“何意味”是何意味？

很多年前，“何意味”還不是“何意味”的時候，如果你問“何意味”是何意味？一半人可能會覺得你“什麼意思？”，另一半人會告訴你“何意味”就是日語：どういう意味，是什麼意思的意思。

當然，如果我們真要去尋求“何意味”是何意味，那不可避免要追溯到萬惡之源：神奈川衝浪裏吧。

前面已經提到了，“何意味”在日語中的意思是“什麼意思”。

衆所周知，11區抽象神人多，比如你經常在b站看到這類的奇怪11區視頻：一個日本人在桌前唱着大意不明的歌曲，後面的人忽然把煮好的泡麪扣在他頭上。 又或者是某個11區廣告，日本人穿着極其獵奇的衣服，做出極其獵奇的行爲，最後是爲了宣傳某樣商品。那麼很多人看了之後就會說：“何意味”（什麼意思？）

但在國內，這個詞語經過神奈川衝浪裏吧的吧友（神友）的解構（在神油的解構裏，“何意味”其實是雙關詞，又指“何異味”，嘲諷意思也就是從“異味”一詞而來，說得比較直球一點就是“頁遊漏味了”，“味大的P爆”，用“何意味”稍微不怎麼直球），用於嘲諷一些人物，比如谷聖、頂針，或者某些現象，比如雞娃，當舔苟）

後來神奈川衝浪裏吧被爆破了，但次所裏的答辯並沒有隨着次所的崩塌煙消雲散，而是隨着爆炸四散飛濺，誕生了如今絕大部分互聯網上的抽象分支（比如貼吧的哪一堆抽象系），而“何意味”就是從這潘多拉魔盒裏出逃的之一。

後來就是衆所周知的不能提的三年，這三年的結束伴隨着一系列宏大敘事的崩塌，並最終走向瞭如今的大解構時代。

“何意味”在這輪大解構中也脫胎換骨，徹底成了如今的“何意味”，它不再是僅僅表達疑惑或者是嘲諷，而是成爲了一種純粹無含義的解構，比如如下圖所示：

老資歷？

20世紀初的兩次世界大戰給全世界帶來了深重的災難，戰後倖存的人們，其中有一些知識分子，他們在親眼見到兩次世界大戰中那些被各種宣傳理論、宏大敘事、民族主義洗腦的普通民衆是怎樣毫無意義地死在戰場上，其撫卹金和傷兵補償又是如何被無良政客賴掉後，先是虛幻迷茫，後來憤怒，再後來清醒，轉而開始思考那些“以XXX的名義”是不是真的正確，那些“天然正當性”，是不是真的正當？

於是世界上出現了第一部荒誕派戲劇《等待戈多》，《等待戈多》講了什麼？《等待戈多》什麼都沒有講，什麼也沒有發生，誰也沒有來，誰也沒有去。

1953年1月，《等待戈多》在巴黎巴比倫劇院首演，演出尚未結束，觀衆便成羣結隊地離開劇場，只有一小部分人堅持下來，而且對該劇給予高度讚揚。

後來這出戏在倫敦上演時，又引起了劇場的混亂，遭到觀衆的嘲笑。3年後在紐約百老匯的舞臺上，它得到了熱烈的歡迎。在短短的幾年間，它被譯成20多種文字，在歐、美、亞許多國家同時上演，一直上演不衰。

甚至在國內互聯網上，《等待戈多》本身都有其互聯網版本《等待大的》。

《等待大的》

第一幕

一條骯髒的下水道，昏暗、潮溼，牆壁上長滿了苔蘚。兩隻髒兮兮的老鼠——鼠甲和鼠乙——窩在角落裏，眼神呆滯。遠處的水滴聲在寂靜中顯得格外清晰。時間似乎凝固了。

鼠甲（低聲嘀咕）：今天會來嗎？

鼠乙（目光渙散）：會吧，總得來一次。

鼠甲（稍顯急躁）：已經等了這麼久……大的，真的會來嗎？

在這個時代，很多人曾經都會覺得有些事物是永恆的，比如永遠火熱向上的苟的P，比如各種各樣的大人物的光輝形象，比如鄉土社會遺留的價值觀。但梓笨主義的危機總是不可避免的，大人物也是有缺點的人不是完美的神，鄉土社會終究會被物慾橫流的大城市推平。

當一切都崩塌之後，他們想去指責，但申鶴讓他們說不出口；他們想回避，但人是社會動物，不可能脫離宏大敘事；他們想出鴻篇大論，但不是每個人都能寫出《等待戈多》。

那何以解憂？唯有“何意味”的解構。

比如“丁冬雞，大苟叫”“哈基米南北綠豆”“曼波”“芝士雪豹”“苦命鴛鴦”，這些早已完全脫離原有詞彙的含義，甚至不再存在確切的含義。

唯有當你刷這些詞時，又不會被申鶴卡脖子，又沒有直接攻擊宏大敘事，又能不用思考就能引來大家的認同。

這也就是“何意味”的何意味。