前言 本篇主要是設計考究的解析，劇情部分比較少（說人話就是偏科普）
第一站 一切的基礎
黎那汐塔是什麼意思？
文藝復興。
原型大家都知道是意大利，意大利是文藝復興的起點。
像拉古那，就是意大利的威尼斯
文藝復興的核心是什麼？
以人爲中心的思想。
因此，卡提希婭的定位很明顯，作爲聖女，她要是文藝復興的象徵，文藝復興精神的中心
因此，設計師要帶着這個定位，去設計劇情，人物。
爲此，就需要選取一位思想家作爲原型以及結構編排。
那麼，哪一位思想家最能體現文藝復興？
當然是文藝復興的起點——但丁
第二站 表現
有大概瞭解的就知道，但丁的著作《神曲》，將世界分成三個部分，天堂 煉獄 地獄。而這也就是卡提希婭劇情的一切基礎
1.劇情名
聖者，忤逆者，告死者。
將神曲的內容對應起來。
聖者就是天堂，忤逆者就是煉獄，告死者就是地獄。
順序可以調換嗎？當然不行
順序也是有講究的，不論是原作《神曲》，還是相關畫作，都遵循這一套體系
因爲它體現的是人的墮落。
這也是原作《神曲》的核心理念，通過三個世界的遊走，來體現神權腐敗，教會墮落 人性醜惡。
比如，在《神曲》原文裏，對路西法的描寫就是三段式
《神曲》原文:
啊,我看到他頭上竟有三張臉,
這對我來說是多麼大的奇觀!
一張臉在前面,而且是鮮紅一片;
另有兩張臉與這張臉相連,
生在每個肩膀中央的上邊,
然後又延伸到長有冠毛的地方:
右臉似乎又白又黃;
左臉看來與來自尼羅河的水浪
瀉下之處的那些人的膚色一樣。
每張臉之下伸出兩隻大翅膀,
其大小與同樣體積的飛鳥恰好相當:
我從未見過像那翅膀這樣大的海船船帆
翅膀都沒有羽毛,而是像蝙蝠的雙翼一般
這些翅膀不停地扇動,
從他身上扇出了三股風:
因此,整個科奇土斯湖才冷凍成冰。
六隻眼睛都在流淚,順着三個下巴,
滴滴流下,淚水中還有血紅的唾液摻雜。
每張嘴都在咀嚼着一個罪人,
像是打麻機在絞碎麻莖,
這使那三個罪人痛不欲生。
對前面那個人來說,咬嚼算不上酷刑,
酷刑倒是用利爪抓搔,
有時,那罪人脊背上的皮竟被全部剝掉。
這裏我可以舉一個著名文藝復興畫師供各位理解
博斯
代表作《人間樂園》
從左往右也是一層一層墮落
卡提希婭屬於聖者，不僅是身爲聖女，更在於，卡提希婭正在尋找的東西是文藝復興的本質，那三把劍我會在後面一個一個解讀，因此，完整的應該稱爲——朝聖者
坎特雷拉屬於忤逆者，她首先打破陳規，先是自己爲實驗，再是尋找共鳴者，尋找破局之道，對於教會，她屬於忤逆的人，膽敢供奉異教神明，因此屬於煉獄中的忤逆者，既包含不被認可的東西，也包含朝聖的目標，善惡交加，便成煉獄的忤逆者。
漂泊者，屬於告死者。後面的劇情也可以知道，他是黑潮代行者（半個成功）。而且他身上也具有鳴式的力量，外加一個阿布拉克薩斯（這是巨坑，我後面會有萬字長文）。
而劇情就是這三種不同地位的人，共同在同一個地方尋找文藝復興的本質，也就是那三把劍
2.歌曲
帶着這種理解，我們再看歌曲
願戴榮光墜入天淵
我們重新看這首歌的歌名，意思就會相當明顯了。
卡提希婭帶着屬於騎士的榮光，衝入天堂和地獄。
騎士屬於煉獄，也可以近似理解爲人間，屬於煉獄的產物。
歌詞解讀：
能否駐足片刻
放慢腳步 聽我講述
卡提希婭的傳說
她曾高呼自由（文藝復興追求的其中一個東西，從教會思想控制中解放）
渴求成爲傳奇
憧憬來一場精彩的冒險
預言能否成真
我能否成爲天選之女
如果可以 我會踏上榮耀征途
帶着榮譽與光明迴歸
掃清所有宿敵
此去再無歸期
預言能否兌現
我能否摘得桂冠
終有一日共舞歡慶
讓喜悅永恆不熄（文藝復興追求的表達自己，反對壓抑人性）
所謂預言不過是
惡毒謊言（教會的虛僞）
黑暗浪潮咆哮逼近
越是痛徹心扉
她越能看清現實
聖光正在消散（走向人間）
我聽見命運之鐘敲響
是時候扭轉乾坤了
我將繼續榮耀征程
帶着祝福與祈願前行
拒絕既定命運（堅信人爲中心，而非上帝主宰一生）
此去再無歸期
真相必將顯現
心中火焰永不熄
有銀劍在手
我將刺穿謊言帷幕
神明
以謊言
矇蔽我的雙眼
織就海霧囚籠（同上）
我仍是那個
揹負希望的少女
必將掙脫枷鎖
釋放困於暗世的靈魂
沒人能阻止我一往無前
帶着榮譽與祝福迴歸
掃清所有宿敵
此去再無歸期
心願能否實現
聖典圓滿結篇
終有一日共舞歡慶
讓喜悅永恆不熄
爲了更徹底的解讀，我這裏提供一些材料，幫助各位理解她所表達的精神
首先，先明確歌是什麼類型
《禮記》的《樂記》中，有說道“當虔敬的心有所感應時，他的聲音就是直率廉正的”
因此，這首歌首先情感基調是虔敬
卡提希婭在敬畏什麼？
當然是這三個人走到一起追求真相，反對禁錮，追求真正的救世之道的精神——人文精神
當時的現實中的教會是如何的呢？
這裏我就可以用榮格的《紅書》來表達
在我看來，你會思考人，但卻忽略人的尊嚴，你敢用他們思考，把他們當做你舞臺上的人物，好像他們就是你構思的樣子？
你有沒有想過你操縱權力的行爲十分可恥。就像你指責別人一樣惡劣，也就是說他們像他們所說的那樣愛自己的同胞，但在現實中你卻利用這一點達到個人目的，你的罪獨自蓬勃發展，但它依然很巨大，無情且粗劣。
我要把隱藏在你身上的東西拖到光下，你這個不知羞恥的人！我要把你的優越踩在腳下
不要跟我講你的愛，你稱爲愛的東西已經被自我利益和慾望滲透。
但你用偉大的字眼美化它，你的字眼越偉大，所謂的愛就越病態。永遠不要跟我講你的愛，閉上你的嘴，它在撒謊。
我想你講講自己的羞恥，不要用偉大的字眼，而在那些想要你講出真話的人面前發出不一致的喧囂，你應該受到愚弄，而不是尊重。
我要燒掉那些你引以爲豪的內容，那麼你就會變得空洞，像被抽空的容器一樣，你應該爲自己的空洞和悲慘感到自豪，你要成爲生命的容器，從而殺掉自己的偶像。
自由不屬於你，而屬於形式，不屬於權利，而屬於痛苦和孕育
這裏所批評的就是缺乏人文的宗教，重新結合到遊戲裏。
芬萊克麥克白，也是差點就鑄成一次錯誤，他相信他的聖典和理想，但他忽視人的尊嚴，爲此，他開始操縱權力，將人往他構思的樣子上靠，利用人與人之間的愛達成自己的目的。
後來隱藏在他身上的罪惡的東西被漂泊者拖到光下，出現在提燈面前，他通過提燈看清了自己的罪惡......
3.三劍
第一把叫提爾芬
斬裂劍（別名），北歐神話中的魔劍，其名寓含撕裂之意。 該劍以黃金劍柄、不鏽鐵刃爲特徵，劍身閃耀火焰光澤，刻有盧恩文字，具有必中目標、出鞘必見血的特性，因受詛咒被稱爲弒主之劍，使用者包括赫爾薇爾等人物，其形象亦被借鑑於半人馬戰行者的技能“雙刃劍”中。 該劍由斯瓦弗爾拉梅王脅迫侏儒杜華林與杜林鑄造，侏儒施加詛咒使其先後導致三位持有者死亡。
這把劍就屬於天堂
第二把叫奧特爾
此劍最初屬於克洛薩蒙皇帝，因戰事遺失後被尋獲供奉，後由奧利維繼承。《羅蘭之歌》描述奧利維持劍與薩拉森騎士瑪甘尼斯同歸於盡。
這把劍屬於煉獄
第三把叫赫格利
此劍在北歐神話中歸屬丹麥王赫格尼，象徵榮譽與毀滅的雙重屬性。傳說中赫格尼曾用此劍殺死英雄齊格飛，並參與爭奪法布尼爾的黃金。劍的詛咒特性導致持有者必然走向滅亡，在《尼伯龍根之歌》中，赫格尼持劍赴約匈奴王阿特拉的陷阱，最終被俘身亡。
這把劍就屬於地獄
第一把斬死邪惡的人（脅迫侏儒），第二把二人同歸於盡（騎士決鬥），第三把殺死英雄（齊格飛）
以及象徵世界的三種品行。
第三站 自我
卡提希婭是雙形態角色
但她卻包含三種世界
第一是身爲聖女的歲主共鳴者，第二是身爲流浪騎士的新生，第三是身爲災難的鳴式共鳴者。
其中，流浪騎士既包含了歲主，也包含了鳴式，也就是故事結尾的卡提希婭。
這也同樣體現在卡提希婭的外觀，仔細看她的衣服，你會發現其實也是三段式結構，左中右三條帶（這個就各位自己觀察了）。
終點 核心
那麼設計出這些的終點是什麼？
拯救世界的人，她並非聖女，也非惡魔，而是一個騎士。
這個騎士既不是純粹的聖，也不是純粹的惡
正如我前面給各位展示的一樣
《人間樂園》
這是博斯最負盛名的畫作，分爲三部分——天堂 煉獄 地獄。這種設計出自文藝復興先驅但丁的《神曲》。一層又一層，人性逐漸醜惡，隨後肢體扭曲變成怪物。
我們從左往右看，第一層天堂遠處的山是粉色的。在第二層人間，遠處的粉山逐漸變藍。在靠近地獄的一側甚至是全藍。
中世紀的顏色用法是相當講究的，粉色是上帝一類神的顏色，象徵神聖，偉大等。
而藍色是國王的象徵，在神聖偉大的基礎上多了一層貴族元素。
當神聖與世俗（醜惡，權力）相結合，拯救人類的“國王”就會誕生
這就是卡提希婭最顯眼的顏色——藍
這個新騎士並非來自天堂，所以不是粉色，她也並不是怪物，所以不能有過多藍色和黑色，同時保持白色
當神聖來到人間，被賦予世俗（貴族）元素，就極易扭曲爲黑色，成爲怪物。在追求藍色的路上逐漸變態。
在第二層人間，只有少數人發現了這場危機，用白色的花朵保護自己，沒有扭曲成黑色。
但爲了保持神聖與世俗的結合，又不被醜惡所埋沒，所以，設計師將卡提希婭主體色調設計爲白
讓漂泊者殺死自己，斷絕地獄，讓漂泊者（告死者）拯救自己，斷絕天堂
這就是卡提希婭自己找到的答案，既不屬於天堂，也不屬於地獄，而是煉獄，來自人間。
只有來自人間的“騎士”，才能找到救世之路......
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