1348年，死城塞維利亞。
爬滿跳蚤的腐屍堆疊在巷口，屍體皮膚鼓起黑色斑塊。疫醫早已逃離，神父在懺悔室裏嚥了氣。
全城都在焚屍，黑煙混着腐爛的血腥氣，爬上貧民的屋檐，纏上主教堂的鐘樓，漫上天際。
黑死病席捲的第二年，無人的瓜達爾基維爾河畔來了一隊蒙面人。
他們戴着異端分子的尖頂黑帽，在無人的廣場上，撕開自己的麻衣，用纏着鐵釘的皮鞭一下下抽打裸露的脊背。
啪嚓，啪嚓，血花飛濺，血與未乾的雨水混作一灘暗紅，洇洇鮮血沿着雙腿滴落路邊。他們嘶吼着《詩篇》，嘶吼着自己的罪——通姦、貪食、懈怠、不敬——彷彿皮肉的痛楚足夠劇烈，天父便會降下奇蹟。
La penitencia nunca termina.
然而，懺悔永無止盡
六百年後，在聖周遊行成爲西班牙的傳統節日的時代。一支來自塞維利亞的獨立遊戲工作室The Game Kitchen，以西班牙文化與宗教爲底色，製作了一款像素銀河惡魔城遊戲，blasphemous，中譯名爲《瀆神》或《神之褻瀆》。
全像素風格，初看上去像是個普通的銀河惡魔城遊戲，但只要打開遊戲，就會被誇張、神祕、大膽的像素藝術、詭異的宗教場景所震撼。
爲了營造神祕且扭曲獵奇的宗教氛圍，配樂師直接將西班牙聖周遊行時的哀歌用作背景音樂。而美術化用胡安·德·梅薩、格雷戈里奧·費爾南德斯製作的血腥受難聖像，以及何塞·德·裏貝拉的著名油畫，將承受肉刑的聖徒，被剝皮、被釘十字架的殉道者融入遊戲。
地圖中心的三字之結，背景是一條紅白相間、螺旋拱柱的長廊。熟悉西班牙的玩家會一眼認出來：這是科爾多瓦大清真寺。同樣的背景畫面取材於現實的在遊戲中比比皆是。
遊戲一代於2019年9月發售，二代2023年8月發售。兩部作品共同講述了一個瀆神與弒神的故事，揭露宗教黑暗的故事。
一、瀆神I的故事
遊戲裏的大地叫古斯托迪亞，字面意思是“監護之地”。這片土地上，苦痛會帶來奇蹟。
第一奇蹟是一個將自己綁在樹上贖罪的男人，他和樹融爲一體。第二奇蹟是一位用聖像擊打自己的修女，聖像化作利刃刺穿了她的胸膛。
這些神蹟被稱爲苦痛奇蹟，於是苦修派宗教興起。藉由苦痛奇蹟，教會以施加苦痛的方式，開始了對異端的宗教迫害。
歷史原型是1231年教皇格列高利九世於設立的異端裁判所，採用審訊、監禁及火刑等手段鎮壓異見者。只要被判爲異端的人，要帶上荊棘尖帽子，赤裸上身遊行。
《鞭毛者遊行》1812，弗朗西斯科·德·戈雅
因爲教會的迫害，主角所在的默哀同道會被誅殺殆盡。他們被戴上荊棘帽，拋棄在遺忘之地。
彷彿神捉弄世人一般，苦痛奇蹟降臨了，主角獲得了不死的能力。主角醒來後，他戴上荊棘之冠，血從眼中流出，踏上了復仇與瀆神之路。
不死不滅的主角殺掉了守門的默哀守望者，然而聖王封鎖了神殿的大門，爲了打開大門，他需要獲得三個聖痕。
他先後在慈悲夢境中斬殺人與植物的夢中怪物特彼達德，登上橄欖枯萎之地中擊敗焦容聖母，在怨念之崖深處擊敗三位一體的三聖女。其原型似乎是西班牙聖周的“三位痛苦室女”雕像。[1]
主角獲得聖痕，進入神殿後，又來到萬母之母的深處擊敗主教、在沉睡畫布中擊敗的棄嬰、神聖禁忌之牆慾火歸來的查爾斯。面對聖膏軍的軍團長騎士，束裹之痛克蘭莎。
最終，主角登上王座山，用手裏的孽刃刺穿了自己，終結世界上所有的苦痛奇蹟。然而，這並不是故事的結束。聖痕其實有四個，第四個隱藏在克蘭莎的面具下。斬斷鎖鏈，擊敗聖王，就能見到真正的神。
原來，神也會哀求，也會流血。
二、瀆神II的故事
千年之後，聖名之城被三座雕像托起，升入空中。而云層中傳來一陣心跳聲，是新的苦痛奇蹟準備降臨了。舊神已死，新神將立。
爲了阻止心臟降臨，以及守護神蹟的元初懺悔者，克蘭莎用利刃貫穿自己，換來了主角的重生。在天之信使阿努西亞達的引導下，主角將去擊敗奇蹟的三位守衛。聖刺繡師-奧羅斯皮納、大祭司拉達梅斯、廉正祭司及沉睡公主。
擊敗刺繡女王，骷髏祭司，祭司公主後，主角來到五鴿聖堂。見到了一位鎖在鳥籠中的人身黑羽的年輕祭司。他講述了一段故事，原來，在這千年之中，苦痛奇蹟並未放棄，而是蠢蠢欲動。
“曾經一位夫妻結婚許久未有孩子，他們日夜向奇蹟祈禱，最終得到了回應，夫人順利懷孕，衆人沉浸在喜悅之中。然而，這是奇蹟的騙局，母親並沒有生下聖子，而是生下一灘黑血。”
黑血帶來的瘟疫殺死了所有人，只有接生的祭司苟活着，成爲了長着黑羽的怪物。
作爲奇蹟的見證人，他被奇蹟囚禁。需要擊敗五位Boss，獲得五把鑰匙解救他。
剛玉護衛艾菲拉爾，位於聖壤之下底部，他揹着磨刀石，不停磨礪自己的刀劍。
無盡祈禱者班尼迪克塔，位於無面神殿頂部，特點是用神祕大聖匣攻擊。
鹽之聖體會的奧東。鹽在天主教神學裏是守誓與淨化的象徵，援引《馬太福音》5:13，“你們是地上的鹽”。奧東的大教堂已經沉入泱泱墨海，地上的鹽也在海水裏消融。
千頌聖者西羅多，一個有四張面孔的克蘇魯式神祕體，每張臉對應一種元素法術：老人、修女、面具、融化中的臉。
慧心聖女斯芙索娜，位於雙月，名字直接援引塞維利亞猶太區真實存在的中世紀傳說：一個猶太美女因愛上基督徒而出賣了自己的父親，事後出於愧疚將自己的頭顱懸掛在門楣上直至腐爛。
五位boss分別代表着磨礪、禱告、守誓、共生、自我懲罰的神學意義。
打開聖鴿，聖籠之後，主角面對元初懺悔者。他是兄弟會領袖，明明應該對抗奇蹟，卻守護着天空中那顆正在孕育新神的心臟。
歷盡磨難與艱險，主角擊敗了剛剛孵化的心臟，他的苦痛贖清了罪，與心的化身之虔合爲一體，成爲了新的神明，這是聖歌的第二篇。
三、瀆神的神學思考
兩部故事圍繞褻瀆展開，褻瀆的究竟是什麼？
首先解析下《瀆神》的開篇詞，“升起的不是太陽，而是我們的罪”。
這是古羅馬聖奧古斯丁提出的原罪論，神學的重要的思想根基之一。簡單來說，因爲亞當夏娃偷喫禁果，違背了和神的約定，人自出身起就是上帝面前的罪人，也是一切罪惡和災難的源頭。
於是聖子耶穌降生世間，被釘死在十字架上，爲世人贖罪。他是偉大的聖子，這人們信仰的依據。也是苦修的起點，人既帶着罪來到世上，就必須以某種方式，把它還回去。
在初次武器強化時，六劍神提到用虔誠看見它痛苦的內心。典故源自《約翰福音》中，十二門徒多馬不信神，他說，除非給他展現奇蹟。後來耶穌在他面前現身，展現神蹟，說“你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了。”
如果需要理性，那就不叫信仰。信仰恰恰因爲不可證明、不合常理，才成其爲信仰。如果什麼都要奇蹟來證，那是交易。
西班牙哲學家米格爾·烏納穆諾，也在《生命的悲劇意識》裏說，信仰不是因爲你知道神在纔信，信仰是明知道可能什麼都沒有，你還非要信。
所以在虔誠的苦修者眼裏，自己是有罪的，需要鞭笞自己贖罪。黑死病的鞭笞者，也是因爲信仰奇蹟，鞭笞自己祈求瘟疫散去。
苦修不只是印度有，在今日的西歐，西班牙主業會要求成員每日佩戴一條帶倒刺的金屬腰帶，勒進大腿肉裏；菲律賓、墨西哥的苦修兄弟會聖周時還會真的把自己釘上十字架遊行；宗教裁判所的火刑、滿身傷口的受難聖像、聖特蕾莎被切下的手臂，這些都是爲了贖罪。
瀆神展現了這種現象，苦痛奇蹟給了信徒主動追求痛苦的理由，他們相信痛苦是通往神的通道。
然而，教會卻利用了這份苦修的信仰。
在瀆神I裏，玩家會在沉睡畫布裏看到一位永痛仕女。善良的修女希望能分擔其他人的痛苦，於是神降下了苦痛奇蹟，讓她可以共享他人的痛苦。但教會卻利用了她的能力，讓她和軍隊共擔痛苦，將聖膏軍的痛苦悉數轉移到她身上。
她纔是真正的聖女。
我殺掉了她，終結了她的苦難。這一劍下去，我分不清，我到底是在行慈悲，還是褻瀆了她爲衆人贖罪的高潔的精神。
在這個遊戲裏，滿世界都是遺骨，瘟疫與死鼠在大地流行。可神從未關注世人，神只哀悼自己。教會利用人的信仰迫害異端，苦痛仍在不停地降下詭異的神蹟。
嘲弄神、教會、信仰的愚昧，這就是瀆神，這也是人的靈魂在暗夜中的覺醒。
參考文獻
[1]神之褻瀆Wiki
[2]番外的瀆神——西班牙的苦難藝術與殉道聖人
[3]折磨自己就能獲得奇蹟？扒開宗教底褲的神作，所謂神明只是騙子！
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