你之所以痛苦，是因爲被輸入了錯誤的預設。

你之所以痛苦，是因爲被輸入了錯誤的預設。什麼是錯誤的預設呢？比如說，人人平等。

人人平等可以說是當代人一個共識，可是當你帶着這樣的一個預設去參與世界時，你就會發現現實不是這樣的。

北極的鯰魚跟泥漿裏的蚯蚓是平等的嗎？當然不是，於是你感到世界出了錯，你感到憤世嫉俗，你感到自己被這個世界的不公平所傷害。但是你沒有意識到，傷害你的並不只是現實，而同樣源於你的預設。

你是先認同了人人平等，所以才被世界傷害，如果你生活在分三六九等的古代，沒有人人平等的預設，那麼也就不會因爲與他人的不平等而感到被傷害。

而人人平等這樣的預設是怎麼來的呢？想想我們小時候，聽着中華傳統美德故事長大，我們學的是仁義、謙讓、誠實等等。然而現實情況是:追求利益和結果的社會卻把傳統美德置於一個非常尷尬的位置。

當我們仁義，得到的回應卻是，你這樣會喫虧的，會被人當傻子欺負的。

當我們謙讓，就被告知這是一個競爭的社會，沒人會同情失敗者。

當我們誠實，卻聽到別人用嘲弄的語氣說，這小孩可真老實。

在理論上，我們的老師家長讓我們去尊重道德，但是在行爲上，他們讓我們得到的信息卻是社會生存的法則。

比如老師平時讓你誠實不要抄襲，高考前卻爲了升學率，組織同學們“互相幫助”。

比如家長教育我們要謙讓他人，實際上他們卻一直在拿你與別人家的孩子比較，希望自己的孩子贏過別人。

……

被人嘲笑的，虛無的美德，還是人們趨之若鶩的，真實的利益？

當我們選擇美德時，我們要承受許多的嘲笑和不公平。而當我們選擇利益的時候，又會被自己的道德修養所譴責和鄙視。

於是我們內心產生衝突，讓我們在每次選擇時陷入痛苦。

一個人之所以痛苦，正在於他內心的預設，把這個世界精神化，完美化，以至於他帶着這樣的預設在現實世界裏處處碰壁，傷痕累累。

他意識到人們總是說一套做一套，以利益交換爲驅動，而書上教我們的，跟世界真正運行的方式也是截然不同的。所以他變得憤世嫉俗，對世界充滿厭惡，內心充滿痛苦。

很多人痛苦的原因，正是因爲他們被輸入的預設。我當然不是說，要以傳統美德爲敵，變得不誠實、仁義謙讓等等，而是要解構你原本的預設，而不是一直默認它們爲真理。

你要知道，人類不是生來就平等的，而是通過不斷的權力博弈，時代演變而來的，是國歌裏唱的那樣，是無數先烈爲之揮灑血淚換來的。所以直至今日，它也不是一個達成的結果，而是一個不斷要靠近的目標。

人類是羣居型動物，而人類的世界裏充滿了一場場大大小小的遊戲，所以你生來就被輸入這樣的遊戲規則，理所的形成這樣的預設。

但是你讀資本論讀毛選，看到所謂平等是怎樣一步步向我們靠近的，就會放下“平等就應該世界的一部分”這樣的錯誤預設，重新參與世界時，也會感到處處都合理。

是的，世界從來都不是公平的，但是世界非常合理，所以世界不怕追問。

比如，當你感到周圍的人都在美德和利益間選擇了後者，你感到對世界很失望，覺得人類都變壞了。但事實上，在這個科技飛速發展的時代，功績主義和消費主義盛行，人們從熟人小圈子，被拉入了互聯網這個大圈子裏……正是這樣的大環境，影響着人們做出的選擇。即使是品德良好的古人，到了現代，也同樣可能被同化。所以“人都變壞了”這件事，是非常合理的。

所以拋棄預設，就是看到現實世界的合理性。記住，當你感到痛苦和失望時，正是因爲身爲人類的情感預設。而如果你能夠站在自己情緒外觀察自己，就會看到世界的合理性。

王國維的《人間詞話》裏有這麼一句：“以我觀物，故物我皆著我之色彩。”所以當你帶着人類身體這個載體去觀察世界時，就會產生痛苦失望這樣的情緒。而反過來，若你能夠以物觀我，看自己就像看到一件物品那樣，那麼世界將會變得無比合理。

現在假如你是一棵樹，那麼你的樹生中會有無數種可能，雖然你只是立在原地不能動，但是你可能會被母豬爬上去，可能會被兔子碰瓷，你結的果子還可能砸到別人的腦殼。你還可能會被雷劈，被水淹，經歷地震，被颱風連根拔起……當這些事情發生時，作爲樹的你，會認爲這些是不合理，不公平的嗎？

現在，我們把這棵樹的可能性變成千萬倍，那麼你就可能成爲一個古人。一個古代每日勤勤懇懇耕地的農民，耕地就是他生活的全部，當然他可能會經歷旱災，忍受飢餓，也可能會結婚生子，或者遭遇山賊強盜……但他沒讀過書，沒經過思考，那麼小小的村莊就是他的整個一生，他會這樣隨波逐流的按照簡單的劇本，完成他的一生。

如果再把你的可能性變成千萬倍，你就會成爲一個現代人，你讀過書，更瞭解這個世界，並且可以整個世界到處跑，認爲自己的人生有無數種可能。但是你可能會經歷失敗，遭遇到各種不公，或者遇上很多倒黴事，你會產生痛苦不甘和失望的情緒，正如遭遇旱災的農民會罵老天，可如果你是那顆被雷劈到的樹呢？從人類的視角看它是倒黴的，但是從物質的角度看卻是合理的，因爲雷正好劈下，因爲它正好就在那裏。

所以我們看似擁有無數可能性的人生，不過是把樹的可能性翻倍再翻倍罷了，在看似無限多的可能性中，你的一切選擇都有跡可循，比如很多成年後的習慣，都能在童年時找到原因，比如什麼樣的情景會引起你什麼樣的情緒……而逐步的自己分析，你就可以給生命裏所發生的一切找到合理的解釋，你會發覺過去所有讓你感到痛苦的，糾結的，難以釋懷的，全部迎刃而解。

比如在過去，無數的可能性會讓我們過於強化我們的主觀能動性，認爲很多事情我本可以做的更好，因此自我攻擊，產生對自己失望和挫敗的情緒。但當我們以樹的角度看自己時，就能從我當天的狀態、我成長的環境、我的自我效能感等等綜合角度評判，賦予你這次失敗的合理性。

你會意識到，這件事的結果是像多米諾骨牌一樣從過去一路倒過來的，而不是你個人主觀能動性不足的問題。你會因爲世界的合理，而允許它發生，引導情緒與之伴舞，而非對抗。

於是帶着這種思維，你會從一次失敗，一次打擊，一次被拒絕，走到糟糕的性格、耿耿於懷的過去、對某物的恐懼等等……在尋找合理性的過程中，就像解開一道道題一樣。

你會忽然有一天清楚的意識到，這件事情在你的人生中，就能夠走到這裏了，因爲它所有的可能性已經在這裏交匯成答案，於是你可以釋懷和與它分別，接着這樣解開一個個難題的體驗，會像點亮一顆顆星星一樣，點亮整片夜空。

於是你會感受到一種“美”，世界不需要任何預設，因爲客觀存在着的世界，就是合理本身。你的開心、失望、生存、滅亡，正如雨水升落，凝結成冰，正如冰消融於水中。於是你允許一切發生，並因此而獲得了自由。

就讓自己像一顆樹那樣觀察世界，就讓情緒像水那樣流動。於是你的意識在你的身與心之間，在你的過去與未來之間，在自我與世界之間可以絲滑的流動。你會丟掉所有預設，跟無數可能性的世界之間再無隔閡，併爲着世界的合理之美而震撼和感動。