【哲學之外】大家喜聞樂見的魅魔來了

前言：寫西方哲學史的時候，有個盒友瘋狂想讓我寫魅魔與性和愛的分析，那這期就來淺淺談一談魅魔（succubus）的產生與發展。

魅魔的起源

魅魔這個詞是一箇中世紀英語，是中世紀拉丁語中魔女（succuba ）情婦（paramour）的變種或者說結合體，從原先的succubare發展到現在的succubus，是詞根與詞綴 sub- + cubare的結合，意思是躺在女人身下，嗯，很形象。

封面，來自ai繪畫

我們今天談到魅魔，第一時間想到的就是性感美麗的女性形象，其實按照最早的記載，魅魔也是存在男性化形象的，不過人們通常把這種男性化形象稱之爲夢魘（incubus）傳說這種生物通過在女性睡覺時攻擊她們來滿足他的性衝動，古代神話與傳說中往往把夢魘稱爲女性意外懷孕的原因。

根據我在外網查到的資料，夢魘這個生物最早被記錄在《吉爾伽美什史詩》中，而且是作爲吉爾伽美什的父親，被稱爲“lilu”，（通常這個詞在蘇美爾和古巴比倫文化中代表男性）他有一種神奇的能力，可以讓沉睡中的女性懷孕。同時期和這個詞一起出現的還有“lili”（代表女性），這個詞也有一個典型的代表人物是一位掌管生育與巫術的女神。

金閃閃

很多學者認爲“lili”就是後來“lilith”（莉莉絲），就是後來猶太教和基督教神話中被上帝耶和華創造出的第一位女性，也是亞當的第一位妻子，但是她由於不滿亞當以武力強怕她交配的行爲而逃跑，最後跑到紅海，成爲了最早的惡魔（也有說她是和撒旦結合產下惡魔）。總之，據說莉莉絲跑到紅海後每天都會產下百名惡魔（bearing lilim at the rate of more than one hundred per day.），這些惡魔被稱爲莉莉露（lilim），這裏也被認爲是魅魔這一女性化惡魔形象最早的起源。

其實《EVA》借鑑了這個設定，然後按照上面的說法，凌波麗就是魅魔啊，怪不得我當時一眼就愛上她了

eva中的莉莉絲（第二使徒）

ps：莉莉絲沒有在《聖經》中直接出現過，但是她的名字被記錄在 Isaiah 34:14（以賽亞書）中，上文中的這個記載則來源於中世紀的 Alphabet of ben Sirach（本·西拉赫的字母表）中。還有一些側面記載我們下文會提及。

當然包括其他的許多神話傳說中，都有關於勾引男性的女性化怪異形象的描述，例如希臘神話中的拉米亞、塞壬、美杜莎等；印度神話中的女夜叉、吸血鬼；美洲印第安人傳說中的鹿女；中國傳統神話中的女妖怪等等。這些女性都是以美色誘惑男性的形象出現，而且出現時間點大體相同，後世學者根據福柯還有波伏娃的觀點，認爲這種形象的出現是：

母系氏族社會向父系氏族社會過渡,男性權力話語取得支配地位的必然結果,是古希臘文化中厭女症的深刻體現。這是人們從男性單一的性別偏見出發對女性的身體任意歪曲和醜化,否定女性合理的生命價值和生命追求,將女性建構成一種反人類、反社會的異己力量並加以討伐,以維護和鞏固依據父權制的理性價值建立起來的社會基礎。[1]

按照現在社會學觀點來看，其實這些不管男魔也好，女魔也罷都是，都是古人在對生理學沒有認知的情況下，把人體自然的生理現象理解爲超自然的力量作怪，而又因爲這種生理現象多發於青春期的少男少女以及沒有伴侶撫慰的夫妻間，所以纔有了什麼喜歡處男處女，喜歡勾引鰥夫寡婦的傳聞。

中世紀的魅魔

爲什麼要這個時候講述魅魔呢，還有一個原因是我後面要寫的中世紀哲學中兩位非常著名的哲學家聖奧古斯丁和托馬斯·阿奎那都有關於魅魔的描述。

奧古斯丁和阿奎那都相信魅魔的存在，他們認爲關於魅魔存在的證據是《聖經》中的諫言2：

Wisdom will save you also from the adulterous woman, from the wayward woman with her seductive words, 17 who has left the partner of her youth and ignored the covenant she made before God.[1] 18 Surely her house leads down to death and her paths to the spirits of the dead. 19 None who go to her return or attain the paths of life. 20 Thus you will walk in the ways of the good and keep to the paths of the righteous. 21 For the upright will live in the land, and the blameless will remain in it; 22 but the wicked will be cut off from the land, and the unfaithful will be torn from it.

大概翻譯一下就是所羅門說我們要遠離一個“淫婦”，這個“淫婦”被認爲是魅魔的化身。

然後還有《創世紀》6中關於名爲Nephilim的巨人記載，很多神學家認爲這是魅魔與人類的產物。

奧古斯丁和阿奎那關於魅魔的記載我就不貼了，有興趣的盒友可以去看看他們寫的《上帝之城》和《神學大全》。

他們的觀點主要是爲了維護上帝存在以及爲人類作惡作辯護。他們證明魅魔的存在，並且認爲魅魔可以影響物理對象，可以干預人類事務。一方面，魅魔之所以要和人類發生關係是因爲它們自身無法繁衍，必須藉助人類的身體，另一方面，是由於它們貪圖肉體的享樂。嗯，這個思想也爲中世紀臭名昭著的異端審判會的存在提供了思想基礎。

總之，現代之前的魅魔形象，大多都是非常醜陋的。

十六世紀的魅魔雕像

ACGN中的魅魔

我們現在一講到魅魔這個詞，更多意義上講的是acgn中的魅魔，典型的擁有蝙蝠的翅膀、帶刺的尾巴、捲曲的羊角和色情的身材，整天想着如何把你榨乾的女性魅魔。其實我認爲魅魔演變成今天這種形象其實和人們思想的解放有非常密切的關係，特別是關於“性”的思想在逐漸開放，以前的人們認爲“性”是羞恥的，特別在中世紀，公然談論“性”的話題可是要上火刑架的，但是文藝復興以後直到今天這個娛樂至死的年代，大部分人們已經坦然接受“性”是人類生存繁衍避不開的話題，我們沒必要對它唯恐萬分，敬而遠之，而是可以大大方方的去談論它。另外，某種意義上講，人們越來越開始塑造一種善良、純潔的魅魔形象，也可以說是一種社會思想的轉變吧。

另外關於魅魔和羊的關係，嗯，據說是某些地區的人們靠着羊發泄，然後說是被魅魔魅惑（魅魔：不背這鍋啊），玩笑歸玩笑，古代包括現代確實有使用羊來發泄慾望的案例。

還有補充一下我自己的觀點：對於魅魔和魅魔所代表的“性”，我們需要健康的認識，包括未成年人，他們其實更需要對這些觀念建立起正確的認知，不要吧這些東西當洪水猛獸，這不是什麼難以啓齒的東西，是人類正常的天性和生理需求，按古話講，堵不如疏，有時候你越是遮遮掩掩，反而越會激發未成年人的好奇心。當然，思想也好，行動也罷，都要建立在合乎我們社會的道德和法律基礎上！！！

下面貼一貼我喜歡的魅魔