相信很多喝油都有過這樣的經歷：逢年過節被教導要“孝順父母”、上學時被叮囑要“尊師重道”、工作後又被要求要“以和爲貴”（起碼我是這樣的）。
我們中國人從小就被儒家思想包圍，對於儒家的看法可能有不少人會分成兩派。
一派覺得它是封建糟粕，一派覺得它到今天依舊有作用。
那麼，還請諸位喝油走個面（開玩笑），拋開這些標籤看一下儒家到底影響了我們什麼。
一、家庭方面，尤其是孝道
說起儒家對現代中國最深遠的影響，家庭倫理首當其衝。
傳統儒家孝道以“親生子”這一自然事實作爲基礎。也就是說，父母生了我，這個事實本身就規定了“我”應當去回報父母。
那麼父母該怎麼做呢？其實《論語》裏也差不多給出來了。
也就是說，父母需要撫養孩子三年，當然，相較於孩子，對於父母的“要求”顯得比較少。
而到了今天，傳統孝道則顯得有不少封建文化的糟粕。
比如“不孝有三，無後爲大”（當前有三種說法，第一種是大家熟悉的沒有子嗣後代，第二種是沒有盡到後輩的責任，第三種是不孝有三級，目無尊長居首，我這裏引用只是做個類比）、“父母在，不遠遊，遊必有方”（我個人認爲其實是古代交通不發達，一旦出去了可能來回要花上幾個月，到時候父母出事了沒人照料會追悔莫及，當然，只是個人見解，這裏放上去是因爲再怎麼說也是現代了，最後說一下，脫離語境去看思想是典型的耍流氓）、“郭巨埋兒奉母”（這其實並非孔子、孟子等儒家原典的主張，屬於封建禮教對儒家思想的異化）等觀念，放在今天顯然不合時宜。
那現代人是怎麼做的？
看上面，現代人在關於孝順方面保留了“贍養父母”和“陪伴父母”這兩項，同時也捨棄了那些包含尊卑和單向付出的離譜內容。可以說，今天我們認爲的“孝順”無非是多陪陪父母，父母也渴望孩子在身邊，沒有了古代那麼多離譜的規矩（不絕對）。
對了，還有家風方面，比如說顏之推他們家將“孝”作爲家風的主要內容，然後通過言傳身教等實踐實現了家風的傳承。這說明，儒家的家庭倫理在進行改良和創新後，依然可以成爲我們的家風來源。
篇幅原因不過多翻譯了。
簡單說一下：這裏大概意思是家庭倫理要靠長輩以身作則，治家要寬嚴相濟，持家要節儉但不可吝嗇，立家之本在於耕織自足。
二、教育方面
在教育這一塊，其實我們從小被灌輸的“好好學習”和“尊師重道”，也是儒家帶來的。
先說好的一面，先秦儒家教育思想對當代教育產生了不小影響。論文分析，教育理念更新、教育內容革新、教育方法改革、教育媒介創新，這四個方面也能從孔子提出的“因材施教”、“有教無類”等優秀的組成部分依然爲當代教育提供了重要的借鑑價值。
但不怎麼好的那一面，就是“學而優則仕”。讀書是爲了做官，這種觀念在中國延續了兩千多年，直到今天，很多家長依然把“考GW員”、“進T制”視爲子女的“最優出路”。導致許多學生擠破腦袋二戰、三戰也要考進去。
三、政治方面
儒家在政治方面以德政爲基礎，比如說其中的一項內容就是“民惟邦本”或“民爲邦本”。
當然，儒家的“民本”思想雖然強調“仁政愛民”、“厚生富民”、“以德化民”等，但儒家的“民本”和現代的“民主”有本質區別，儒家是“爲民做主”，而現代政治是“人民當家作主”。
在法治層面，儒家（尤其是董仲舒）提倡“德主刑輔”，即道德優先於法律，而其中有些內容對於現代來說還是存在弊端，因此需要從中擇優。
PS：這裏插個話，和油們是否會覺得董仲舒太過於理想了？以及如果你們是董仲舒會對他這一想法作出什麼改變？
反正總的來說，儒家的政治思想有其時代背景，今天需要做的不是全盤接受或否定，而是取其精華去其糟粕。
四、經濟方面
沒想到吧，儒家還影響了中國人怎麼做生意。
“誠信”是儒家倫理的重要內容。而儒家的“忠恕之道”，“忠”是指待人處事的忠誠態度；“恕”可以理解爲“己所不欲，勿施於人”，這與市場經濟的道德基礎是一致的。
大家可能不太理解，打個比方，你蟹老闆開了一家蟹堡王，希望能讓那羣魚顧客自願買你的蟹黃堡，那你就不能賣壞掉甚至已經有生命的肉餅做成蟹黃堡給顧客喫。
在企業管理層面，儒家文化還會提高企業供應鏈話語權。
但說到底兩者之間的聯繫相較於我們日常生活還是比較少的，接下來就是最後的日常生活方面了。
五、日常生活方面
儒家的影響其實對於我們的日常生活反而是很多的。
你過年回家給長輩拜年、飯桌上讓長輩先動筷子、說話時注意長幼尊卑這些我們早已習慣了的行爲，基本都受到了儒家的影響。
甚至春秋戰國時期就已經有不要發出吧唧嘴的聲音這一規矩了，牛的
因此最終結論：到目前爲止，儒家對我們現代人產生了深遠的影響，包括制度和日常生活等，只是因爲融入了我們的生活很多人才沒感覺，至於未來會怎麼樣，那還真說不準
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