“贫道张角，请大汉赴死”
东汉末年的史书里，他是 造作妖言 的乱臣；民间传说中，他是 大贤良师 的仁者
张角的生卒年已无确考，只知他早年以道士身份游走于冀州乡间。不同于那些闭门修行的方士，他更关注田间地头饥寒交迫的百姓。
东汉建宁年间，一场席卷八州的瘟疫爆发，官府束手无策，甚至趁机搜刮民财，无数家庭在绝望中破碎。正是这场灾难，彻底改变了张角的人生方向。
他带着两个弟弟张梁、张宝，深入疫区最严重的地方。
史书记载他“符水咒说以疗病”，后世考证揭示了这份 妖术 的真相——所谓符水，是掺了草药的米汤；
所谓咒语，不过是安抚人心的慰藉。在缺医少药的乱世，这份朴素的善意成了百姓的救命稻草。
有记载称，他曾为救治一名染病的孩童，徒步百里采集药材，自己险些倒在途中。六年时间里，他不收分文，足迹遍布青、徐、幽、冀等八州，病者颇愈，百姓信向之，人们尊称他为大贤良师。
行医的过程中，张角逐渐看清了乱世的根源。不是瘟疫，而是腐朽的朝堂——灵帝卖官鬻yù爵，宦官与外戚交替专权，世家大族兼并土地，百姓即便躲过瘟疫，也难逃饿死的命运。
他曾在一次布道中对信徒说：“病的不是人身，是天下”，这份觉醒让他从治病救人的道士，转向了试图根治乱世的革命者。
太平道
公元178年左右，张角创立太平道，以《太平经》为教义，提出 致太平 的理想。
这一理想精准击中了百姓的渴望，太平道的信徒迅速壮大。
他将信徒分为三十六方，大方万余人，小方六七千人，每方设 渠帅 统领，形成了严密的组织体系。
此时的张角，早已不是普通道士——上至地方小吏，下至贩夫走卒，都愿追随他；甚至京城的宦官中，也有他的信徒作为内应。
张角，本有一条安稳的富贵之路，若他安于传教，不触碰统治根基，其历史地位或许不逊于创立五斗米道的张道陵。
但他没有选择这条坦途。史书记载，张角兄弟子嗣稀少，正史中无子女记录，野史仅提及张角有一女，这意味着他缺乏为后代谋利的常见野心动机。他所做的，是将分散的民心凝聚成反抗的力量，秘密筹备一场颠覆王朝的起义。
起义的准备持续了十余年。他让信徒在各地传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，在官府大门上用白土书写“甲子”二字作为标记。
为了给起义储备物资，他带头节俭，将信徒捐赠的财物全部用于购买粮食和兵器；传说中的 撒豆成兵，实为他提前将炒熟的豆子分发给饥民，既解决了温饱，也让这些百姓成为起义军的核心力量。
到公元184年，太平道已拥有数十万信徒，一场风暴即将来临。
联九州黎庶，撼一家之王庭
起义
公元184年二月，黄巾起义正式爆发。
张角自称天公将军，张宝为地公将军，张梁为人公将军，三十六方信徒同时响应，“焚烧官府，劫掠乡邑”，旬日之间天下震动，京师洛阳陷入恐慌。
与后世抹黑的烧杀抢掠不同，早期的黄巾军主要针对官府和豪强，许多地方的百姓甚至主动打开城门迎接他们。
然而，这场声势浩大的起义，从一开始就潜藏着危机。黄巾军虽人数众多，但大多是未经训练的农民，缺乏统一的战略指挥，各支队伍各自为战。
张角虽有号召力，却缺乏顶尖的军事才能，在官军的反扑下，起义军逐渐陷入被动。东汉朝廷派遣皇甫嵩、朱儁jùn等名将率军镇压，在颍川、南阳等地多次击败黄巾军。
同年八月，张角因积劳成疾，在广宗病逝。他的死成为起义的转折点。尽管张梁率领部众在广宗与皇甫嵩展开血战，死者万余人，却终究无力回天。
十一月，张宝在曲阳战死，黄巾起义主力被彻底镇压。令人动容的是，张角死后，他的部下为守护其棺椁，与官军死战至最后一人，无一人投降，这份忠诚恰是他民心所向的最好证明。
起义失败后，张角的家族惨遭屠戮，太平道也被定为邪。东汉朝廷对黄巾军余部展开疯狂清算，无数无辜百姓受到牵连。
但张角播下的反抗种子已然生根——地方豪强借平叛之名拥兵自重，董卓、袁绍等军阀相继崛起，东汉王朝的统治根基被彻底动摇，三国时代的大幕就此拉开。
张角像
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