白色蠕蟲日利姆·夏科伊斯（Rlim Shaikorth）

一、創造者與出處：純粹的史密斯造物

日利姆·夏科伊斯（Rlim Shaikorth），又稱 “白色蠕蟲”（The White Worm），是由美國詩人、幻想作家克拉克·阿什頓·史密斯（Clark Ashton Smith）獨立創造的舊日支配者。他首次登場於短篇小說 《白色蠕蟲的到來》（The Coming of the White Worm），該作同時也是史密斯著名的希柏里爾（Hyperborea）系列的一環。

史密斯的創作自述表明，該故事最初是他爲虛構魔法典籍《伊波恩之書》（Book of Eibon）撰寫的其中一章：

原文引用：

“洛夫克拉夫特發明了《死靈之書》，我發明了《伊波恩之書》……我一直在嘗試通過編纂《伊波恩之書》的完整章節來彌補這一點。這一章尚未完成，我現在將其命名爲《白色蠕蟲的到來》……《伊波恩之書》中提到的這隻蠕蟲就是日利姆·夏科伊斯，它來自極地彼岸，棲息在一座巨大的、溫度接近絕對零度的奇異冰山中。”

—— 克拉克·阿什頓·史密斯，《論禁書》（On the Forbidden Books）

故事發生在虛構的希柏里爾大陸——一個存在於史前極地的幻想國度，氣候溫暖，文明古老，最終毀於冰川期。日利姆正是隨着一座來自“超地球（ultraterrestrial）”維度的冰山，闖入這片土地的災厄。

二、外觀描述：忠實於原文的形象

日利姆的形象是史密斯式恐怖美學的典型代表：一種違背生物學的、純粹“非自然”的形態。其體型並非“龐大無匹”，而是“比海象（sea-elephant）還大”——這是一個具體而非無限的存在，這一點對於理解其物理危險性至關重要。

以下是《白色蠕蟲的到來》中的核心原文引用：

原文引用：

“世間萬物，無物可與日利姆·夏科伊斯的污穢相提並論。他有着某種類似一隻肥大的白色蠕蟲的外形；但他的體型卻比海象還大。他那半蜷曲的尾巴和身體中段一樣粗；他的前端從圓臺上抬起，呈白色的圓盤狀，上面模糊地印着一張既不屬於陸地生物也不屬於海洋生物的面容。在面容中央，一張嘴不潔地從圓盤的一側彎曲到另一側，不停地開合，露出蒼白、無舌、無齒的食道。日利姆·夏科伊斯的眼窩緊挨在一起，位於他那淺薄的鼻孔上方；眼窩中沒有眼球，但時時刻刻都會湧現出眼球狀的血色物質；這些球狀物不斷破裂，滴落在圓臺前。而在那冰穹的地板上，矗立着兩堆如同石筍般的物體，紫黑色，如同凍結的血塊，正是由那不斷滴落的球狀物堆積而成。”

—— 克拉克·阿什頓·史密斯，《白色蠕蟲的到來》

三、居所與能力：移動的冰山伊基爾斯

3.1 居所：伊基爾斯（Yikilth）

日利姆的居所是名爲 伊基爾斯（Yikilth） 的巨大冰山。這座冰山據稱來自異次元或外太空，具有永不融化的特性。日利姆控制着它在希柏里爾的海岸線附近漂流。

原文引用：

“在那座漂浮冰山伊基爾斯的穹頂之中，白色蠕蟲日利姆·夏科伊斯從他無眼的眼眶中永恆地哭泣着那些眼球狀的血色物質，它們滴落形成紫色的石筍。”

—— 克拉克·阿什頓·史密斯，致H.P.洛夫克拉夫特的信（1933年9月1日）

3.2 極寒傳播者

伊基爾斯本身會散發出駭人的寒潮。當冰山靠近陸地時，光芒所到之處，植物、動物乃至人類都會被凍結。這些被凍僵的屍體會呈現出詭異的白色，並且永遠保持不自然的冰冷狀態，即使用火焰灼燒也無法使其解凍或焚燬。

3.3 法師的誘捕者

日利姆擁有極高的智慧，並表現出對“高智識者”——特別是強大的魔法師——的特殊興趣。它會引誘或強迫這些法師來到伊基爾斯，改造他們的生理結構使其能夠抵禦嚴寒，並許諾賜予他們無上的知識。

3.4 吞噬與靈魂融合

日利姆對待這些法師僕從的最終目的非常明確：吞噬。當法師的身體與它的“同調”完成後，日利姆會將其捕食，並將法師的靈魂與自身融合，從而徹底支配這些靈魂。這是一種基於知識的欺騙與最終消化。當法師的靈魂與日利姆融爲一體後，會被徹底支配。但在日利姆沉睡之時（新月之夜），這些被融合的靈魂會暫時取回自我意識——不過日利姆對此並不關心。

四、弱點和結局：被物理擊殺的舊日支配者

這是一個克蘇魯神話中極其罕見的案例：日利姆擁有一個致命的物理弱點——它在新月之時會陷入沉睡或極度虛弱的狀態。

在原作故事中，法師艾伐格（Evagh）正是利用了這一點，在日利姆沉睡時用魔法劍將其物理擊殺。這是克蘇魯神話中極其罕見的、被“徹底殺死”的舊日支配者案例之一，不是驅逐，也不是封印，就是被劍捅死的。隨着日利姆被擊殺，其居所伊基爾斯冰山也隨之毀滅。

五、崇拜與文獻：沒有信徒的神

5.1 關於信仰

沒有任何教團崇拜日利姆·夏科伊斯。這與那些擁有全球性祕密結社的舊日支配者截然不同。日利姆不需要廟宇，不需要祭祀。它自己就是移動的廟宇，它通過許諾知識來招募“祭品”（法師），而不是招募“信徒”。

5.2 文獻記載

魔法典籍 《伊波恩之書》（Book of Eibon） 中確實記載了這位存在。根據克蘇魯神話的設定，《伊波恩之書》中載有“召喚/送離日利姆·夏科伊斯”的咒文，但這是魔法知識的記錄，而非崇拜儀式的指導。《伊波恩之書》是史密斯爲神話體系虛構的魔法典籍，與洛夫克拉夫特的《死靈之書》齊名。該書據稱記載了撒託古亞、蛇人、阿特拉克·納卡以及“冰蛆日利姆·夏科伊斯”等存在。

六、結語：有限而可滅的恐怖

日利姆·夏科伊斯這一形象的權威性，恰恰在於其有限性。他不像後來的德雷斯元素體系那樣被強行賦予“冰屬性”並與“火屬性”的克圖格亞對立（雖然林·卡特後來將其歸入阿弗姆·扎的譜系，但這屬於二次創作）。

關於日利姆在舊日支配者體系中的定位，存在一定爭議。原作中雖兩次提及“舊日支配者”（Old Ones），但並未明確日利姆就是其中之一。有觀點認爲，法師們“以舊日支配者的信仰”敦促艾伐格消滅日利姆，反而暗示舊日支配者可能是它的敵人。

白色蠕蟲的故事是一個純粹的、關於“異質入侵”的恐怖寓言。一座來自羣星之間的冰山，帶來一隻比海象略大的、眼眶滴血的蠕蟲，它用知識的謊言誘騙智者，用絕對的寒冷毀滅生命，最終卻被一個凡人用利劍終結。這種 “有限而可滅” 的特質，反而使其在神話中獨樹一幟——它提醒着我們，在洛夫克拉夫特及其同儕的筆下，恐怖不一定是無邊無際的宇宙巨物，有時，只是一座漂錯了海洋的冰山，和一個喫錯了人的怪物。

主要參考資料： 1. 克拉克·阿什頓·史密斯，《白色蠕蟲的到來》（The Coming of the White Worm） 2. 克拉克·阿什頓·史密斯，致H.P.洛夫克拉夫特的信（1933年9月1日） 3. 克拉克·阿什頓·史密斯，《論禁書》（On the Forbidden Books） 4. 克蘇魯公社，日利姆·夏科伊斯詞條

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