【哲学之外】大家喜闻乐见的魅魔来了

前言：写西方哲学史的时候，有个盒友疯狂想让我写魅魔与性和爱的分析，那这期就来浅浅谈一谈魅魔（succubus）的产生与发展。

魅魔的起源

魅魔这个词是一个中世纪英语，是中世纪拉丁语中魔女（succuba ）情妇（paramour）的变种或者说结合体，从原先的succubare发展到现在的succubus，是词根与词缀 sub- + cubare的结合，意思是躺在女人身下，嗯，很形象。

封面，来自ai绘画

我们今天谈到魅魔，第一时间想到的就是性感美丽的女性形象，其实按照最早的记载，魅魔也是存在男性化形象的，不过人们通常把这种男性化形象称之为梦魇（incubus）传说这种生物通过在女性睡觉时攻击她们来满足他的性冲动，古代神话与传说中往往把梦魇称为女性意外怀孕的原因。

根据我在外网查到的资料，梦魇这个生物最早被记录在《吉尔伽美什史诗》中，而且是作为吉尔伽美什的父亲，被称为“lilu”，（通常这个词在苏美尔和古巴比伦文化中代表男性）他有一种神奇的能力，可以让沉睡中的女性怀孕。同时期和这个词一起出现的还有“lili”（代表女性），这个词也有一个典型的代表人物是一位掌管生育与巫术的女神。

金闪闪

很多学者认为“lili”就是后来“lilith”（莉莉丝），就是后来犹太教和基督教神话中被上帝耶和华创造出的第一位女性，也是亚当的第一位妻子，但是她由于不满亚当以武力强怕她交配的行为而逃跑，最后跑到红海，成为了最早的恶魔（也有说她是和撒旦结合产下恶魔）。总之，据说莉莉丝跑到红海后每天都会产下百名恶魔（bearing lilim at the rate of more than one hundred per day.），这些恶魔被称为莉莉露（lilim），这里也被认为是魅魔这一女性化恶魔形象最早的起源。

其实《EVA》借鉴了这个设定，然后按照上面的说法，凌波丽就是魅魔啊，怪不得我当时一眼就爱上她了

eva中的莉莉丝（第二使徒）

ps：莉莉丝没有在《圣经》中直接出现过，但是她的名字被记录在 Isaiah 34:14（以赛亚书）中，上文中的这个记载则来源于中世纪的 Alphabet of ben Sirach（本·西拉赫的字母表）中。还有一些侧面记载我们下文会提及。

当然包括其他的许多神话传说中，都有关于勾引男性的女性化怪异形象的描述，例如希腊神话中的拉米亚、塞壬、美杜莎等；印度神话中的女夜叉、吸血鬼；美洲印第安人传说中的鹿女；中国传统神话中的女妖怪等等。这些女性都是以美色诱惑男性的形象出现，而且出现时间点大体相同，后世学者根据福柯还有波伏娃的观点，认为这种形象的出现是：

母系氏族社会向父系氏族社会过渡,男性权力话语取得支配地位的必然结果,是古希腊文化中厌女症的深刻体现。这是人们从男性单一的性别偏见出发对女性的身体任意歪曲和丑化,否定女性合理的生命价值和生命追求,将女性建构成一种反人类、反社会的异己力量并加以讨伐,以维护和巩固依据父权制的理性价值建立起来的社会基础。[1]

按照现在社会学观点来看，其实这些不管男魔也好，女魔也罢都是，都是古人在对生理学没有认知的情况下，把人体自然的生理现象理解为超自然的力量作怪，而又因为这种生理现象多发于青春期的少男少女以及没有伴侣抚慰的夫妻间，所以才有了什么喜欢处男处女，喜欢勾引鳏夫寡妇的传闻。

中世纪的魅魔

为什么要这个时候讲述魅魔呢，还有一个原因是我后面要写的中世纪哲学中两位非常著名的哲学家圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那都有关于魅魔的描述。

奥古斯丁和阿奎那都相信魅魔的存在，他们认为关于魅魔存在的证据是《圣经》中的谏言2：

Wisdom will save you also from the adulterous woman, from the wayward woman with her seductive words, 17 who has left the partner of her youth and ignored the covenant she made before God.[1] 18 Surely her house leads down to death and her paths to the spirits of the dead. 19 None who go to her return or attain the paths of life. 20 Thus you will walk in the ways of the good and keep to the paths of the righteous. 21 For the upright will live in the land, and the blameless will remain in it; 22 but the wicked will be cut off from the land, and the unfaithful will be torn from it.

大概翻译一下就是所罗门说我们要远离一个“淫妇”，这个“淫妇”被认为是魅魔的化身。

然后还有《创世纪》6中关于名为Nephilim的巨人记载，很多神学家认为这是魅魔与人类的产物。

奥古斯丁和阿奎那关于魅魔的记载我就不贴了，有兴趣的盒友可以去看看他们写的《上帝之城》和《神学大全》。

他们的观点主要是为了维护上帝存在以及为人类作恶作辩护。他们证明魅魔的存在，并且认为魅魔可以影响物理对象，可以干预人类事务。一方面，魅魔之所以要和人类发生关系是因为它们自身无法繁衍，必须借助人类的身体，另一方面，是由于它们贪图肉体的享乐。嗯，这个思想也为中世纪臭名昭著的异端审判会的存在提供了思想基础。

总之，现代之前的魅魔形象，大多都是非常丑陋的。

十六世纪的魅魔雕像

ACGN中的魅魔

我们现在一讲到魅魔这个词，更多意义上讲的是acgn中的魅魔，典型的拥有蝙蝠的翅膀、带刺的尾巴、卷曲的羊角和色情的身材，整天想着如何把你榨干的女性魅魔。其实我认为魅魔演变成今天这种形象其实和人们思想的解放有非常密切的关系，特别是关于“性”的思想在逐渐开放，以前的人们认为“性”是羞耻的，特别在中世纪，公然谈论“性”的话题可是要上火刑架的，但是文艺复兴以后直到今天这个娱乐至死的年代，大部分人们已经坦然接受“性”是人类生存繁衍避不开的话题，我们没必要对它唯恐万分，敬而远之，而是可以大大方方的去谈论它。另外，某种意义上讲，人们越来越开始塑造一种善良、纯洁的魅魔形象，也可以说是一种社会思想的转变吧。

另外关于魅魔和羊的关系，嗯，据说是某些地区的人们靠着羊发泄，然后说是被魅魔魅惑（魅魔：不背这锅啊），玩笑归玩笑，古代包括现代确实有使用羊来发泄欲望的案例。

还有补充一下我自己的观点：对于魅魔和魅魔所代表的“性”，我们需要健康的认识，包括未成年人，他们其实更需要对这些观念建立起正确的认知，不要吧这些东西当洪水猛兽，这不是什么难以启齿的东西，是人类正常的天性和生理需求，按古话讲，堵不如疏，有时候你越是遮遮掩掩，反而越会激发未成年人的好奇心。当然，思想也好，行动也罢，都要建立在合乎我们社会的道德和法律基础上！！！

下面贴一贴我喜欢的魅魔