衆所周知《女神異聞錄》系列中的人格面具往往多以各種神話傳說、都市奇聞裏的角色爲原型，那麼本系列就來對其作一個分類盤點~
本期要盤點的是“日本神話”體系中的人格面具~
由於數量比較多，本文先盤點其中的“高位神仙”部分！剩下的妖魔鬼怪們會在下一篇裏再談~
伊邪那岐/伊邪那岐大神
P4中鳴上悠的人格面具。
數萬箴言雖遲但到！
伊邪那岐是日本神話中最核心的創世神之一。
他與妹妹伊邪那美命共同受命於高天原諸神，使用天沼矛攪動混沌之海，創造了最初的日本列島。隨後，兄妹結爲夫婦，共同生育了衆多島嶼和掌管自然萬物的神靈。
在伊邪那美命因生育火神迦具土而身亡後，伊邪那岐悲痛欲絕，冒險前往黃泉國（死者之國）試圖帶回妻子。然而，因違背“不得窺視”的約定，目睹了伊邪那美命腐爛的恐怖形態，他驚恐逃離。
爲除去黃泉污穢，他在筑紫日向國進行祓禊（淨化儀式），在清洗過程中誕生了最重要的“三貴子”：洗左眼生天照大神（太陽女神），洗右眼生月讀命（月神），洗鼻子生須佐之男命（風暴之神）。
伊邪那岐奠定了日本神話中世界生成、生死觀念以及神族譜系的基礎，是日本神道信仰中極爲重要的始祖神。
輝夜
P4中瑪麗的人格面具。
輝夜姬是日本最古老物語文學《竹取物語》中的核心人物，其原型可追溯至日本古代神話中來自月亮的天女。
故事講述一位以伐竹爲生的老翁（竹取翁）在發光的竹節中發現了一個僅三寸大的女嬰，爲其取名“輝夜姬”（意爲“閃耀光輝的夜”）。
輝夜姬在竹取翁夫婦的撫養下迅速長大，成爲擁有絕世容顏、令月光都黯然失色的女子，吸引了衆多權貴乃至天皇的瘋狂追求。她向五位身份顯赫的求婚者提出了尋找蓬萊玉枝、火鼠裘、龍首之玉、燕子安貝、佛前石鉢這五樣不可能尋得的寶物作爲條件（“五難題”），結果均告失敗。
最終，在八月十五月圓之夜，來自月亮的天人接走了輝夜姬，她在穿上能忘卻塵世記憶的天羽衣後，留下不死藥，乘雲車返回了月宮。
輝夜姬的故事奠定了日本“羽衣仙女”傳說的基礎，象徵着超凡脫俗、不可企及之美，以及塵世與異界（常世）的永恆隔閡，是日本文學史上里程碑式的經典形象。
大國主
大國主神是日本神話中極其重要的神祇，被視爲出雲國（今島根縣）的建國神、國土經營之神、農業醫藥之神以及結緣之神。他是須佐之男命的外孫（或六世孫，版本不同）。
大國主神最著名的故事之一是“因幡的白兔”：他救助了被剝皮的兔子，兔子預言他將贏得美人八上比賣的芳心，這預言果然實現。他一生經歷坎坷，尤其受到衆多兄弟神（八十神）的嫉妒和迫害，甚至曾數次被殺，幸得母親和蚶貝比賣、蛤貝比賣等神的幫助才得以復活。在流亡期間，他遇見了須佐之男命，經歷了各種嚴酷考驗（如睡蛇室、取箭等），最終獲得了須佐之男命贈予的強力武器“生大刀”和“生弓矢”，以及能招來勝利的“幸魂奇魂”。
憑藉這些力量，大國主神驅逐了迫害他的八十神，並與少彥名神（智慧的小人神）協力“造國”——共同經營、開發日本國土，建立秩序，爲人類帶來福祉（如傳播醫藥、農耕知識）。然而，根據天照大神等天津神的要求（即“國讓”神話），大國主神最終同意將統治權讓渡給天孫瓊瓊杵尊，條件是爲他建造宏偉的出雲大社以祭祀他。大國主神由此成爲出雲系神話的核心，至今仍是出雲大社的主祭神，深受民衆信仰，掌管着現世利益、國家繁榮和良緣締結。
月讀
P4AU中皆月翔的人格面具。
月讀命是日本神話中至關重要的“三貴子”之一，與天照大神（太陽女神）、須佐之男命（風暴之神）齊名。他是伊邪那岐命在逃離黃泉國後進行祓禊（淨化儀式）時，清洗右眼所誕生的神祇，象徵着月亮與黑夜，是掌管夜之國（夜之食國）的主宰者。
作爲月神，月讀命負責在夜晚以清冷的月光照耀世界，與姐姐天照大御神（白晝與太陽）形成晝夜交替的秩序。
由於記載匱乏，月讀命的神格相對抽象，常被視爲靜謐、清冷、神祕甚至帶有一絲陰鬱的夜之象徵。他雖貴爲三貴子，但在後世信仰中的存在感和影響力遠不如天照大御神和須佐之男命，主要作爲構成世界基本秩序（晝夜）的神祇而被認知。
禍津伊邪納岐
P4中足立透的人格面具。
禍津伊邪那岐是伊邪那岐在逃離黃泉國後，進行禊祓（淨化儀式）時，從身上洗落的黃泉污穢所化生的代表災禍根源的神明；
它並非一個獨立的神明，而是伊邪那岐身上剝離的污穢所化的災禍化身。而伊邪那岐本人通過淨化儀式，最終恢復了作爲創世祖神的身份，並生下了代表世界秩序的重要神明。
經津主
經津主神，是日本神道中的象徵刀劍威力之神，名字本身與刀劍也有很大的關聯。
《日本書紀》記載，伊邪那美因爲生下火之迦具土神而被燒死，伊邪那岐一怒之下拔出十握劍殺死了火之迦具土神，沾在劍背上的血濺到岩石上，生出三位神，經津主神就是其中之一。
少彥名
P4中白鍾直斗的人格面具。
少彥名，又名“少名毘古那神”，是出現在《古事記》以及《日本書紀》中的日本神明。
此爲真女5中的仲魔形象
少彥名是從神產巢日神的手指縫間誕生的神，體型非常的小。他與大國主命神一同建設並穩固葦原中國，爲開拓國土的神。他也向人類傳授了釀酒的技術與醫藥知識，發現了許多溫泉，在農耕方面也有功績，因此他被視作釀酒之神、醫藥之神、穀物之神與溫泉之神。
他不是憑藉力量，而是以智慧來活躍的神，因此和作爲少年偵探的直鬥有許多重疊之處。
在少彥名與大國主命相遇時，他身披鷦鷯的羽毛，乘坐着蘿藦果實做成的船，是日本家喻戶曉的用碗做船乘風破浪的“一寸法師”故事的原型。
日本武尊/日本天尊
P4中白鍾直斗的人格面具（二覺三覺）。
日本武尊是出現在日本神話中的英雄，在《日本書紀》中寫作“日本武尊”，本名爲“小碓尊”；在《古事記》中寫作“倭建命”，本名爲“小碓命”。
書中記載，日本武尊是景行天皇的皇子。但也有說法認爲，他其實是將大和地區流傳的多個英雄傳說彙集而成的虛構人物。
須佐之男/建速須佐之男
先後爲：P3、P4、P5中的須佐之男形象，其中P4是花村陽介的人格面具（二覺三覺），P5是喜多川祐介的人格面具（二覺）。
須佐之男與建速須佐之男是同一位神的不同稱呼。
《古事記》中記載，伊邪那岐於黃泉國被腐爛的伊邪那美追趕，用巨大的岩石堵住了連接黃泉國與現世的通路，終於成功逃生。在此後，伊邪那岐爲了淨身，在清洗鼻子時誕生了須佐之男。
在《古事記》前半中，須佐之男行爲狂暴粗魯，被從高天原流放；在後半中，須佐之男則在出雲國擊敗八岐大蛇，救出被當做祭品的少女，並平定了出雲國。
須佐之男在書中前後半的雙面性，可能是因爲前半爲日本皇室創作的神話，後半則總結了出雲國當地流傳的神話。
須佐之男從性格狂暴、濫用過大的力量，轉變爲將力量用在正途、降妖除魔、平定一方。
鈴鹿權現/祓戸大神
P4中裏中千枝的人格面具（二覺三覺）。
鈴鹿權現源於鈴鹿山的信仰。鈴鹿山山高路險，惡鬼橫行，山神鈴鹿權現擊退惡鬼，還鈴鹿山以安寧。在鈴鹿山供奉鈴鹿權現的神社中，她的形象爲戴着金色的烏帽子，手持長柄薙刀的女性。
在鈴鹿山，鈴鹿權現與瀨織津姬神（即祓戸大神）被視爲同一位神。後者並未被記載在《日本書紀》與《古事記》中，但在獻給神的祝詞《大祓詞》中的“延喜式”裏有記載。
《延喜式》中，瀨織津姬命是掌管祛除污穢的祓戶大神四柱中的一柱，她負責將諸禍事、罪惡與污穢從河衝進海中。
木花開耶
P4中天城雪子的人格面具。
木花開耶在《古事紀》中被記爲“木花之佐久夜毘売”。木花開耶的神名如《古事紀》中所寫，“如木花的榮華一樣繁榮昌盛”，代表着如樹上花開一樣的繁榮。
此爲真女5中的仲魔形象
木花開耶是大山津見神的女兒，與瓊瓊杵尊結婚，是神武天皇的太奶奶。
P4G中八十稻羽的原型位於富士吉田市，其中辰姬神社的原型小室淺間神社供奉的就是木花開耶姬命。
天照/皇大御神
P4中天城雪子的人格面具（二覺三覺）。
天照是太陽的神格化，是須佐之男的姐姐。《古事記》中記載，伊邪那岐於黃泉國被腐爛的伊邪那美追趕，用巨大的岩石堵住了連接黃泉國與現世的通路，終於成功逃生。在此後，伊邪那岐爲了淨身，在清洗左眼時誕生了天照。
雖然太陽給人非常慈愛的印象，但在弟弟須佐之男前往她所治理的高天原惹事時，天照也以武裝應對，是兼有溫柔與強硬兩面的女神。
皇大御神是對天照大神的敬稱之一。
建御雷
P4中巽完二的人格面具。
建御雷神是伊邪那岐斬落火神火之迦具土的頭顱之時，粘在劍上的的血液濺在石頭上所誕生的神。建御雷神被視作爲雷神、劍神。
爲了平定反叛，天照大神派遣建御雷神前往征戰。敵方的建御名方神提出要與建御雷神比拼力氣，但卻被建御雷神打倒，並被建御雷神拽下兩條胳膊。
天鈿女
天鈿女命是日本神話中一位充滿活力、至關重要的舞樂女神與巫女始祖。
天鈿女命被視爲神樂舞（祭祀舞蹈）的創始者，是藝能、舞蹈、戲劇和祭祀表演的守護神。她的舞蹈被認爲具有溝通神明、驅除災厄、帶來光明與生機的神力。後世的神樂、能樂、歌舞伎等日本傳統藝能都奉她爲鼻祖。
奇稻田姬
奇稻田姬是日本神話中須佐之男的妻子。
須佐之男降伏了大蛇（八岐大蛇）後與從梳子變回來的奇稻田姬姑娘結婚了，從此就過上了幸福的生活。
菊理媛
菊理媛命，是日本掌管結緣、連接生者與死者、雨水之神，同時也是日本巫女的始祖，被視爲巫女之神。
《秀真伝》裏對菊理媛神也有記載，稱她是天照大御神的伯母，同時是其養育者。
建御名方
建御名方神是日本神話中重要的力量之神與軍神，最爲人熟知的身份是大國主神的兒子（或孫輩，說法不一）。他是“國讓”神話中的關鍵人物，代表着出雲系神祇對天津神統治權的最後抵抗。
當天津神派遣建御雷神前來要求大國主神讓出葦原中國（日本國土）的統治權時，建御名方神挺身而出，對建御雷神發出挑戰。隨後，兩人進行了角力。在這場力量的終極對決中，建御名方神被建御雷神折斷手臂，徹底戰敗。
他的故事象徵着地方勢力對中央權威的歸順，以及力量轉化爲守護的象徵意義，至今仍是諏訪地區最核心的信仰對象。
金時童子
金時童子，即金太郎，是源賴光麾下四天王之一的坂田金時的乳名。
傳說中，金太郎力大無窮；在浄瑠璃作品中更是被描寫爲雷神與山姥（山中的老年女性妖怪）的兒子，在山中與動物嬉戲，甚至與熊相撲。
在日本，5月5日端午節時，會進行各種祝福男孩平安成長的活動。這其中包括有在家中擺放“五月人形”人偶這一習俗，而常見的五月人形中就包括了金太郎人偶：人偶一般着寫有金色的“金”字的紅色肚兜，手中持鉞（大斧），騎熊作爲坐騎。
那麼本期就先到這裏了~剩下的其他日本神話中的人格面具會在下一期裏繼續盤點~
系列往期：
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