中國44項《世界級非物質文化遺產》你都瞭解哪些？

根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各羣體、團體、有時爲個人所視爲其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

截至2024年12月，中國列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄（名冊）項目共計44項，總數位居世界第一。具體有哪些？一起來看看吧。

2008年入選

1、崑曲

崑曲是現存的中國最古老的劇種之一，起源於明代(公元14—17世紀)。崑曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有着巨大的影響。

2、古琴藝術

在中國歷史發展的長河中，古琴一直佔據着一個重要地位，和中國的書畫、詩歌以及文學一起成爲中國傳統文化的承載者。古琴是中國獨奏樂器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴往往不僅是爲了演奏音樂，還和自娛自賞、冥思、個人修養以及摯友間的情感交流密不可分。

3、新疆維吾爾木卡姆藝術

“新疆維吾爾木卡姆”是流傳於中國新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂於一體的大型綜合藝術形式。在維吾爾人的特定文化語境中，“木卡姆”已經成爲包容文學、音樂、舞蹈、說唱、戲劇乃至民族認同、宗教信仰等各種藝術成份和文化意義的詞語。

4、蒙古族長調民歌

蒙古歌曲分爲兩個主要品種，其一是烏日汀道或稱“長調”，其二是“短調”。作爲與盛大慶典、節日儀式有關的表達方式，長調在蒙古社會享有獨特和受人推崇的地位。婚禮、喬遷新居、嬰兒降生、馬駒標記以及其他蒙古遊牧民族的社交活動和宗教節慶儀式上，都能聽到長調的演唱。

2009年入選

5、中國篆刻

中國篆刻是以石材爲主要材料，以刻刀爲工具，以漢字爲表象的一門獨特的鐫刻藝術。它由中國古代的印章製作技藝發展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強調中國書法的筆法、結構，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，於方寸間施展技藝、抒發情感，深受中國文人及普通民衆的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又可以在書畫作品等領域廣泛應用。

6、中國雕版印刷技藝

雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開創了人類複印技術的先河，承載着難以計量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起着無與倫比的重要作用。

7、中國書法

中國書法是以筆、墨、紙等爲主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。中國書法伴隨着漢字的產生與演變而發展，歷經3000多年，已成爲中國文化的代表性符號。

8、中國剪紙

中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術。在中國，剪紙具有最廣泛的羣衆基礎，它交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民衆的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

9、中國傳統木結構建築營造技藝

中國傳統木結構建築營造技藝是以木材爲主要建築材料，以榫卯爲木構件的主要結合方法，以模數製爲尺度設計和加工生產手段的建築營造技術體系。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。這種營造技藝體系延承了7000多年，遍及中國全境，並傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建築技術的代表。

10、南京雲錦織造技藝

南京雲錦織造技藝存續着中國皇家織造的傳統，是中國織錦技藝最高水平的代表。它將“通經斷緯”等核心技術運用在構造複雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。南京雲錦織造技藝有着完整的體系，是人類非凡創造力的見證。如今，因燦若雲霞而得名的南京雲錦，依然作爲中國傳統織造技藝的經典，用於高端織物的織造，爲民衆所喜愛。

11、端午節

端午節是中國的傳統節日，節期在農曆五月初五。迄今已有2500餘年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、遊藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、喫糉子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。

12、中國朝鮮族農樂舞

中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈於一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純樸、粗獷、和諧的特徵。舞前踩地神祭祀，表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好願望。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成爲社會文化生活中的藝術瑰寶，體現了世界文化的多樣性和人類的創造力。

13、媽祖信俗

媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成爲海神。隨着航海業的發展和媽祖的影響擴大，歷代朝廷封媽祖爲天妃、天后、天上聖母。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神爲核心，以媽祖宮廟爲主要活動場所，以習俗和廟會等爲表現形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區，爲兩億多民衆所崇拜並傳承至今。湄洲島成爲媽祖祖廟所在地。

14、蒙古族呼麥歌唱藝術

呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間裏唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中,它是獨一無二的。呼麥主要分佈在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區，新疆維吾爾自治區阿爾泰山一帶的蒙古族居住地、蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區和國家也能聽到這種方式的歌唱。

15、南音

南音是集唱、奏於一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二絃、三絃、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲。現存的3000餘首古曲譜，保留了自晉（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）歷代不同類別的曲目。音樂風格典雅細膩。其演唱形式、樂器形制、宮調旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特，爲研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。南音是相關社區廣大民衆珍愛的文化遺產。

16、熱貢藝術

熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。發端於13世紀的熱貢藝術，以其濃郁的宗教色彩和鮮明的地域特色，爲信仰藏傳佛教的各族僧俗羣衆所喜愛。它承載着熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民衆生產生活的重要組成部分。

17、中國蠶桑絲織技藝

蠶桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生出來的相關民俗活動。5000多年來，它對中國歷史做出了重大貢獻，並通過絲綢之路對人類文明產生了深遠影響。這一傳統生產手工技藝和民俗活動至今仍流傳於浙江北部和江蘇南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川成都等地，是中國文化遺產中不可分割的組成部分。

18、龍泉青瓷傳統燒製技藝

龍泉青瓷傳統燒製技藝是一種具有製作性、技能性和藝術性的傳統手工藝。至今已有1700餘年的歷史。龍泉青瓷傳統燒製技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾乾、修坯、裝飾、素燒、上釉、裝匣、裝窯；最後在龍窯內用木柴燒成。在原料選擇、釉料配製、造型製作、窯溫控制方面，龍泉青瓷均具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒製技藝服務人類生活，其成品具有獨特的審美價值。陳設瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒製技術與藝術表現的完美結合。龍泉窯燒製的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現。

19、宣紙傳統制作技藝

造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的傑出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代（公元8世紀初）以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能爲機制紙所替代。宣紙傳統制作技藝有108道工序，對水質、原料製備、器具製作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結合，對傳承中華民族文化產生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性起到了重要的作用。

20、西安鼓樂

西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分爲坐樂和行樂。至今使用着唐（公元618年至907年）、宋（公元960年至1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結構龐大、風格典雅，是中國傳統器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有着極高的學術價值。

21、粵劇

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300餘年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現，成爲中國南北戲曲藝術的集大成者，迥異於中國其他戲曲劇種。作爲粵方言區最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統和現代生活中，成爲族羣認同和文化交流的重要媒介。

22、花兒

花兒產生於明代初年（公元1368年前後），是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區）的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻爲花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統音樂的影響。由於音樂特點、歌詞格律和流傳地區的不同，花兒被分爲“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發舉行規模盛大的民歌競唱活動――“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

23、瑪納斯

柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其後世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的傑出創造和口頭傳承的“百科全書”。相關社區的傳統節慶、民俗活動是其主要的文化空間。

24、格薩（斯）爾

《格薩（斯）爾》是關於藏族古代英雄格薩爾神聖業績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王爲救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最後返回天國的英雄故事。憑藉傑出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳於中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。史詩全面反映了藏族以及其他相關族羣關於自然萬物的經驗和知識，成爲藏族等族羣普通民衆共享的精神財富，至今仍是藏族等各族羣歷史記憶和文化認同的重要依據。

25、侗族大歌

侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“衆低獨高”是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。

26、藏戲

藏戲是帶着面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成於14世紀，流傳於青藏高原。常演劇目爲八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳於民間，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出，後來建立了專業劇團，出現了舞臺演出形式，這兩種演出樣式都爲藏族羣衆認可和喜愛。藏戲承載着藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

27、羌年

羌年是中國四川省羌族的傳統節日，於每年農曆十月初一舉行慶祝活動。節日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，在釋比（神父）的細心指引下，村民們身着節日盛裝，舉行莊嚴的祭山儀式，殺羊祭神。然後，村民們會在釋比的帶領下，跳皮鼓舞和薩朗舞。活動期間，釋比吟唱羌族的傳統史詩，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂。新年之夜，每個家庭的一家之主會主持祭拜儀式，獻祭品和供品。

28、黎族傳統紡染織繡技藝

黎族傳統紡染織繡技藝是中國海南省黎族婦女創造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡於一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那裏學習扎染經紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。母親們通過口傳心授，傳授技能。每逢這些重要日子，黎族婦女都會爲自己設計服裝。作爲黎族文化的載體，黎錦的傳統紡織技藝是黎族文化遺產中必不可少的一部分。

29、中國木拱橋傳統營造技藝

中國編梁木拱橋營造技藝是採用原木材料，使用傳統木建築工具及手工技法，運用“編梁”等核心技術，以榫卯連接並構築成極其穩固的拱架橋樑技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作來完成。近年來，城市化進程加快、木材稀缺、可用建築空間不足等因素威脅到了木拱橋工藝的傳承與存活，使這一傳統技藝有所流失。

2010年入選

30、中醫鍼灸

鍼灸是傳統中醫的一種醫療手段，除在中國得到廣泛應用之外，在東南亞、歐洲和美洲地區也有實踐。鍼灸理論認爲，人體如同一個由各種經絡連接起來運行的小宇宙，通過物理刺激經絡，就有可能促進人體的自我調節功能併爲病人帶來健康。鍼灸在師徒之間或家族成員之間，通過口頭講授和實際演示進行傳承。目前，鍼灸的傳承也包括在了正規學歷教育系統中。

31、京劇

京劇是一種融合了唱、念、做、打的表演藝術。在中國各地都有廣泛的表演，但北京、天津和上海仍是主要的演出中心。京劇的唱、念主要使用北京方言，劇本則遵循一系列注重形式和韻律的嚴格規則而創作。京劇主要是在師徒之間進行傳承，徒弟通過口頭指導，觀察和模仿學習基本表演技能。京劇被視爲中國傳統社會戲曲審美理想的集大成者，並且作爲中國文化遺產得到廣泛認可。

32、麥西熱甫

在中國新疆維吾爾自治區的維吾爾民族中間，流傳着麥西熱甫。麥西熱甫是維吾爾人民文化傳統的最爲重要的承載者。完整的麥西熱甫活動包括一系列豐富的習俗和表演藝術，如音樂、舞蹈、戲劇、民間藝術、雜技、口頭文學、飲食及遊戲。然而，麥西熱甫的生存能力受到很多因素的威脅，諸如城市化與工業化帶來的社會轉變、民族的與外國的影響，以及湧向城市工作的年輕維吾爾人的遷移。活動的發生頻率和參與人數在日益縮小，而理解麥西熱甫的傳統規則和豐富內涵的傳承人的數量已經從數百人急劇地減少到幾十人。

33、中國水密隔艙福船製造技藝

中國將其水密隔艙福船製造技藝作爲《急需保護的非物質文化遺產名錄》的申報項目提出，其申報描述如下：水密隔艙福船製造技藝發展於中國南方的福建省，它使具備水密隔艙的海輪建造成爲可能。如果航行途中一兩個船艙偶然受損，海水不會湧進其他船艙，而船也會繼續漂浮。帆船主要由樟木、松木和杉木製成，並通過傳統木匠工具的使用集裝而成。這種帆船的製造需要應用的關鍵技術有：榫接、艌縫，分別指木板的槽舌接合，以及用苧麻、桐油、石灰等作爲木板間縫的堵塞材料的技術。築船工程由一名技藝熟練的“師傅頭”(閩南地區對主持造船工匠的尊稱)指揮，他監督着大量的工匠，這些工匠緊密地協作。地方社團也參與到其中，在造船過程中和新船下水之前，他們都要舉行隆重的儀式，祈禱海水平靜與船員平安。水密隔艙福船製造技藝的經驗和工作方法是通過師徒之間的口傳心授傳承的。然而，隨着木製船舶爲鋼製船舶所替代，中國式帆船的需求急劇減少；今天，全面掌握這項技術的工匠大師僅有三名；原材料的匱乏也導致了相關的建造成本有所增加，此項技藝傳統的傳播因而逐漸縮小，而傳承人也被迫另謀職業。

34、中國活字印刷術

中國的木活字印刷術是世界上最古老的印刷技術之一，浙江瑞安保持了這門技術，那裏依然使用這種技術編印譜牒。男性經過訓練完成漢字的刻劃，經過刻字、撿字、排字等程序後進行印刷。這需要掌握豐富的歷史知識和古漢語語法。女性承擔裁紙和裝訂的工作，直到完成宗譜的印刷。活字書頁拆解之後可以反覆使用。春夏秋冬，工匠們帶着一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社羣中，從一個祠堂到另一個祠堂。他們用手工完成譜牒的印製。譜牒的印製完成之後有專門的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術完全是通過家傳口授的方式傳承下來的。然而，這項技術所需要的精深訓練、產生收入之低、當代計算機打印技術的普及，以及對印製宗譜的興趣日益減少，都使得掌握這門技術的工匠人數迅速減少。目前，掌握了全套技術的五十歲以上的師傅僅有十一名。若再不受到保護，這項傳統行業技藝不久將會消失。

2011年入選

35、中國皮影戲

中國皮影戲是一種以皮製或紙製的彩色影偶形象，伴隨音樂和演唱進行表演的戲劇形式。皮影藝人在幕後用木杆操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創造出動態的形象。許多老藝人可以表演幾十部傳統劇目，這些作品有的通過口頭傳承，有的以書面形式呈現。皮影藝人身懷絕技，諸如可即興演唱，真假聲轉換，一人同時操縱數個影偶，還能夠演奏不同樂器。許多皮影藝人還會雕刻皮影，這些影人有十二到二十四個可活動的關節。七到九人的大劇團或只有二到五人的小戲班都可以表演皮影戲，主要在娛樂或宗教儀式、婚禮、葬禮和其他特殊場合進行表演。有些皮影藝人是專業的，有些是業餘的，只在農閒時節表演。皮影戲的相關技藝通過家庭、戲班或師徒進行傳承。中國皮影戲傳遞文化歷史、社會信仰、口頭傳統和當地風俗等信息。它傳播知識，提升文化價值，爲社區，尤其是年輕人帶來歡樂。

36、赫哲族伊瑪堪

伊瑪堪是中國東北部赫哲族人民世界觀和歷史記憶的重要組成部分。伊瑪堪用赫哲語敘述，採用詩歌和散文的形式，由許多獨立曲目組成，描述部落聯盟與戰爭，包括赫哲族英雄戰勝惡魔和入侵者的故事。這項口頭傳統強調對民族身份和領地完整性的保護，也保存了有關薩滿儀式、捕魚和狩獵的傳統知識。伊瑪堪表演者在沒有樂器伴奏的情況下即興創作故事，唱和說交替進行，並利用不同的旋律來表現不同的人物和情節。儘管現今有越來越多的外人可以成爲伊瑪堪學徒，但他們通常還是在部落和家庭內部以師徒傳承的方式進行訓練。由於赫哲族沒有書寫系統，所以伊瑪堪在保護母語、宗教、信仰、傳說和習俗方面發揮着重要作用。

2012年入選

37、福建木偶戲後繼人才培養計劃

福建木偶戲是我國木偶表演藝術的傑出代表，主要演出形式爲提線木偶與掌中木偶兩種。自公元十世紀始在泉州、漳州及周邊地區廣泛傳播，其表演技法精湛、傳統劇目和音樂唱腔豐富、偶像造型藝術精美絕倫，形成了完整的表演體系，成爲當地社區民衆珍愛的表演藝術形式。

20世紀80年代以來，隨着生產生活方式的變化，加之福建木偶戲表演技法複雜，年輕人學習、傳承意願下降，福建木偶戲後繼乏人。從2006年開始，相關社區、羣體和代表性傳承人圍繞培養傳承人的主要目標，制定了2008年至2020年“福建木偶戲後繼人才培養計劃”。計劃實施四年來，通過系統的專業訓練，培養新一代木偶戲從業者，提高福建木偶戲的存續能力；通過整體性保護，培育潛在的木偶戲從業者及欣賞者，改善福建木偶戲的生存環境，有效促進了福建木偶戲的保護傳承。

2013年入選

38、中國珠算——運用算盤進行數學計算的知識與實踐

珠算是以算盤爲工具進行數字計算的一種方法，“珠算”一詞最早見於漢代徐嶽撰《數術記遺》。明代經濟高度繁榮，由於商業發展的需要，珠算得到普遍推廣，逐漸取代了以前通用的籌算。在此情勢下，明人程大位編撰的《直指算法統宗》爲珠算的推廣和發展起到了極其重要的作用。珠算是中華民族祖先的重大發明，它在中華民族發展史上的貢獻不亞於“四大發明”的任何一項。目前，隨着電子計算機的普及，珠算已失去了原來的作用，在現代社會中日漸邊緣化，瀕臨滅絕，急需各有關方面採取有效措施加以搶救保護。

2016年入選

39、二十四節氣——中國人通過觀察太陽週年運動而形成的時間知識體系及其實踐

“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽週年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽週年運動軌跡劃分爲24等份，每一等份爲一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節氣”指導着傳統農業生產和日常生活，是中國傳統曆法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。“二十四節氣”形成於中國黃河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化爲基準，作爲農耕社會的生產生活的時間指南逐步爲全國各地所採用，併爲多民族所共享。作爲中國人特有的時間知識體系，該遺產項目深刻影響着人們的思維方式和行爲準則，是中華民族文化認同的重要載體。

2018年入選

40、藏醫藥浴法

藏醫藥浴法，藏語稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀爲指導，通過沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調節身心平衡，實現生命健康和疾病防治的傳統知識和實踐。該遺產項目既體現了相關社區民衆通過沐浴防病、療疾的民間經驗，也是以《四部醫典》爲代表的傳統藏醫理論在當代健康實踐中的繼承和發展。作爲藏醫學“索瓦日巴”的重要組成部分，藏醫藥浴法以青藏高原的雅礱河谷和宗喀山脈的藏族農牧區爲集中傳承區域，廣泛流佈於西藏、青海、四川、甘肅、雲南等地的藏區，爲保障藏族民衆的生命健康和防治疾病發揮着重要作用。該遺產項目承載着藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行爲規範、起居飲饌等傳統知識，同時也通過藏族神話、傳說、史詩、戲劇、繪畫、雕刻等文化表現形式得以廣泛傳播，既爲藏族人民提供了持續的認同感，又豐富着人類的健康知識與實踐，是世界文化多樣性和人類創造力的見證。

2020年入選

41、太極拳

太極拳是基於陰陽循環、天人合一的中國傳統哲學思想和養生觀念，以中正圓活爲運動特徵的傳統體育實踐。該遺產項目注重意念修煉與呼吸調整，以五步、八法爲核心動作，以套路、功法、推手爲運動形式。太極拳習練者通過對動靜、快慢、虛實的把控，達到修身養性、強身健體的目的。

該遺產項目自17世紀中葉在溫縣陳家溝村形成以來，世代傳承，在陳氏太極拳的基礎上發展出以其他姓氏或姓名命名的多個流派。該遺產項目現有80多套拳術、器械套路和20多種推手方法，其文化意義和社會功能也得到不斷豐富，見證了人類創造力。

該遺產項目在中國得到廣泛認知和實踐，在促進當代人身心健康、和諧共處方面依然發揮着重要作用，爲相關社區和羣體提供認同感和持續感。

42、送王船——有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐

送王船是廣泛流傳於中國閩南和馬來西亞馬六甲沿海地區的禳災祈安儀式，既有共性，又有地方性。在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風起時舉行；在馬六甲，則多在農曆閏年於旱季擇吉日舉行。儀式活動歷時數日，或長達數月。

該遺產項目植根於濱海社區共同崇祀“代天巡狩王爺”（簡稱“王爺”）的民間信俗。當地民衆認爲，王爺受上天委派定期赴人間各地巡查，拯疾扶危，御災捍患；而海上罹難者的亡魂（尊稱爲“好兄弟”）四處漂泊，無所歸依。因而，人們定期舉行迎王、送王儀式，迎請王爺巡狩社區四境，帶走“好兄弟”。

屆時，人們在海邊、灘地迎請王爺至宮廟或祠堂，用供品祭祀王爺；豎起燈篙召喚“好兄弟”，普度“好兄弟”。送王時，人們請王爺登上事先精心製備的王船（木質或紙質的船模），民衆以各種藝陣開道，簇擁着王爺巡查社區四境，一路召請“好兄弟”登上王船，隨王爺一同出海遠行，繼續代天巡狩的使命，濟黎民百姓，保四方平安。因此，該項目被當地社區民衆稱爲“做好事”。

該遺產項目體現了人與海洋之間的可持續聯繫，被中馬兩國的相關社區視爲共同遺產，長期以來發揮着鞏固社區聯繫、增強社會凝聚力的作用，見證了“海上絲綢之路”沿線的文化間對話，體現了順應可持續發展的文化創造力。

2022年入選

43、中國傳統制茶技藝及其相關習俗

中國傳統制茶技藝及其相關習俗是有關茶園管理、茶葉採摘、茶的手工製作，以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。

製茶師根據當地的風土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發酵、窨制等核心技藝，發展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品，以不同的色、香、味、形滿足着民衆的多種需求。

飲茶和品茶貫穿於中國人的日常生活。人們採取泡、煮等方式，在家庭、工作場所、茶館、餐廳、寺院等場所飲用茶與分享茶。在交友、婚禮、拜師、祭祀等活動中，飲茶都是重要的溝通媒介。以茶敬客、以茶敦親、以茶睦鄰、以茶結友爲多民族共享，爲相關社區、羣體和個人提供認同感和持續感。

該遺產項目世代傳承，形成了系統完整的知識體系、廣泛深入的社會實踐、成熟發達的傳統技藝、種類豐富的手工製品，體現了中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀，對道德修養和人格塑造產生了深遠影響，並通過絲綢之路促進了世界文明交流互鑑，在人類社會可持續發展中發揮着重要作用。

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44、春節

春節歷史悠久，起源於早期人類的原始信仰與自然崇拜。上古時代，人們會在年初之際舉行祭祀活動，祈求來年五穀豐登、人畜興旺。這種祭祀活動隨着時間的推移逐漸演變爲各種慶祝活動，最終形成了今天的春節。在古代，“歲”是一種收割和祭祀工具，“年”字表示莊稼成熟，蘊含着人們對美好生活的嚮往。春節民俗衆多，包括貼春聯、貼年畫、貼福字、喫餃子、喫年夜飯、除夕守歲、發壓歲錢、拜年、逛廟會等。中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習俗，南北迥異，各具特色。