1557年，西班牙軍隊在智利中南部俘獲了一批馬普切戰士。俘虜被帶到總督加西亞·烏爾塔多·德·門多薩面前，等待他們的不是長期監禁，而是一種更適合公開示威的懲罰：砍去手或鼻子，再把人放回去，讓傷口替征服者傳話。
加爾瓦里諾就在這批俘虜之中。十六世紀史詩《阿勞卡納》寫道，他被砍去雙手後，沒有向西班牙人求饒，反而舉起殘臂，痛斥征服者的殘酷。詩中的語言經過了文學加工，但受刑、獲釋和返回馬普切軍隊這幾件事，並非近代網絡突然創造出來的。接近戰爭年代的西班牙敘述都保存了這個人物。
1884年出版物中的加爾瓦里諾後世插圖
他沒有就此退出戰爭。加爾瓦里諾回到馬普切首領考波利坎身邊，用自己的傷口勸說族人繼續抵抗。此後，他又出現在米亞拉普埃戰役的敘述裏。西班牙軍擊敗馬普切軍隊後，他再次被俘，並在不久後被處死。關於具體死法，早期資料並不完全一致：有的寫絞死，有的版本把過程寫得更加戲劇化。
今天最有名的畫面卻不是這些，而是他把刀綁在兩條斷臂上，重新衝向西班牙軍陣。雕塑、插畫、遊戲設定和短視頻都喜歡這一幕，因爲它把一段複雜的殖民戰爭壓縮成了一個不用解釋的英雄符號：手被奪走了，武器仍然留在身上。
問題在於，最常引用的十六世紀文本並沒有清楚寫出“雙刀綁臂”。阿隆索·德·埃爾西利亞在《阿勞卡納》中詳細描寫了加爾瓦里諾受刑後的憤怒，也寫到他重新參戰，卻沒有給出如今熟悉的刀臂造型。佩德羅·德·奧尼亞稍後的史詩同樣強化了他的英勇形象，但文學、圖像和後世紀念之間究竟在哪一步出現了雙刀，現有材料很難釘死。
la araucana vol1 第50頁（原始文獻/論文/圖錄頁面）
這並不意味着加爾瓦里諾只是虛構人物。恰好相反，能夠確認的部分已經足夠強烈：殖民軍以毀傷身體制造恐懼，一個失去雙手的俘虜回到自己的族羣，公開展示傷口，又重新站進戰爭。後來的人們爲這段經歷裝上兩把刀，是因爲真實故事本身已經提供了一個幾乎無法被忽略的象徵。
《阿勞卡納》的作者埃爾西利亞曾參加智利戰爭。他站在征服者一方，卻在史詩中多次讚美馬普切人的勇氣。這樣的文本當然不是中立的戰場記錄：人物演說可能經過重寫，敵人的高貴也服務於史詩傳統。但它留下了一種少見的張力——勝利者的作品，反而幫助失敗一方保存了英雄。
la araucana vol1 第150頁（原始文獻/論文/圖錄頁面）
加爾瓦里諾後來成爲智利和馬普切記憶中的反抗者。雙刀是否確實綁在他的斷臂上，決定了一個著名畫面能不能當成事實；它卻不決定這個人的經歷是否值得記住。早期資料中最難消化的部分，不是那兩把可能由後人添上的刀，而是征服者真的砍掉了他的雙手，又真的把他放回了戰爭。
【資料說明】現存最常引用的16世紀文本記載了斷手和再度參戰，但未明確寫出把刀綁在斷肢上；這一視覺細節的早期出處仍不清楚。
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