《饮酒》（其五）
【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
各位盒友早安午安晚安半夜安，欢迎继续收听蒸腾Radio！！！
上面的这首诗，大家都或多或少的听过或背过(・∀・)。“五柳先生”陶渊明回归田园生活后，趁饮酒之际，将心中的思绪一股脑儿倾泻出来，寄托在这《饮酒》上，传诵至今。其中，“采菊东篱下，悠然见南山”更是千古名句，为历代名家所称赞。甚至有游戏的标题就来自这句诗
不是打广告哦
楼主记得在中学做过这样一道阅读理解题：对于“悠然（ ）南山”，你觉得是“望”字好还是“见”字好？那不用说，99%的人都会选“见”字，我们背的就是这样的嘛！老祖宗的智慧！
而这篇文章并非是让你回忆起中学古诗词默写的恐怖┌(。Д。)┐，而是如果，陶渊明写的，偏偏是那1％的“望”字呢？
一.从“望”再到“见”
（以下图片红色划线部分为该诗句）
南朝梁萧统《昭明文选》卷三十 清胡克家重刻南宋淳熙年间刻本
这是世面上现存的最早的关于这首诗的记载，来自南朝，紧邻陶渊明所处的东晋，自然很有话语权。
目光如炬的盒友们可以清晰地看到😎，是“悠然望南山”。
唐《艺文类聚》卷六十五 南宋初年绍兴间刻本
上图是唐朝的有关记载。这么多年过去了，依然是“悠然望南山”。
南宋刻递修本《陶渊明集》
可到了南宋，命运的齿轮便开始转动。此时出现了争议，大家在涂黄部分可以看到“一作见”和“一作望”，“悠然见南山”开始出现在大家的视野中。
南宋刻本《陶靖节先生集》
上面的史料依旧来自南宋，可此时的“见”字已经后来者居上，赫然出现在诗句中，从此再也看不到“望”的踪迹力(。﹏。*)。
二.名家怎么说
以上便是“望”到“见”的进化之路。有趣的是，北宋的著名文学家苏轼，也对此事有一番评论：
“采菊东篱下，悠然见南山”，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。
——《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》
苏东坡是陶渊明的头号狂热粉丝，他的意思大概是：啊沃曹现在这帮人怎么这么坏，乱改诗句，不知道这一个“见”字有多么多么好
而苏轼的学生晁补之，同样有相似的评论：
东坡云：陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山。”则既采菊又望山，意尽于此，无馀蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山。”则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。
——《鸡肋集》
晁补之当然是赞成自己的老师的，他也表达了对“见”字的欣赏，对“望”字则是“非渊明意也”。
（笔者其实也觉得这师徒俩说的挺对的）
三.乌龙怎么来
在古代，印刷术发明之前，文章的传播主要依靠手抄。即使到了东汉“拓印”出现，纸写本文献依然流行，写本是文献传播的主要形式。而到晚唐五代，雕版印刷开始流行。
既然是手抄，人们在传抄中难免会出现一些纰漏：
京兆韦氏子举进士门阅甚盛，尝纳妓于洛，颜色明秀，尤善音律。韦曾令写杜工部诗，得本甚舛，妓随笔改正，文理晓然，是以韦颇惑之。
——《太平广记·韦氏子》
唐朝的韦氏子曾让人抄写杜甫的诗句，得到的抄本却有很多错误，潞州妓随笔一改（顺手的事！），就把字句改得通顺了
可潞州妓改的一字一句，真的是杜甫原本写下的东西吗？
就在这一次次的传抄中，传抄人对文章即使小小的一个字的更改，就造成了版本上的差异，随后大家就开始点评、勘误，将人们认为最合适的版本继承下来，然后继续传抄，周而复始……
便有了我们现在看到的版本
结语
中华文化博大精深，从来不是夸大
可如果你在路上随机逮住一个路人，问他是“悠然望南山”还是“悠然见南山”？他肯定会回答：
“关我屁事？”
是的，对于这千年前的诗句，陶渊明当时到底写下了什么，或许是“望”，或许是“见” ，又或许是其他字，已经无从考究，也没必要考究。
也幸亏古人没有什么版权意识，不然陶渊明一定会在底下的评论区为大伙纠正错误：）
我们只希望，即使是不一样的文字，当我们再次读起《饮酒》时，我们和陶潜看到的、想到的、写下的，却是一样的：
喝着一样的酒，采着一样的菊花，看到的是同一片南山
也许这就是文字的力量吧
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