1557年，西班牙军队在智利中南部俘获了一批马普切战士。俘虏被带到总督加西亚·乌尔塔多·德·门多萨面前，等待他们的不是长期监禁，而是一种更适合公开示威的惩罚：砍去手或鼻子，再把人放回去，让伤口替征服者传话。
加尔瓦里诺就在这批俘虏之中。十六世纪史诗《阿劳卡纳》写道，他被砍去双手后，没有向西班牙人求饶，反而举起残臂，痛斥征服者的残酷。诗中的语言经过了文学加工，但受刑、获释和返回马普切军队这几件事，并非近代网络突然创造出来的。接近战争年代的西班牙叙述都保存了这个人物。
1884年出版物中的加尔瓦里诺后世插图
他没有就此退出战争。加尔瓦里诺回到马普切首领考波利坎身边，用自己的伤口劝说族人继续抵抗。此后，他又出现在米亚拉普埃战役的叙述里。西班牙军击败马普切军队后，他再次被俘，并在不久后被处死。关于具体死法，早期资料并不完全一致：有的写绞死，有的版本把过程写得更加戏剧化。
今天最有名的画面却不是这些，而是他把刀绑在两条断臂上，重新冲向西班牙军阵。雕塑、插画、游戏设定和短视频都喜欢这一幕，因为它把一段复杂的殖民战争压缩成了一个不用解释的英雄符号：手被夺走了，武器仍然留在身上。
问题在于，最常引用的十六世纪文本并没有清楚写出“双刀绑臂”。阿隆索·德·埃尔西利亚在《阿劳卡纳》中详细描写了加尔瓦里诺受刑后的愤怒，也写到他重新参战，却没有给出如今熟悉的刀臂造型。佩德罗·德·奥尼亚稍后的史诗同样强化了他的英勇形象，但文学、图像和后世纪念之间究竟在哪一步出现了双刀，现有材料很难钉死。
la araucana vol1 第50页（原始文献/论文/图录页面）
这并不意味着加尔瓦里诺只是虚构人物。恰好相反，能够确认的部分已经足够强烈：殖民军以毁伤身体制造恐惧，一个失去双手的俘虏回到自己的族群，公开展示伤口，又重新站进战争。后来的人们为这段经历装上两把刀，是因为真实故事本身已经提供了一个几乎无法被忽略的象征。
《阿劳卡纳》的作者埃尔西利亚曾参加智利战争。他站在征服者一方，却在史诗中多次赞美马普切人的勇气。这样的文本当然不是中立的战场记录：人物演说可能经过重写，敌人的高贵也服务于史诗传统。但它留下了一种少见的张力——胜利者的作品，反而帮助失败一方保存了英雄。
la araucana vol1 第150页（原始文献/论文/图录页面）
加尔瓦里诺后来成为智利和马普切记忆中的反抗者。双刀是否确实绑在他的断臂上，决定了一个著名画面能不能当成事实；它却不决定这个人的经历是否值得记住。早期资料中最难消化的部分，不是那两把可能由后人添上的刀，而是征服者真的砍掉了他的双手，又真的把他放回了战争。
【资料说明】现存最常引用的16世纪文本记载了断手和再度参战，但未明确写出把刀绑在断肢上；这一视觉细节的早期出处仍不清楚。
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