衆所周知《女神異聞錄》系列中的人格面具往往多以各種神話傳說、都市奇聞裏的角色爲原型，那麼本系列就來對其作一個分類盤點~
本期要盤點的是“日本神話”體系中的人格面具~
由於數量比較多，本文是最後的“補漏篇”~
前兩篇在這裏：
義經
平安末傳奇武將，源氏復興核心。
幼名牛若丸，在鞍馬山受天狗傳授武藝。
在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫，助其兄源賴朝滅平氏，但也因功高震主爲源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。後遭猜忌逃亡，最終在奧州衣川館自盡。
由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經。
巴御前
P4中裏中千枝的人格面具。
巴御前是《平家物語》中登場的女性武將。
她在《木曾敗亡》的章節中登場，在源平合戰中跟隨其夫木曾義仲，與木曾義仲手下四天王並列帶領軍隊征戰，擊敗平家。
書中稱她爲“長髮及腰、白膚勝雪，不僅姿容出衆，更兼善挽強弓，馬上步下，百步穿楊，鬼神驚歎，誠可謂以一當千、不讓鬚眉的巾幗女傑。”
將門
平安中期關東反叛領袖，自稱“新皇”。
出身桓武平氏，因領地糾紛舉兵對抗朝廷，控制關八州。
940年在藤原秀鄉、平貞盛討伐下戰死。傳說死後化作怨靈化索命，頭顱飛向東京，因此成爲古日本四大怨靈其中之一。
藏王權現
藏王權現，亦稱金剛藏王，是由役小角創立的日本山嶽修驗道核心神祇。
修驗道融合神道信仰、道教、巫術、超自然力及密教（坦特羅佛教），形成獨特的山嶽修行體系。公元六世紀中葉佛教傳入日本後，本土神道諸神被視爲外來佛菩薩的化身。藏王權現作爲奈良縣金峯山的守護神，被視作三位佛教聖者的本地垂跡：代表過去、現在、未來的釋迦牟尼佛（歷史佛）、觀音菩薩與彌勒佛。這使其成爲日本山嶽宗教崇拜中最具威力的本土神明。
藏王權現廣受供奉于吉野至熊野的整片山域（修驗道發源地），亦享祀於全國偏遠山寺。儘管呈現密教形貌，該神祇普遍認爲源自日本本土。其信仰自11世紀起遍傳日本。
以下爲真女5中屬於日本神話體系的仲魔~
天逆每
由黃泉國污穢所生，又名天探女。伊邪那岐逃離黃泉時，追兵黃泉醜女即其化身。據說是天狗和天邪鬼的祖先。
傳說能窺探人心弱點並煽動惡念，在《古事記》中象徵創世伴隨的混沌殘餘。後世轉爲散佈流言的妖怪。
鹿屋野比賣
鹿屋野比賣神是《古事記》記載的日本創世神話中誕生的自然神。其與山神大山津見共同管理自然領域，前者司掌平坦原野，後者管轄山嶽地帶。二者作爲兄妹神。
作爲原野守護神，鹿屋野比賣與大山津見結合後生下天之狹土神、國之狹土神等八位神祇。
其名“鹿屋”指原野，“野比賣”爲大地女神之意，代表未經開墾的自然生命力。
後世神道視其爲原初地靈。
土蜘蛛
土蜘蛛是日本傳說中與大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民，死後怨靈所化作的妖怪。
據《古事記》和《日本書紀》記載，土蜘蛛身材高大，四肢極長，具有狼的野性和貓頭鷹的心，住在山洞裏，過着茹毛飲血的原始生活。日本古代也把蠻族稱爲土蜘蛛。
大山津見
山神之首，別名“大山積神”。是須佐之男命之岳父，其女木花開耶姬嫁瓊瓊杵尊。
司掌火山噴發與森林資源，暴戾與恩惠並存。在“天孫降臨”神話中獻真澄之鏡引導神孫，體現山嶽信仰的祖靈崇拜。
鴉天狗
鴉天狗爲天狗族斥候，烏喙人身、持團扇。
是鞍馬天狗下屬，負責情報蒐集。
傳說在源義經幼年時化身烏鴉贈《六韜》兵書。地位低於鼻高天狗，常羣聚於比叡山等靈地，象徵“神使墮落爲妖”的佛教因果觀。
安曇神
安曇神是日本南方以磯良爲主神崇拜的漁業民族——安曇族的水神，擁有自如地操縱水流的能力。
定居的安曇族爲了尋找礦物資源散居到日本各地，給各地留下了很多和安曇有關的地名。傳說安曇神是祖神伊邪那岐在河水中游洗浴而生下的三尊神——底津綿津見、中津綿津見、上津綿津見之子宇都志日金拆神的子孫。
野槌
野槌是日本神話中的土地神與妖怪的結合體，被視爲祖神伊邪那岐和伊邪那美的後代之一。
其名稱源於“山野精靈”，形象多爲無眼鼻、僅具巨口的蛇形生物，體長約1米，常潛伏于山林襲擊人類。
野槌在不同文獻中呈現多樣形態：在早期的日本書籍中記載其爲草野姬的別名，象徵山野精華；佛教傳入後，逐漸演化爲妖怪。
其形象衍變反映了神話與佛教文化的交融：早期作爲自然神靈，後因佛教中“墮落僧人轉世”等觀念影響，逐漸被賦予兇暴特質。奈良至鎌倉時代的文獻記載，展現了野槌從土地神到食人妖怪的轉變過程。
高速婆婆
日本都市傳說中的人物。
這個傳說是這樣子的，一天夜晚，有一個人開着汽車經過了一個隧道，這時，他聽見了窗戶正在被敲打的聲音。高速行駛的車子怎麼會有人敲打窗戶呢？覺得大概是自己聽錯的駕駛往窗戶一看，卻發現有一個與自己的車子並排行走的老婆婆正敲打自己的窗戶，並且以極快的速度繼續向前離開，這就是所謂的「高速婆婆」。
這些都市傳說經常在六甲山一帶被謠傳，據說若是遇到高速婆婆，很有可能會導致車禍。
因幡白兔
大國主神傳說核心靈獸。
爲渡海騙鯊魚搭橋反被剝皮，經大國主兄弟指點用蒲黃花粉療傷。其預言“救吾者得八上比賣”助大國主贏得姻緣。
兔皮象徵神聖犧牲，今鳥取縣白兔神社奉爲結緣之神。
阿瑪比埃
阿瑪比埃是日本都市傳說中的類似美人魚的生物，能發光，所以又意譯爲“海異光”。它有着長髮、鳥嘴、魚身及三條腿（鰭），常從海中出現，據說能保佑豐收，祛除瘟疫。
阿瑪比埃自1846年5月中旬以來就成爲日本文化的一部分，據傳說當時在肥後省（今天的熊本縣），每天晚上，人們都可以看到海上有一個發光物體。於是一名不願透露姓名的官吏去調查這個海上出現的一種奇怪的光。官吏果真遇到了這個奇怪的生物，於是官吏根據看到的情況繪製了這個海上發光生物草圖，這種怪物披着長頭髮、嘴巴像鳥喙，從頸部以下都被魚鱗片覆蓋，而且長着三條腿。據官吏所說，怪物自稱爲“阿瑪比埃”，住在海上，並預言說從今起往後的六年都會有好收成，如果疫病蔓延，只要把怪物的畫像給生病的人看，他們的病痛就會被治癒。話一說完，阿瑪比埃即刻就回到了海中。
後來，這個故事和阿瑪比埃的畫像被一同雕刻在了木版上做成版畫用於印刷，這樣，阿瑪比埃的傳說就得以在日本流傳開來。
那麼本期就到這裏了~
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