小時候，我只記得楚門爬上海灘石山，卻被‘父親’抱下。
就像我曾看過《當幸福來敲門》一樣，隨着時光流逝，我對其記憶僅剩電影中譯名，彷彿幸福永遠進不了我家門一般。如今重溫《楚門的世界》，我發現電影所歌頌的，更像是掩蓋殘酷的真相。
《楚門的世界》無疑是世界上最偉大的電影之一，爛番茄94％新鮮度，IMDb全球約一百位，豆瓣評分9.4。整個電影走向也完成了它的使命，一方面藉着5000個監控和無處不在的預設事件以嘲諷烏托邦的集權假象，另一方面憑藉不斷植入的“割草機”“可可豆”等廣告諷刺資本驅動的消費主義，最終楚門因自由意志覺醒，走出所謂的“完美”，回到人間。
以上則是我對電影本身的理解，我沒有看過影評。但發覺視頻網站的主流彈幕要麼是宣揚自由意志，要麼認定現實也是影棚。
《楚門的世界》毫無問題，但是它的存在反而背叛了自己，說不定這是電影史上幾乎不存在的背反現象。
就跟“反戰”這個詞一樣，近幾百年來80％以上的戰爭因資本主義國無法處理自身矛盾導致，然而“反戰者”也基本上出現在這80％的戰爭發起國。其終極目標當然是阻止戰爭的發生，但現實中反戰運動往往是在戰爭爆發後的抵抗。千萬不要忘卻一點，最佳的反戰是不發動侵略戰爭。而不是像越南戰爭一樣，前線殺人後臺發起民權運動，彷彿“V”字形的股價一樣自我欺騙。
而這部電影的存在，同樣也是呼籲個體自由，卻忘卻了集體自由。
一、精英敘事
人類經常遇到高度理論化以至於現實無法執行的概念，比如歷史唯物主義，我們當然認爲人民纔是歷史進步的唯一動力，但實際行動會因各種理由吹捧英雄。
這就是《楚門的世界》表層問題所在，它用精英敘事抹除了工作人員的努力。當然，這並非電影本身的問題，因爲“主角”是影視劇中再常見不過的單位，所以《楚門》第一個自我矛盾的問題是：因爲是電影，就必須有明確的主體，因爲有主體，則避免不了精英敘事。
根據設定，此真人秀已經播出30年，也對應楚門本身的年齡。但是電影只圍繞一點做出雙向切割，工作人員清楚這是真人秀，彷彿他們該死；而楚門不清楚這是攝影棚，所以他可憐。對於其餘人員的努力，導演只用了“製作成本也需要一個國家的人手”一句話來概括。
我們得搞清楚一點，這不是3天或者3個月，這是整整30年。尤其像楚門的朋友馬龍和他母親，不是套個雪王衣服與茶百道熊貓打架的工作人員，也並非偶爾參漫展的Cosplayer或者迪士尼的Npc，而是深入其中消耗30年壽命的打工人。結果此節目名爲“楚門秀”，其餘人就因爲“清晰這是虛假的世界”並且“沒有告知楚門”，直接被判定爲“反派”。
這就引發了第二處矛盾。
二、虛假自由
《楚門的世界》本意是宣揚個體自由意志，但實際上整體給人的觀感更像其餘人放棄了自由，來成全楚門的意志。
似乎沒有太多人好奇，爲何僅有楚門一個人選擇逃離。除了劇中名爲西爾維婭的角色點出攝影棚的虛假，期待楚門覺醒之外，其餘人無動於衷。
按照現實邏輯去想，楚門是一個什麼樣的角色呢？人家30歲。
有房。
有車。
有一個愛他的妻子，甚至喜歡他的人遠不止一個。
有一份穩定的工作（就算說要裁員，那也是刻意的）。
請問30歲的你，有嗎？
有些人利用逆向理解：這種配置本應是外界很多人羨慕的，但在楚門眼裏卻是牢籠。於是得出，自由意志難能可貴。
所以你完美的陷入了精英敘事的弊端，因爲這裏有個無解的話題，假如攝影棚外就是自由，爲何配角不去追求？
我認爲只有兩個答案，第一則是上文的問句，並非所有人能在30歲過上如此的生活，所以他們進入全球矚目的真人秀，只爲名利雙收。我敢估計，假如全球進行一次社會投票：讓你去選擇當下的生活，還是在沉溺於楚門般虛假的幸福？不少人行爲上選擇前者，而內心會傾向後者。
那麼第二個答案可以從《火影忍者》或《盜夢空間》類型影視劇中提煉——虛假之夢給人帶來的驅動力能有多大。回到電影開頭之訪談，其妻子扮演者直接點明虛假的內涵：《楚門的世界》是一種生活方式，《楚門的世界》是我生活的全部。
而馬龍也表示：內容真真實實，原原本本，各位所見的，絕無虛假。
要知道，職業也是分三六九等的。除了高工資，這場真人秀“桃源島”的所處設定就是烏托邦，裏面的扮演者生活節奏極其舒緩，地理位置優越，彷彿就是天堂。
以至於多數人，入戲太深，最終陷入了對自由意志的習得性無助。不少人已經在裏面呆上二三十年了，你覺得他還有享受外界生活的能力嗎？假如有，爲何不出去呢，真的是錢沒賺夠嗎？
所以最終楚門所離去的，僅僅是主體敘事的完美呈現，他剝開了攝影棚的牆，展現了豐滿的個體意識，並留下了一堆習慣生存於囚籠的工作者，讓他們不知所措。
僅僅是因爲他們清晰“桃源島”的虛擬就爲此活該嗎？
那是電影把所有人拍的太理想主義了，就跟《黑暗騎士》結局的雙船博弈一樣美化人性，現實中發生此事，兩艘船會瞬間爆炸（因爲一定是雙向炸彈）。當然我不能怪罪電影，這是爲了敘事流暢而不得不做的讓步，要求萬事都合乎現實邏輯，那也無法拍出任何一部電影。
若現實中真有這樣一檔節目，很大幾率是馬龍、其妻以及母親等關鍵人物，求着楚門不要離開，並非爲了節目的延續，而是他們已經離不開“桃源島”了。如果楚門代表“觀衆對自由的投射”，那馬龍、妻子、母親就是“觀衆對穩定的投射”。就像四大名著出版時間相隔百年，而如今全部解讀爲對編制的追求。幻覺和自由看似只有一牆之隔，殊不知牆另一頭的人越多，這一邊的人越自由，而其中的差異就是幻覺本身。
危言聳聽？《盜夢空間》中，茉兒難以感知真相，最終自殺。
《浪潮》中，蒂姆無法忍受“浪潮”組織的解散而吞槍自殺。
在《肖申克的救贖中》，老布最終因無法適應獄外的環境而最終自殺。
These walls are funny. First you hate ‘em, then you get used to ‘em. Enough time passes, you get so you depend on ‘em. That’s ‘institutionalized’.”
這些高牆還真有意思，一開始你痛恨它，然後你就習慣於此。等相當的時間過去後，你就會依賴它，那就是體制化。
所以相信楚門獲得自由的，或許也是配角內心所想，又或者導演本身也是配角的一環——虛假的舞臺賦予了他們存在的意義，一旦舞臺崩塌，他們可能面臨身份的真空。
電影通過楚門的覺醒批判了烏托邦的虛假和資本主義的消費主義，但它本身作爲一部商業電影，又不可避免地被嵌套在資本的邏輯之中。
畢竟……你所擁有的，幹嘛還刻意追求呢？
這就是《楚門的世界》在某種意義的偉大之處，它展現了一個厭惡烏托邦的虛假個體，一羣停播就換臺的觀衆，一部背叛自己的戲中戲，以及導演自身都被矇騙的羣體。
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