盘点三国杀中的美女（群雄篇）

上一期盘点了三国杀中吴国的女角色，这一期我们继续来欣赏一下群雄中的女角色。需要说明的是，本系列盘点只包含三国杀OL的武将，等完结后下一个系列会聚焦于三国杀十周年的角色，友友们敬请期待。

1.貂蝉

灼世繁花

貂蝉是中国古代文学虚构的经典女性形象，最早完整出现于元杂剧，后由《三国演义》塑造为王允府中歌伎。她为拯救汉室，自愿献身“连环计”：先许嫁吕布，再献董卓，以美貌挑动二人反目，最终促使吕布诛杀董卓。其角色是政治阴谋的关键执行者，承载了“红颜救国”的文人理想。虽无历史原型（正史仅载吕布与董卓婢女私通），但“闭月”之貌与舍身大义使其位列“四大美人”，成为权谋叙事中最具符号化的悲剧工具。

1.5.sp貂蝉

玉脂牵芯

貂蝉双杀！

1.75.魔貂蝉

幻梦惑心

貂蝉就是有排面！

2.蔡文姬

霜惊梦寒

蔡文姬是东汉大儒蔡邕之女，中国文学史上首屈一指的才女。她亲历汉末乱世：初嫁丧夫，后被南匈奴掳掠十二年并生子；曹操念及与蔡邕旧谊，以重金赎回，成就“文姬归汉”的千古典故。归汉后凭借惊人记忆力默写复原家藏古籍四百余篇，挽救文化遗产；其自传体五言《悲愤诗》以血泪文字控诉战乱创伤，开创女性长篇叙事诗先河。其人生将绝世才华与时代苦难熔铸一体，成为汉魏之际文化存续与女性命运的悲壮象征。

3.灵雎

舞魅蛊心

灵雎是当代影视游戏（2012年电影《铜雀台》及衍生手游）完全虚构的角色，设定为貂蝉与吕布之女。她被曹操秘密培养为刺客，化名潜入铜雀台，任务本为刺杀吕布旧部或曹操本人，却与曹操之子曹丕产生情感纠葛。其形象承载着父辈恩怨与身份认同的冲突（如电影中在忠孝与爱情间挣扎），与真实三国史毫无关联，本质是创作者对“刺客+虐恋”戏剧模板的套用，借三国IP外壳讲述现代故事。

4.何太后

斜倚凤塌

何太后是汉灵帝皇后、少帝刘辩生母，出身南阳屠户之家，因兄大将军何进得势入主后宫。她为固宠鸠杀皇子刘协（汉献帝）生母王美人，与婆母董太后势同水火。灵帝死后，其子刘辩继位，她临朝称制。在外戚（何进）与宦官（十常侍）的生死冲突中犹豫不决，导致何进被宦官诱杀、董卓趁机入京。最终，她与少帝一同被董卓废黜并毒杀，其短视擅权成为东汉王朝崩溃的直接导火索。

5.伏皇后

雨生百谷

伏寿是汉献帝刘协的皇后，出身儒学世家（父为侍中伏完）。她亲历董卓之乱、李傕郭汜之祸，随献帝颠沛流离。建安年间曹操挟天子以令诸侯后，她因目睹董承诛曹计划失败及董贵人被杀，密信联络父亲伏完反曹。建安十九年事泄，曹操逼献帝废后，她藏身宫墙夹层仍被拖出处死，所生二皇子亦遭鸩杀。其“被发覆面”的惨死，标志东汉皇权尊严彻底崩解，成为汉魏禅代前最悲怆的献祭。

6.蔡夫人

绮丽繁花

蔡夫人是荆州牧刘表的后妻，出身襄阳豪族蔡氏（弟为水军都督蔡瑁、族亲包括名士蔡讽）。她深得刘表宠爱但排挤前妻之子刘琦，扶持亲子刘琮上位。刘表病危时，她联合蔡瑁、张允封锁消息，阻止刘备探病，刘表死后更力主刘琮献荆州降曹，导致刘备仓皇南逃。其一生以家族利益凌驾州郡安危，虽使蔡氏在曹魏得保富贵（蔡瑁官至长水校尉），却背负背主求荣、间接促成赤壁之战的历史评价。

7.王荣

俪觞妙舞

王荣（追尊灵怀皇后）是汉灵帝的妃嫔，出身小吏之家（祖父王苞为五官中郎将）。她因才貌出众被选入宫，生下皇子刘协，招致何皇后忌惮。产后不久即被何皇后毒杀。其子刘协后被董卓拥立为帝，追封她为皇后。她的一生是东汉末年宫廷倾轧的典型牺牲品，以生命为代价诞育了汉室末代皇帝，却未能见证其子登基。

8.sp黄月英

持智思耀

黄月英（名出民间，正史称“黄氏”）是诸葛亮之妻，荆州名士黄承彦之女。她虽被时人调侃“貌陋才高”（黄发黑肤），却以学识渊博、精通巧艺深得诸葛亮敬重。后世传说赋予她机关术大师的形象（如协助制造木牛流马），虽无正史确证，但其智慧内助的角色深刻融入民间对诸葛亮的集体记忆，成为才德超越容貌的传奇女性符号，象征贤臣背后隐形却强大的支撑力量。

9.董白

娇蛮烂漫

董白是权臣董卓的孙女，被董卓格外宠爱，幼年封“渭阳君”。初平三年董卓被王允、吕布诛杀后，她虽为未及笄的少女且无实际罪行，仍作为董氏家族成员被朝廷下旨处死。其短暂一生从极贵到惨亡，成为汉末政治清算中株连制度残酷性的缩影，凸显了乱世中个体命运完全依附于家族兴衰的悲剧。

10.卑弥呼

秘境幽幻

卑弥呼是日本弥生时代邪马台国的女王，以“事鬼道，能惑众”的祭司身份统治部族联盟。她于魏明帝景初三年遣使难升米赴曹魏朝贡，获魏帝曹叡册封“亲魏倭王”金印及锦缎铜镜。其统治终结于247年死后的大规模殉葬动乱。作为中日官方交往最早的史载人物，她的存在实证了三国时期东亚跨海政治互动，其神秘形象成为日本古代王权与宗教合一的象征。

11.曹节

凰梦汉回

曹节是魏武帝曹操之女，汉献帝刘协的第二任皇后。建安二十五年曹操死后，其兄曹丕篡汉称帝，派使者索要传国玉玺。她怒斥兄长篡逆，数次拒交玉玺，最终将玉玺掷于阶下，悲泣：“天不祚尔！” 后随被废的汉献帝（封山阳公）徙居浊鹿城，终生以汉室忠臣自居。其掷玺抗兄之举，成为汉魏禅代之际最富戏剧性的悲壮符号，凸显了权力更迭中血缘与道义的撕裂。

12.张琪瑛

金钰微秋

张琪瑛是汉末五斗米道教主张鲁之女，因其父割据汉中并推行政教合一统治，她自幼浸染道教仪轨与秘术。建安二十年张鲁降曹后，曹操为笼络天师道势力，欲将其许配给儿子曹宇。她以修道为由坚拒婚事，终身未嫁，隐遁山林继续修行。其拒绝政治联姻、坚守信仰的选择，在史册中成为汉末道教独立于皇权之外的独特象征，后世道教尊其为“张琪瑛真人”。

13.冯方女

轻舟月岚

冯方女是东汉末年军阀袁术的宠妾，以国色天香闻名。她因战乱随父冯方避居扬州，被袁术强纳。入宫后遭袁术其他姬妾集体妒忌，众人合谋欺骗她：“袁术最敬重志节之人，见君宜常涕泣示忧。”她信以为真，每见袁术必垂泪，终使袁术疑其“心怀怨望”，下令缢杀。其悲剧揭露了乱世红颜身不由己的宿命，成为权力倾轧与人性阴暗交织的牺牲品。

14.唐姬

鹊乐织欣

唐姬是东汉末代皇帝汉少帝刘辩的妃子。初平元年董卓废杀刘辩后，她拒绝再嫁，归乡守节。后军阀李傕欲强占为妻，她坚拒不从，面对胁迫凛然道：“妾身乃帝王之妃，岂屈身于逆贼！” 并欲解佩剑自刎以明志。李傕惊惧作罢。其以死守节、不辱废帝遗孀尊严的气节，成为汉室倾颓中罕见的忠贞象征，终得善终于故里。

15.曹宪曹华

锦瑟良缘（形态一）

锦瑟良缘（形态二）

曹宪与曹华是魏武帝曹操之女，建安十九年曹操废杀汉献帝伏皇后后，将二女与妹妹曹节一同送入皇宫。曹宪、曹华被封为贵人，曹节则立为皇后。此举实为曹操监控汉献帝、强化曹氏对汉室控制的政治手段。建安二十五年曹丕篡汉后，二人随被废黜的汉献帝（山阳公）徙居浊鹿城，史书未载其具体结局，终生湮没于父兄权力布局的阴影中。

16.族荀采

雅柔映采

荀采（字女荀）是东汉名士荀爽之女，以刚烈守节载入《后汉书·列女传》。她初嫁南阳阴瑜，不久守寡。父亲荀爽迫其改嫁同郡郭奕，她假意应允，于新婚之夜盛装闭户，以衣带自缢殉节，遗书：“尸还阴氏！”其死虽被后世奉为贞节典范，实则是父权意志与封建礼教压迫下女性别无选择的悲剧，以生命代价对抗再嫁宿命，折射出东汉士族女性在伦理枷锁中的绝境。

17.卢氏

浣溪布泽

卢氏是汉末割据汉中的五斗米道教主张鲁之妻，张琪瑛的生母。她本身是天师道核心成员，史载其“行鬼道，善幻术”，在宗教活动中与张鲁共同主持仪式。建安二十年张鲁降曹后，她随夫迁居邺城，其宗教影响力被曹魏政权吸纳利用，成为汉末道教女性领袖的罕见实例。

18.董翓

载飞载止

董翓是董卓之女，是董卓控制西凉军权的政治工具，被嫁予心腹将领牛辅以巩固联盟。董卓死后牛辅败亡，她随之湮没于史海。所谓“董翓”的姓名、武艺、爱情传奇皆为后世创作，本质是借历史框架书写现代价值观的浪漫想象，与残酷的军阀政治现实无关。