九尾狐到底是兇獸禍水還是祥瑞？盒友們能幫忙設計一下技能嗎？

BOSS【九尾狐】終於開始製作了，上週完成了長右和鳳皇的技能製作，這周就先做九尾吧，不知道盒友們有沒有對九尾技能的建議呢？告訴我們，我們給做出來！按照慣例先了解一下山海經中的九尾的故事。

九尾生活在山海經中的青丘山，所以應該不少人聽過“青丘九尾”這一個名字。

在山海經原文裏是這樣描述的：

又東三百里，曰青丘之山。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

翻譯過來就是：

亶爰山再往東走三百里有座山，叫青丘山。山中有一種奇獸，外形長得很像狐狸，但是卻長着九條尾巴，它發出的叫聲很像是嬰兒啼哭的聲音，就是我們俗稱的九尾狐了。這種野獸十分兇猛，可以吞食人類。據說喫了它的肉就能夠使人不被妖邪蠱惑。

我們可以看到啊，九尾在山海經的描述是非常兇殘的，會攻擊人，喫人，在山海經中九尾已經是兇殘的生物了。

但是在古代，九尾狐最初是一種祥瑞之獸的，因爲它死去後頭部會朝着出生地的方向，所以古人認爲它具有居安思危，不忘本心的品格。而它蓬鬆美麗的九條尾巴也被認爲是子孫繁茂，後世昌盛的象徵。據說當帝王的恩德到了能夠惠及鳥獸蟲魚的地步，九尾狐就會出現。

在東漢著名史學家、文學家班固《白虎通德論·封禪》說到，九尾是吉祥之兆，是爲王稱帝、國家昌盛、子孫繁茂的象徵。

除了東漢班固的《白虎通義》以外，敦煌、漢、魏的《瑞應圖》，北齊人魏收所著的《魏書》也多有提及“王者不傾於色，則九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一統則見”的說法。這些說法大致上是說，只要君主治理天下政治清明，百姓安居樂業，那九尾狐就會出現以示祥瑞。

漢畫像石中常常見到九尾狐與兔、蟾蜍、三足烏等並列於西王母身邊，是祥瑞與子孫興旺的象徵。

可以看到，有大量的古書上都把九尾定義成了祥瑞。

在東漢著作《吳越春秋》還曾記載了一個關於大禹和九尾狐的故事：

故事是說，大禹因爲忙於治水，年過三十還未娶親。在路過塗山的時候，大禹遇見了一隻九尾白狐，因爲九尾狐是祥瑞之獸，所以大禹認爲自己的婚事會一帆風順，而塗山當地的人則認爲將塗山的少女嫁給大禹，會使得福澤降臨塗山。於是大禹就娶了一位塗山的少女。後來大禹當上了王，而塗山也繁榮昌盛了起來，所以當地的人就將這件事情編成了一首《塗山歌》傳頌了下來。

那麼在《吳越春秋》中描述的大禹與九尾也有過交集，大禹也是山海經中的人物，所以從這些資料中我們可以看出，其實正統的《山海經》中對九尾的描述就是兇猛喫人，祥瑞是在後世的註解和文獻中把九尾往祥瑞的方向進行了解釋！所以九尾的定義最早就是一隻兇獸。

那麼我們熟知的九尾應該就是封神演義中的妲己了。明代長篇章回小說《封神演義》在《武王伐紂書》的基礎上對千年九尾狐狸精附體妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。相反，商紂王被描述成“才兼文武”並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶着九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去了“真性”。

《封神演義》把古來關於女性狐妖媚人的觀念推向極致，也把“從來女色多亡國”的女性觀念推向極致。