考考盒友們：採菊東籬下，悠然“見南山”還是“望南山”？

《飲酒》（其五）

【東晉】陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

各位盒友早安午安晚安半夜安，歡迎繼續收聽蒸騰Radio！！！

上面的這首詩，大家都或多或少的聽過或背過(・∀・)。“五柳先生”陶淵明迴歸田園生活後，趁飲酒之際，將心中的思緒一股腦兒傾瀉出來，寄託在這《飲酒》上，傳誦至今。其中，“採菊東籬下，悠然見南山”更是千古名句，爲歷代名家所稱讚。甚至有遊戲的標題就來自這句詩

不是打廣告哦

樓主記得在中學做過這樣一道閱讀理解題：對於“悠然（ ）南山”，你覺得是“望”字好還是“見”字好？那不用說，99%的人都會選“見”字，我們背的就是這樣的嘛！老祖宗的智慧！

而這篇文章並非是讓你回憶起中學古詩詞默寫的恐怖┌(。Д。)┐，而是如果，陶淵明寫的，偏偏是那1％的“望”字呢？

一.從“望”再到“見”

（以下圖片紅色劃線部分爲該詩句）

南朝梁蕭統《昭明文選》卷三十 清胡克家重刻南宋淳熙年間刻本

這是世面上現存的最早的關於這首詩的記載，來自南朝，緊鄰陶淵明所處的東晉，自然很有話語權。

目光如炬的盒友們可以清晰地看到😎，是“悠然望南山”。

唐《藝文類聚》卷六十五 南宋初年紹興間刻本

上圖是唐朝的有關記載。這麼多年過去了，依然是“悠然望南山”。

南宋刻遞修本《陶淵明集》

可到了南宋，命運的齒輪便開始轉動。此時出現了爭議，大家在塗黃部分可以看到“一作見”和“一作望”，“悠然見南山”開始出現在大家的視野中。

南宋刻本《陶靖節先生集》

上面的史料依舊來自南宋，可此時的“見”字已經後來者居上，赫然出現在詩句中，從此再也看不到“望”的蹤跡力(。﹏。*)。

二.名家怎麼說

以上便是“望”到“見”的進化之路。有趣的是，北宋的著名文學家蘇軾，也對此事有一番評論：

“採菊東籬下，悠然見南山”，因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。

——《東坡題跋·題淵明飲酒詩後》

蘇東坡是陶淵明的頭號狂熱粉絲，他的意思大概是：啊沃曹現在這幫人怎麼這麼壞，亂改詩句，不知道這一個“見”字有多麼多麼好

而蘇軾的學生晁補之，同樣有相似的評論：

東坡雲：陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。“採菊東籬下，悠然望南山。”則既採菊又望山，意盡於此，無餘蘊矣，非淵明意也。“採菊東籬下，悠然見南山。”則本自採菊，無意望山，適舉首而見之，故悠然忘情，趣閒而景遠。

——《雞肋集》

晁補之當然是贊成自己的老師的，他也表達了對“見”字的欣賞，對“望”字則是“非淵明意也”。

（筆者其實也覺得這師徒倆說的挺對的）

三.烏龍怎麼來

在古代，印刷術發明之前，文章的傳播主要依靠手抄。即使到了東漢“拓印”出現，紙寫本文獻依然流行，寫本是文獻傳播的主要形式。而到晚唐五代，雕版印刷開始流行。

既然是手抄，人們在傳抄中難免會出現一些紕漏：

京兆韋氏子舉進士門閱甚盛，嘗納妓於洛，顏色明秀，尤善音律。韋曾令寫杜工部詩，得本甚舛，妓隨筆改正，文理曉然，是以韋頗惑之。

——《太平廣記·韋氏子》

唐朝的韋氏子曾讓人抄寫杜甫的詩句，得到的抄本卻有很多錯誤，潞州妓隨筆一改（順手的事！），就把字句改得通順了

可潞州妓改的一字一句，真的是杜甫原本寫下的東西嗎？

就在這一次次的傳抄中，傳抄人對文章即使小小的一個字的更改，就造成了版本上的差異，隨後大家就開始點評、勘誤，將人們認爲最合適的版本繼承下來，然後繼續傳抄，週而復始……

便有了我們現在看到的版本

結語

中華文化博大精深，從來不是誇大

可如果你在路上隨機逮住一個路人，問他是“悠然望南山”還是“悠然見南山”？他肯定會回答：

“關我屁事？”

是的，對於這千年前的詩句，陶淵明當時到底寫下了什麼，或許是“望”，或許是“見” ，又或許是其他字，已經無從考究，也沒必要考究。

也幸虧古人沒有什麼版權意識，不然陶淵明一定會在底下的評論區爲大夥糾正錯誤：）

我們只希望，即使是不一樣的文字，當我們再次讀起《飲酒》時，我們和陶潛看到的、想到的、寫下的，卻是一樣的：

喝着一樣的酒，採着一樣的菊花，看到的是同一片南山

也許這就是文字的力量吧

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祝各位盒友週末愉快！遊戲愉快！

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