这几天，我重新开始读《1453》，才翻了没几页就看到了配图，是君士坦丁堡的查士丁尼大帝像。
这次，我突然注意到一个细节：他手里托着一枚球，球上面有一个十字架。
作为P社玩家的我，大概也算是知道这个东西是什么，但转念一想，拿来水一篇文章好像也不错（？）
总之就这么写出来了，但是我并非这方面的专家学者，难免有错，欢迎指正和补充。
另外，封面图片是匈牙利圣冠，图片右下角有本文相关内容，故使用此图片制作封面。
《1453》中的相关部分
骑马像面向东方，仪态高贵。骑着马的皇帝雕像全身披挂像阿喀琉斯一样…… 胸甲是英雄的风格：头上的头盔似乎在上下晃动，非常耀眼。他眺望东升的旭日，纵马奔驰，似乎要冲向波斯。他左手拿着一个球，雕刻家以此表示，整个地球和海洋都在他的统治之下。尽管除了球上有一座十字架，他没有剑或矛或任何其他武器，但仅凭十字架的力量，他就获得了自己的帝国，赢得了战争。
土耳其人想象中的红苹果就是查士丁尼手中的带十字架的球。土耳其人也就是为了这个来的：极具传奇性的古老基督教帝国的威望，以及它似乎蕴含的世界霸权的可能性。
——《1453》序言：红苹果
这里提到的“红苹果”，在土耳其人的传说中，是一种征服的象征，它最初指的就是君士坦丁堡这座城市本身，也就是那座城墙之后、千年不倒的帝王都城。
后来，随着奥斯曼帝国的扩张，红苹果的含义也不断扩张，罗马、维也纳……乃至更遥远的、尚未征服的地方。
罗杰·克劳利也在序言里写道：
红苹果惹人摘。
——土耳其谚语
在书中，土耳其人想象中的红苹果，就是查士丁尼手中的带十字架的球，它在拜占庭帝国乃至整个基督教世界，意味着上帝授予的普世统治权。
所以，土耳其人要夺的，不只是一座城，更是那颗球。
Salvator Mundi (1519)
那么，这颗被查士丁尼大帝托在掌心、又被土耳其人惦记了几百年的球，到底是什么来头？
其实早在查士丁尼之前，罗马皇帝手里就已经开始捧着它了，也就是说，在它成为基督教的符号之前，已经在罗马帝国通行了数个世纪。
罗马皇帝手持球体的形象，大量见于钱币、雕像和凯旋纪念碑之类的东西。
球体象征的是“orbis terrarum”，在拉丁语中有“有人居住的世界”之意，大概是一种宣称，意为帝国治下，即天下所有，就像是“普天之下”。
不过呢，罗马时期的球体要么空无一物，要么顶端立着胜利女神维多利亚的雕像。
胜利女神张开翅膀立于球上，传达的含义也是直接明了，罗马凭借军事统御世界什么的……
到了公元4世纪，基督教逐步发展兴盛，而胜利女神是异教神明，皇帝不能继续合法地声称权力来自朱庇特等罗马的神明。
但是，“手持世界”这样的事情已经算是深入人心了，彻底弃用并不现实。
于是，一种修改方案出现了，也就是，将罗马的神明从上面移除，换上一个十字架。
朱庇特雕像
改动之后，球体依然代表世界，但十字架居于其上。
统治世界的权力不再源于皇帝自身或异教的神灵，而是来自于基督教的上帝。
皇帝仍然手持世界，但他已不再是球体的所有者，而是受托的代理人。
十字架在上面，就是最高主权归属的标记。
这个被改造后的符号，在拉丁文中称为“globus cruciger”（英语orb and cross），直译为“带十字架的球体”，中文通常译作十字圣球，有时也称王权宝球。
一枚圆球，顶端竖立一个十字架，用以宣示上帝授予人间的统治权。
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