三次，大量，万能伤害的！人格面具大盘点！之日本神话篇（上）

众所周知《女神异闻录》系列中的人格面具往往多以各种神话传说、都市奇闻里的角色为原型，那么本系列就来对其作一个分类盘点~

本期要盘点的是“日本神话”体系中的人格面具~

由于数量比较多，本文先盘点其中的“高位神仙”部分！剩下的妖魔鬼怪们会在下一篇里再谈~

伊邪那岐/伊邪那岐大神

P4中鸣上悠的人格面具。

数万箴言虽迟但到！

伊邪那岐是日本神话中最核心的创世神之一。

他与妹妹伊邪那美命共同受命于高天原诸神，使用天沼矛搅动混沌之海，创造了最初的日本列岛。随后，兄妹结为夫妇，共同生育了众多岛屿和掌管自然万物的神灵。

在伊邪那美命因生育火神迦具土而身亡后，伊邪那岐悲痛欲绝，冒险前往黄泉国（死者之国）试图带回妻子。然而，因违背“不得窥视”的约定，目睹了伊邪那美命腐烂的恐怖形态，他惊恐逃离。

为除去黄泉污秽，他在筑紫日向国进行祓禊（净化仪式），在清洗过程中诞生了最重要的“三贵子”：洗左眼生天照大神（太阳女神），洗右眼生月读命（月神），洗鼻子生须佐之男命（风暴之神）。

伊邪那岐奠定了日本神话中世界生成、生死观念以及神族谱系的基础，是日本神道信仰中极为重要的始祖神。

辉夜

P4中玛丽的人格面具。

辉夜姬是日本最古老物语文学《竹取物语》中的核心人物，其原型可追溯至日本古代神话中来自月亮的天女。

故事讲述一位以伐竹为生的老翁（竹取翁）在发光的竹节中发现了一个仅三寸大的女婴，为其取名“辉夜姬”（意为“闪耀光辉的夜”）。

辉夜姬在竹取翁夫妇的抚养下迅速长大，成为拥有绝世容颜、令月光都黯然失色的女子，吸引了众多权贵乃至天皇的疯狂追求。她向五位身份显赫的求婚者提出了寻找蓬莱玉枝、火鼠裘、龙首之玉、燕子安贝、佛前石钵这五样不可能寻得的宝物作为条件（“五难题”），结果均告失败。

最终，在八月十五月圆之夜，来自月亮的天人接走了辉夜姬，她在穿上能忘却尘世记忆的天羽衣后，留下不死药，乘云车返回了月宫。

辉夜姬的故事奠定了日本“羽衣仙女”传说的基础，象征着超凡脱俗、不可企及之美，以及尘世与异界（常世）的永恒隔阂，是日本文学史上里程碑式的经典形象。

大国主

大国主神是日本神话中极其重要的神祇，被视为出云国（今岛根县）的建国神、国土经营之神、农业医药之神以及结缘之神。他是须佐之男命的外孙（或六世孙，版本不同）。

大国主神最著名的故事之一是“因幡的白兔”：他救助了被剥皮的兔子，兔子预言他将赢得美人八上比卖的芳心，这预言果然实现。他一生经历坎坷，尤其受到众多兄弟神（八十神）的嫉妒和迫害，甚至曾数次被杀，幸得母亲和蚶贝比卖、蛤贝比卖等神的帮助才得以复活。在流亡期间，他遇见了须佐之男命，经历了各种严酷考验（如睡蛇室、取箭等），最终获得了须佐之男命赠予的强力武器“生大刀”和“生弓矢”，以及能招来胜利的“幸魂奇魂”。

凭借这些力量，大国主神驱逐了迫害他的八十神，并与少彦名神（智慧的小人神）协力“造国”——共同经营、开发日本国土，建立秩序，为人类带来福祉（如传播医药、农耕知识）。然而，根据天照大神等天津神的要求（即“国让”神话），大国主神最终同意将统治权让渡给天孙琼琼杵尊，条件是为他建造宏伟的出云大社以祭祀他。大国主神由此成为出云系神话的核心，至今仍是出云大社的主祭神，深受民众信仰，掌管着现世利益、国家繁荣和良缘缔结。

月读

P4AU中皆月翔的人格面具。

月读命是日本神话中至关重要的“三贵子”之一，与天照大神（太阳女神）、须佐之男命（风暴之神）齐名。他是伊邪那岐命在逃离黄泉国后进行祓禊（净化仪式）时，清洗右眼所诞生的神祇，象征着月亮与黑夜，是掌管夜之国（夜之食国）的主宰者。

作为月神，月读命负责在夜晚以清冷的月光照耀世界，与姐姐天照大御神（白昼与太阳）形成昼夜交替的秩序。

由于记载匮乏，月读命的神格相对抽象，常被视为静谧、清冷、神秘甚至带有一丝阴郁的夜之象征。他虽贵为三贵子，但在后世信仰中的存在感和影响力远不如天照大御神和须佐之男命，主要作为构成世界基本秩序（昼夜）的神祇而被认知。

祸津伊邪纳岐

P4中足立透的人格面具。

祸津伊邪那岐是伊邪那岐在逃离黄泉国后，进行禊祓（净化仪式）时，从身上洗落的黄泉污秽所化生的代表灾祸根源的神明；

它并非一个独立的神明，而是伊邪那岐身上剥离的污秽所化的灾祸化身。而伊邪那岐本人通过净化仪式，最终恢复了作为创世祖神的身份，并生下了代表世界秩序的重要神明。

经津主

经津主神，是日本神道中的象征刀剑威力之神，名字本身与刀剑也有很大的关联。

《日本书纪》记载，伊邪那美因为生下火之迦具土神而被烧死，伊邪那岐一怒之下拔出十握剑杀死了火之迦具土神，沾在剑背上的血溅到岩石上，生出三位神，经津主神就是其中之一。

少彦名

P4中白钟直斗的人格面具。

少彦名，又名“少名毘古那神”，是出现在《古事记》以及《日本书纪》中的日本神明。

此为真女5中的仲魔形象

少彦名是从神产巢日神的手指缝间诞生的神，体型非常的小。他与大国主命神一同建设并稳固葦原中国，为开拓国土的神。他也向人类传授了酿酒的技术与医药知识，发现了许多温泉，在农耕方面也有功绩，因此他被视作酿酒之神、医药之神、谷物之神与温泉之神。

他不是凭借力量，而是以智慧来活跃的神，因此和作为少年侦探的直斗有许多重叠之处。

在少彦名与大国主命相遇时，他身披鹪鹩的羽毛，乘坐着萝藦果实做成的船，是日本家喻户晓的用碗做船乘风破浪的“一寸法师”故事的原型。

日本武尊/日本天尊

P4中白钟直斗的人格面具（二觉三觉）。

日本武尊是出现在日本神话中的英雄，在《日本书纪》中写作“日本武尊”，本名为“小碓尊”；在《古事记》中写作“倭建命”，本名为“小碓命”。

书中记载，日本武尊是景行天皇的皇子。但也有说法认为，他其实是将大和地区流传的多个英雄传说汇集而成的虚构人物。

须佐之男/建速须佐之男

先后为：P3、P4、P5中的须佐之男形象，其中P4是花村阳介的人格面具（二觉三觉），P5是喜多川祐介的人格面具（二觉）。

须佐之男与建速须佐之男是同一位神的不同称呼。

《古事记》中记载，伊邪那岐于黄泉国被腐烂的伊邪那美追赶，用巨大的岩石堵住了连接黄泉国与现世的通路，终于成功逃生。在此后，伊邪那岐为了净身，在清洗鼻子时诞生了须佐之男。

在《古事记》前半中，须佐之男行为狂暴粗鲁，被从高天原流放；在后半中，须佐之男则在出云国击败八岐大蛇，救出被当做祭品的少女，并平定了出云国。

须佐之男在书中前后半的双面性，可能是因为前半为日本皇室创作的神话，后半则总结了出云国当地流传的神话。

须佐之男从性格狂暴、滥用过大的力量，转变为将力量用在正途、降妖除魔、平定一方。

铃鹿权现/祓戸大神

P4中里中千枝的人格面具（二觉三觉）。

铃鹿权现源于铃鹿山的信仰。铃鹿山山高路险，恶鬼横行，山神铃鹿权现击退恶鬼，还铃鹿山以安宁。在铃鹿山供奉铃鹿权现的神社中，她的形象为戴着金色的乌帽子，手持长柄薙刀的女性。

在铃鹿山，铃鹿权现与濑织津姬神（即祓戸大神）被视为同一位神。后者并未被记载在《日本书纪》与《古事记》中，但在献给神的祝词《大祓詞》中的“延喜式”里有记载。

《延喜式》中，濑织津姬命是掌管祛除污秽的祓户大神四柱中的一柱，她负责将诸祸事、罪恶与污秽从河冲进海中。

木花开耶

P4中天城雪子的人格面具。

木花开耶在《古事纪》中被记为“木花之佐久夜毘売”。木花开耶的神名如《古事纪》中所写，“如木花的荣华一样繁荣昌盛”，代表着如树上花开一样的繁荣。

此为真女5中的仲魔形象

木花开耶是大山津见神的女儿，与琼琼杵尊结婚，是神武天皇的太奶奶。

P4G中八十稻羽的原型位于富士吉田市，其中辰姬神社的原型小室浅間神社供奉的就是木花开耶姬命。

天照/皇大御神

P4中天城雪子的人格面具（二觉三觉）。

天照是太阳的神格化，是须佐之男的姐姐。《古事记》中记载，伊邪那岐于黄泉国被腐烂的伊邪那美追赶，用巨大的岩石堵住了连接黄泉国与现世的通路，终于成功逃生。在此后，伊邪那岐为了净身，在清洗左眼时诞生了天照。

虽然太阳给人非常慈爱的印象，但在弟弟须佐之男前往她所治理的高天原惹事时，天照也以武装应对，是兼有温柔与强硬两面的女神。

皇大御神是对天照大神的敬称之一。

建御雷

P4中巽完二的人格面具。

建御雷神是伊邪那岐斩落火神火之迦具土的头颅之时，粘在剑上的的血液溅在石头上所诞生的神。建御雷神被视作为雷神、剑神。

为了平定反叛，天照大神派遣建御雷神前往征战。敌方的建御名方神提出要与建御雷神比拼力气，但却被建御雷神打倒，并被建御雷神拽下两条胳膊。

天钿女

天钿女命是日本神话中一位充满活力、至关重要的舞乐女神与巫女始祖。

天钿女命被视为神乐舞（祭祀舞蹈）的创始者，是艺能、舞蹈、戏剧和祭祀表演的守护神。她的舞蹈被认为具有沟通神明、驱除灾厄、带来光明与生机的神力。后世的神乐、能乐、歌舞伎等日本传统艺能都奉她为鼻祖。

奇稻田姬

奇稻田姬是日本神话中须佐之男的妻子。

须佐之男降伏了大蛇（八岐大蛇）后与从梳子变回来的奇稻田姬姑娘结婚了，从此就过上了幸福的生活。

菊理媛

菊理媛命，是日本掌管结缘、连接生者与死者、雨水之神，同时也是日本巫女的始祖，被视为巫女之神。

《秀真伝》里对菊理媛神也有记载，称她是天照大御神的伯母，同时是其养育者。

建御名方

建御名方神是日本神话中重要的力量之神与军神，最为人熟知的身份是大国主神的儿子（或孙辈，说法不一）。他是“国让”神话中的关键人物，代表着出云系神祇对天津神统治权的最后抵抗。

当天津神派遣建御雷神前来要求大国主神让出苇原中国（日本国土）的统治权时，建御名方神挺身而出，对建御雷神发出挑战。随后，两人进行了角力。在这场力量的终极对决中，建御名方神被建御雷神折断手臂，彻底战败。

他的故事象征着地方势力对中央权威的归顺，以及力量转化为守护的象征意义，至今仍是诹访地区最核心的信仰对象。

金时童子

金时童子，即金太郎，是源赖光麾下四天王之一的坂田金时的乳名。

传说中，金太郎力大无穷；在浄瑠璃作品中更是被描写为雷神与山姥（山中的老年女性妖怪）的儿子，在山中与动物嬉戏，甚至与熊相扑。

在日本，5月5日端午节时，会进行各种祝福男孩平安成长的活动。这其中包括有在家中摆放“五月人形”人偶这一习俗，而常见的五月人形中就包括了金太郎人偶：人偶一般着写有金色的“金”字的红色肚兜，手中持钺（大斧），骑熊作为坐骑。

那么本期就先到这里了~剩下的其他日本神话中的人格面具会在下一期里继续盘点~

系列往期：

人格面具大盘点！之拜火教篇

人格面具大盘点！之佛教篇

人格面具大盘点！之中国神话系

人格面具大盘点！之克苏鲁神话系

人格面具大盘点！之北欧神话系

人格面具大盘点！之希腊神话系(2)

人格面具大盘点！之希腊神话系

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