這幾天，我重新開始讀《1453》，才翻了沒幾頁就看到了配圖，是君士坦丁堡的查士丁尼大帝像。
這次，我突然注意到一個細節：他手裏託着一枚球，球上面有一個十字架。
作爲P社玩家的我，大概也算是知道這個東西是什麼，但轉念一想，拿來水一篇文章好像也不錯（？）
總之就這麼寫出來了，但是我並非這方面的專家學者，難免有錯，歡迎指正和補充。
另外，封面圖片是匈牙利聖冠，圖片右下角有本文相關內容，故使用此圖片製作封面。
《1453》中的相關部分
騎馬像面向東方，儀態高貴。騎着馬的皇帝雕像全身披掛像阿喀琉斯一樣…… 胸甲是英雄的風格：頭上的頭盔似乎在上下晃動，非常耀眼。他眺望東昇的旭日，縱馬奔馳，似乎要衝向波斯。他左手拿着一個球，雕刻家以此表示，整個地球和海洋都在他的統治之下。儘管除了球上有一座十字架，他沒有劍或矛或任何其他武器，但僅憑十字架的力量，他就獲得了自己的帝國，贏得了戰爭。
土耳其人想象中的紅蘋果就是查士丁尼手中的帶十字架的球。土耳其人也就是爲了這個來的：極具傳奇性的古老基督教帝國的威望，以及它似乎蘊含的世界霸權的可能性。
——《1453》序言：紅蘋果
這裏提到的“紅蘋果”，在土耳其人的傳說中，是一種征服的象徵，它最初指的就是君士坦丁堡這座城市本身，也就是那座城牆之後、千年不倒的帝王都城。
後來，隨着奧斯曼帝國的擴張，紅蘋果的含義也不斷擴張，羅馬、維也納……乃至更遙遠的、尚未征服的地方。
羅傑·克勞利也在序言裏寫道：
紅蘋果惹人摘。
——土耳其諺語
在書中，土耳其人想象中的紅蘋果，就是查士丁尼手中的帶十字架的球，它在拜占庭帝國乃至整個基督教世界，意味着上帝授予的普世統治權。
所以，土耳其人要奪的，不只是一座城，更是那顆球。
Salvator Mundi (1519)
那麼，這顆被查士丁尼大帝託在掌心、又被土耳其人惦記了幾百年的球，到底是什麼來頭？
其實早在查士丁尼之前，羅馬皇帝手裏就已經開始捧着它了，也就是說，在它成爲基督教的符號之前，已經在羅馬帝國通行了數個世紀。
羅馬皇帝手持球體的形象，大量見於錢幣、雕像和凱旋紀念碑之類的東西。
球體象徵的是“orbis terrarum”，在拉丁語中有“有人居住的世界”之意，大概是一種宣稱，意爲帝國治下，即天下所有，就像是“普天之下”。
不過呢，羅馬時期的球體要麼空無一物，要麼頂端立着勝利女神維多利亞的雕像。
勝利女神張開翅膀立於球上，傳達的含義也是直接明瞭，羅馬憑藉軍事統御世界什麼的……
到了公元4世紀，基督教逐步發展興盛，而勝利女神是異教神明，皇帝不能繼續合法地聲稱權力來自朱庇特等羅馬的神明。
但是，“手持世界”這樣的事情已經算是深入人心了，徹底棄用並不現實。
於是，一種修改方案出現了，也就是，將羅馬的神明從上面移除，換上一個十字架。
朱庇特雕像
改動之後，球體依然代表世界，但十字架居於其上。
統治世界的權力不再源於皇帝自身或異教的神靈，而是來自於基督教的上帝。
皇帝仍然手持世界，但他已不再是球體的所有者，而是受託的代理人。
十字架在上面，就是最高主權歸屬的標記。
這個被改造後的符號，在拉丁文中稱爲“globus cruciger”（英語orb and cross），直譯爲“帶十字架的球體”，中文通常譯作十字聖球，有時也稱王權寶球。
一枚圓球，頂端豎立一個十字架，用以宣示上帝授予人間的統治權。
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