人生方向。
他帶着兩個弟弟張梁、張寶，深入疫區最嚴重的地方。
史書記載他“符水咒說以療病”，後世考證揭示了這份 妖術 的真相——所謂符水，是摻了草藥的米湯；
所謂咒語，不過是安撫人心的慰藉。在缺醫少藥的亂世，這份樸素的善意成了百姓的救命稻草。
有記載稱，他曾爲救治一名染病的孩童，徒步百里採集藥材，自己險些倒在途中。六年時間裏，他不收分文，足跡遍佈青、徐、幽、冀等八州，病者頗愈，百姓信向之，人們尊稱他爲大賢良師。
行醫的過程中，張角逐漸看清了亂世的根源。不是瘟疫，而是腐朽的朝堂——靈帝賣官鬻yù爵，宦官與外戚交替專權，世家大族兼併土地，百姓即便躲過瘟疫，也難逃餓死的命運。
他曾在一次佈道中對信徒說：“病的不是人身，是天下”，這份覺醒讓他從治病救人的道士，轉向了試圖根治亂世的革命者。
太平道
公元178年左右，張角創立太平道，以《太平經》爲教義，提出 致太平 的理想。
這一理想精準擊中了百姓的渴望，太平道的信徒迅速壯大。
他將信徒分爲三十六方，大方萬餘人，小方六七千人，每方設 渠帥 統領，形成了嚴密的組織體系。
此時的張角，早已不是普通道士——上至地方小吏，下至販夫走卒，都願追隨他；甚至京城的宦官中，也有他的信徒作爲內應。
張角，本有一條安穩的富貴之路，若他安於傳教，不觸碰統治根基，其歷史地位或許不遜於創立五斗米道的張道陵。
但他沒有選擇這條坦途。史書記載，張角兄弟子嗣稀少，正史中無子女記錄，野史僅提及張角有一女，這意味着他缺乏爲後代謀利的常見野心動機。他所做的，是將分散的民心凝聚成反抗的力量，祕密籌備一場顛覆王朝的起義。
起義的準備持續了十餘年。他讓信徒在各地傳播“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，在官府大門上用白土書寫“甲子”二字作爲標記。
爲了給起義儲備物資，他帶頭節儉，將信徒捐贈的財物全部用於購買糧食和兵器；傳說中的 撒豆成兵，實爲他提前將炒熟的豆子分發給饑民，既解決了溫飽，也讓這些百姓成爲起義軍的核心力量。
到公元184年，太平道已擁有數十萬信徒，一場風暴即將來臨。
聯九州黎庶，撼一家之王庭
起義
公元184年二月，黃巾起義正式爆發。
張角自稱天公將軍，張寶爲地公將軍，張梁爲人公將軍，三十六方信徒同時響應，“焚燒官府，劫掠鄉邑”，旬日之間天下震動，京師洛陽陷入恐慌。
與後世抹黑的燒殺搶掠不同，早期的黃巾軍主要針對官府和豪強，許多地方的百姓甚至主動打開城門迎接他們。
然而，這場聲勢浩大的起義，從一開始就潛藏着危機。黃巾軍雖人數衆多，但大多是未經訓練的農民，缺乏統一的戰略指揮，各支隊伍各自爲戰。
張角雖有號召力，卻缺乏頂尖的軍事才能，在官軍的反撲下，起義軍逐漸陷入被動。東漢朝廷派遣皇甫嵩、朱儁jùn等名將率軍鎮壓，在潁川、南陽等地多次擊敗黃巾軍。
同年八月，張角因積勞成疾，在廣宗病逝。他的死成爲起義的轉折點。儘管張梁率領部衆在廣宗與皇甫嵩展開血戰，死者萬餘人，卻終究無力迴天。
十一月，張寶在曲陽戰死，黃巾起義主力被徹底鎮壓。令人動容的是，張角死後，他的部下爲守護其棺槨，與官軍死戰至最後一人，無一人投降，這份忠誠恰是他民心所向的最好證明。
起義失敗後，張角的家族慘遭屠戮，太平道也被定爲邪。東漢朝廷對黃巾軍餘部展開瘋狂清算，無數無辜百姓受到牽連。
但張角播下的反抗種子已然生根——地方豪強借平叛之名擁兵自重，董卓、袁紹等軍閥相繼崛起，東漢王朝的統治根基被徹底動搖，三國時代的大幕就此拉開。
張角像
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