"遊戲與文物的碰撞"， 《黑神話：悟空》中出現的二十八星宿塑像

"二十八星宿造像是宗教的藝術，但同時也把世俗的人情、自然界動物以及作者自己的情感和思想加以融合滲透，用藝術手法凝固在有限的空間中"

"遊戲與文物的碰撞"， 《黑神話：悟空》中出現的二十八星宿塑像 ——微信公衆號文章（首發）

在《黑神話：悟空》第三章中，出現了二十八星宿塑像，其原型爲山西晉城玉皇廟中二十八星宿塑像。

近期舉辦的《黑神話：悟空》藝術展中，也同樣出現了二十八星宿塑像。

《黑神話：悟空》藝術展室火豬，圖源@momo

本次就來介紹山西晉城玉皇廟中的二十八星宿塑像。

山西晉城玉皇廟中的二十八星宿塑像，像這樣以人物和動物形象結合的而產生的二十八塑像在國內屬於絕版。

山西晉城玉皇廟

府城玉皇廟是祀神最多的一處道教廟宇，是藏納道教文化藝術珍品的儲宮。

廟內保存道教神祇塑像之豐富、雕塑之精湛，爲國內所罕見，是研究道教史和雕塑藝術的寶貴遺產。

晉城玉皇廟位於山西省東南部，在晉城市區東北十三公里府城村北的土崗上。

（山西省晉城市澤州縣金村鎮府城村）

廟中供奉的神主玉皇大帝在當地百姓心中具有至高無上的地位，千百年來，無論社會發生了多大變化，即使在戰火紛飛的年月，每年的農曆九月十三日，當地百姓都會去玉皇廟祭拜神主。

晉城玉皇廟並非一開始就是一座寺廟。

因爲隨着道教的發展與演變，佈教與弘法的活動場地也有一個發展和演變的過程，那就是從靖室到宮觀再到寺廟。

遠古時期，人類把一切自己不能理解不能解釋的現象都作爲神靈加以供奉，也就是所謂的神靈崇拜。

只不過神靈崇拜在中國發展爲神仙信仰。

什麼是二十八星宿？

地球繞着太陽一年轉一週，古人將太陽走的路線叫"黃道"。

月亮以及金、木、水、火、土五大行星走的路線都在黃道附近。

要想觀測天體的運動和變化，黃道附近的星空就顯得格外重要。

與西方相比，中國古代的星座體系要複雜得多。

西方的星座是各自獨立的，中國因爲星座太多，所以就有了等級和區劃，如"四象"就是四個大星區，每個大星區中有七個星座。

石刻天文圖

比如"東方青龍"就是由角、亢、氐、房、心、尾、箕等星座組成。

以此類推，"北方玄武"由鬥、牛、女、虛、危、室、壁座組成，"西方白虎"由奎、婁、胃、昴、畢、觜、參座組成，"南方朱雀"由井、鬼、柳、星、張、翼、軫座組成。

四象，其中一種說法是指象徵四方星宿的四種神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。

四象最初出自《周易繫辭傳》："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業"。

青龍，是代表東方的靈獸，爲青色的龍，五行屬木，代表的季節是春季，八卦主震。

在中國二十八宿中，青龍是東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。

青龍

在我們的日常口頭叫法中，也常常把星星叫星宿，其實星和宿是兩回事。

星可以說是單個的，也可以說是所有的星星的總稱，但宿卻不能代表星。

"宿"就是"停留"和"住宿"的意思。

在古人的想象中，月亮也應該日行夜宿，因此稱這些星座爲"宿"，即旅館的意思。

爲了方便管理、記憶和尋找星星，古人讓二十八星宿作爲"統帥"來統領它範圍內的星衆們。

四象

最初的星宿就一個字，但在唐代，五行家袁天把二十八星宿和動物聯繫起來，並將"日、月、金、木、水、火、土"七個字綴在某個星宿名下，納入"四象"，標以色彩，便成了如下四個組織。

北方玄武（北方七宿總稱）：鬥、牛、女、虛、危、室、壁

（玄武的形象是黑色的龜與蛇，或龜蛇）

圖源插畫師@度閒

東方青龍（東方七宿總稱）：角、亢、氐、房、心、尾、箕

（青龍的形象是青色的龍）

圖源插畫師@度閒

南方朱雀（南方七宿總稱）：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

（朱雀的形象爲身覆火焰的紅色靈鳥）

圖源插畫師@度閒

西方白虎（西方七宿總稱）：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

（白虎的形象爲白色的靈虎）

圖源插畫師@度閒

《靈憲》中對四象形狀的描述：蒼龍連蜷於左，白虎猛踞於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。

（《靈憲》是東漢天文學家張衡所寫的天文學著作）

把二十八個星座按日月運動方向由西向東排列，依次爲：

角、亢、氐、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

"日﹑月、火﹑水﹑木﹑金﹑土五星"爲七政，又稱作七曜、七緯。

古時人們用七曜來紀日，即七曜日。

北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁

【鬥木獬】

北方玄武七星中的"鬥"，就是南斗六星。

北斗七星，南斗六星。

南鬥主生，北斗主死，但南斗的範圍和亮度都比北斗小。

鬥宿，星宿名，屬木，爲獬。

鬥，屬於人馬座，是北方七宿第一宿。

鬥木獬

（獬豸，爲中國傳說中的神獸，外觀似羊（或說似鹿），頭頂正中有長獨角，雙眼炯炯有神，有短尾，尾巴像蝸牛，還有羊蹄）

北京故宮獬豸座雕像

【牛金牛】

牛宿，星宿名，屬金，爲牛。

北方七宿第二宿。

牛，屬摩羯座。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：鬥、牛二星之精，常以壬子日爲老母，好顏色，衣青黑色衣，能言語，妙祗對，持好衣裳賣，好遊善人之家及好事家，所得則乃敬重之，若衣之入朝，即天子好愛，官職不求自得，女人衣之，即生貴子，聰明多藝，地下金銀，不求自得之。

牛金牛

【女土蝠】

女宿，星宿名，屬土，爲蝠。

北方七宿第三宿。

女，屬寶瓶座。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：女星之精，常以癸巳日爲少女，可年二十已來，容貌無比，鮮衣服，妙行步，能梳掠，善化人。

遊於聚落，以度男子，得遇者，時得富貴，爲國重臣，不出三年，君自徵召。

若非理祇對，言語幹黷，不出三年，患大疾。合者若有求術，即得太陰玄女不死之術，白日上升。

女土蝠

【虛日鼠】

虛宿，星宿名，屬日，爲鼠。

北方七宿第四宿。

《尚書·堯典》中記載：宵中，星虛，以殷仲秋。

虛宿在秋分前後的傍晚出現在南方中天。

少女形象，身穿嫩綠色外衣，長髮披肩，面目溫柔。

虛日鼠

【危月燕】

危宿，星宿名，屬月，爲燕。

北方七宿第五宿。

危，是屋棟之上的意思。

《禮記》中稱："中屋履危，蓋升屋以避兵也"，形狀就像是一個尖屋頂。

危月燕

【室火豬】

在《黑神話：悟空》官方於2021年發佈的「12分鐘UE5實機測試集錦」中，天命人曾變身爲【室火豬】塑像的樣子。

《黑神話：悟空》最終發售版本中，第三章開頭，天命人仍然變身爲【室火豬】，只是場景和早期測試畫面不一樣。

《黑神話：悟空》室火豬

室宿，星宿名，屬火，爲豬。

北方七宿第六宿。

室和壁是相連的兩個星宿，"古有營室，東壁之稱。"營室原爲四星，東壁、西壁各兩星，成四方形，猶如宮室一樣。

後來東壁從營室之中分出，成爲室、壁兩宿。

東壁、西壁四星都是著名的飛馬座。

室火豬

【壁水貐】

壁宿，星宿名，屬水，爲貐。

北方七宿第七宿。

「猰貐」：一種古代傳說中喫人之猛獸。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：虛、危、室、壁四星之精，常以癸丑日爲尼師，好顏色，衣鮮潔衣服，遊於聚落。或至人家門戶，廣說譬喻，以度男子。

得遇者，當年田、蠶、六畜家業，。日日資長，生貴子，必爲重臣，大富貴不求自得，髭發不白。意有所求，若不隨意者，一年之內，家破人亡，生無目之子。

凡前七星，遇者得一切欽敬，有所欲者即應？一切不求自得，老者反少。

壁水貐

東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕

【角木蛟】

角宿，星宿名，屬木，爲蛟。

角，是東方青龍七星的龍角，東方青龍七宿第一，屬室女座。

在七曜屬木，以蛟象徵，故稱角木蛟。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：角星之精，常以立春後寅卯日，遊於寺觀中，形少髭鬢，參問禪理，理無所敵。或遊於酒肆，自飲樂，衣青蒼衣，識者求之，多示人養生播種之術。

角木蛟

【亢金龍】

【亢金龍】塑像在《黑神話：悟空》中的形象，最早出現在2021年發佈的「12分鐘UE5實機測試集錦」中。

（遊戲中的塑像以山西玉皇廟的亢金龍塑像爲原型，掃描還原）

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青蒼衣，皆乘驄馬，遊於人衆中，或大齋會處。容貌殊異，頭上微有紫氣，即是求之，多與人救世之術，不令貧苦。

亢金龍

亢宿，星宿名，屬金，爲龍。

亢，是東方青龍的咽喉，也屬室女座。

東方七宿第二宿。

【氐土貉】

氐宿，星宿名，屬土，爲貉。

氐，青龍千足，屬天枰座。

東方七宿第三宿。

（貉，犬科動物，棕灰色毛，耳朵短小，嘴尖，兩頰長有長毛）

氐土貉

【房日兔】

房宿，星宿名，屬日，爲兔。

房，青龍的胸房，屬天蠍座。

東方七宿第四宿。

房日兔

【心月狐】

心宿，星宿名，屬月，爲狐。

心是青龍的心臟，也屬於天蠍座。

東方七宿第五宿，一顆紅色巨星。

面向左側，張嘴高哄叫，怒目凸眼。其身形像是飛向何處一樣。

心月狐

【尾火虎】

尾宿，星宿名，屬火，爲虎。

尾，青龍的龍尾，也屬於天蠍座。

東方七宿第六宿，由八顆較亮的星組成。

尾火虎

【箕水豹】

箕宿，星宿名，屬水，爲豹。

箕，有四顆星組成一個四邊形，一邊稍大一些，形狀像簸箕，屬人馬座。

東方青龍七宿第七宿。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：心、尾、箕三星之精，常以辰日同衣黃衣，或爲道士遊於寺觀中，每自手中皆執一色異物，身形端正，少言語，識者求之，示人醫術方藥。是此七星之精往見但能識察者求之，皆得隨意，自然富貴亦令人多精神聰明智利。

箕水豹

南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

【井木犴】

井宿，星宿名，屬木，爲犴。

南方七宿第一宿。

井宿八星狀如水井，因此被叫爲井宿，屬雙子座。

井木犴

【鬼金羊】

鬼宿，星宿名，屬金，爲羊。

南方七宿第二宿。

鬼宿四星呈方形，似車。屬巨蟹座。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：井、鬼二星之精，常以巳日爲師僧，端正執珠如意，遊於忠孝之家、好事及貴人家，求好飲食及酒，與之，不求，自得富貴。此日陰陽合者，定生貴子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦無所求取矣。

鬼金羊

【柳土獐】

柳宿，星宿名，屬土，爲獐。

南方七宿第三宿。

柳宿八星，形狀彎曲，像鳥嘴，也像垂柳。屬長蛇座。

（獐是偶蹄目鹿科獐屬哺乳動物，又名河麂、牙獐）

柳土獐

【星日馬】

星宿，星宿名，屬日，爲馬。

南方七宿第四宿。

星宿位於長蛇心臟，屬長蛇座。

星日馬頭戴東坡巾，身穿綠色長袍，右手抬起，隨意地帶起了寬寬的袍

袖，線條簡單，與胸前垂下的綬帶形成了一種男士的獨特風度。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言語，愛以道術不死之法誘人，求者皆得白日上升。其形中，衣黃白衣，衣下更有珠衣裳。識者以禮待之，若生不敬之心，即遇賊敗。

星日馬

【張月鹿】

張宿，星宿名，屬月，爲鹿。

南方七宿第五宿。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：張、翼、軫三星之精，同爲老人，衣黃衣，騎黃牛，執酒器，遊於大墅聚落。

求之者，多遺人酒，飲者求爲地仙不死；若言語謗議，即生不具之子，三年內破家；若敬仰，即生貴子，錢財日自資生長。

凡前七星之神精，遇者不爲重臣，即爲當世術士，遇者，一月內，肥白充溢，錢財不求自得，賢人哲士不求自至，皆得遇之。

張月鹿

【翼火蛇】

翼宿，星宿名，屬火，爲蛇。

南方七宿第六宿。

翼宿二十二星，形狀就像張開的鳥翼，部分屬於長蛇座，部分屬於巨爵座。

男性武士，一條臂舉起一條掙扎的蛇，他腿部的青筋暴出，似乎能感覺到血液的流動。

腿肌用力，使大拇指翹起，由於肌肉筋骨的運動而產生了牽扯，另一隻腳的大拇指就不由的下握。

翼火蛇

【軫水蚓】

軫宿，星宿名，屬水，爲蚓。

南方七宿第六宿。軫宿屬於烏鴉座。

軫水蚓女神，像是一個不失風韻的中年貴婦人。女神上身內穿素紗中單，外穿訶子，又穿兩重橘紅色寬袖錦繡華衣。

下襬處層次重疊，綠色長裙直系胸前。

腰間是硃紅色敞膝，敞膝下垂着長長的綬帶。

長裙下能看見白色的襯裙。其右手輕輕舉起，翹起的蘭花指，捏着一條蚯蚓。

軫水蚓

西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參

【奎木狼】

奎宿，星宿名，屬木，爲狼。

西方七宿第一宿，與魁星同爲掌管文章智慧之神祇。

奎宿由十六星組成，一至九屬於仙女座，十至十六屬於雙魚座。

奎木狼

【婁金狗】

婁宿，星宿名，屬金，爲狗。

西方七宿第二宿，屬白羊座。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：奎、婁、胄三星之精，爲美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白馬，亦是馳騁。

常以申酉日遊於聚落，好將珍寶物相隨，識者求之，皆得所與，遺好果子喫，喫者不死，若女人喫，即生貴子，重臣奇才。

婁金狗

【胃土雉】

胃宿，星宿名，屬土，爲雉。

西方七宿第三宿，胃宿均是四、五等的小星，屬白羊座。

一個老者形象。頭戴風帽，右手撫臥在腿上的雉鳥，看起來和藹善良。

（雉雞，是雉科、雉屬的一種走禽，共有30個亞種）

胃土雉

【昴日雞】

昴宿，星宿名，屬日，爲雞。

西方七宿第四宿。

昴宿由一團小星星組成，大部分人只能憑眼睛分辨出七顆，說是七女星，屬金牛座。

昴日雞

【畢月烏】

畢宿，星宿名，屬月，爲烏。

西方七宿第五宿。

畢宿八星，其形狀如Y，屬金牛座。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：昴、畢二星之精，常以庚子日爲少年，善音樂，或執樂器遊於貴人重臣之門，生才藝貴子，若生女子，即爲妃後，好飲酒，與者大富。

【觜火猴】

觜宿，星宿名，屬火，爲猴。

西方七宿第六宿，屬獵戶座。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》：觜、參二星之精，常以戊戌日爲童子，好姿顏，多媚好，乘驢，衣黃衣，手中執金銀器，花葉形狀，與時人不同。

遇者求之，皆得所欲，即自然得好官職，好妻妾，好衣裳，常有人自然遺之，蓋非力也。凡此七星之精，所到人家，累世不貧，識之不死，所求如意。若不以禮待之，三年之內，家破人亡，生不具目之子，亦令人生賊惡子。

觜火猴

【參水猿】

參宿，星宿名，屬水，爲猿。

西方七宿第七宿，屬獵戶座。

"參宿七星明燭宵，兩肩兩足三爲腰"是觀參星的歌訣。

參水猿，一個高貴悠閒的中年婦女形象。

她華貴衣裙，安詳而略含竊笑的臉龐，流露出動人的情感。

（鬼金羊位於參水猿鄰座，參水猿眼神望向鬼金羊左手舉起的娃娃）一隻猿依靠在參水猿身旁。

參水猿

二十八星宿塑像的排列

二十八星宿塑像按照宋仁宗景祐元年規定的神祇名目而排列，且非常講究對稱美。

爲了方便百姓的瞻仰禮拜，二十八星宿都塑爲面向觀衆的坐姿。

二十八星宿神像是非常簡單的基本單位，又是非常複雜的羣體結構，嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統一的風格，充分表現了塑像的流動美、對應美。

且二十八星宿之間互相呼應，連成一體。

二十八星宿塑像的色彩

古人遵循陰陽五行的變化，冷暖深淺，主次相配，縱然色彩繁多，但協調有序，體現了精湛的藝術創造力。 

山西晉城玉皇廟二十八宿塑像的成像時間

晉城玉皇廟二十八宿塑像，一般的說法是元代雕塑家劉元的作品。

但廟內碑刻和歷代史志，均無明確記載。

偶有涉及，不是語焉不詳，就是衆說不一。

（也有人根據二十八宿塑像的風格，推斷其爲元代著名雕塑家劉鑾的作品）

1989年，晉城首任市長、時任山西省副省長的薜榮哲先生在他主編的《澤州古代文化芸萃》中，謹慎地作了這樣的記述：

"據有關專家推斷，玉皇廟的二十八宿彩塑和十二辰彩塑，均成塑於元代，並且可能出自同一匠師之手，有人認爲是元代著名雕塑家劉元的作品，但迄今仍未找到真憑實據。"

玉皇廟廟內殘留石碑、經幢，這些資料都表明至少在隋代，在府城村北崗現在玉皇廟所在的地方，已經有了廟宇。

通過碑文可瞭解到，在隋代時，這裏便已經有了一個繪有三清神像的道家廟宇。

到了宋熙年間，該廟宇擴大規模，修建了供奉昊天玉帝祠廟，並在此基礎上改建爲玉皇廟。

那玉皇廟西廊廡殿裏的二十八塑像成於何時？又是何人所塑？

根據《玉皇廟碑文》記載的內容可得知，在宋熙寧九年（公元1076年），廊廡已經修成且進行了藻繪，三門也已修成。

說明這個時期的玉皇廟已有完整的道教體系規模，二十八宿泥塑應成塑在廊廡藻繪之時。

所以比較可信的結論是，府城玉皇廟西廊廡裏面的二十八塑像在此之前已經存在，最遲也是這時成塑的。

如果按元代塑像之說，那麼，從宋熙寧九年到元代的一百多年，西廊廡或者是空着的殿，或者供的是其他神像。

無論是哪一種情況，都有悖於常理。

元世祖三十一年（公元1294年），《玉皇行宮記碑》載："貞祐兵後，府城廟有重創。至元二年，府城劉寬率衆維修東西偏殿，斤斧朽鏝，丹青像設，隨在呈巧，並經營廟貌三十餘年。"

核心的問題是1294年開始的那次維修時，玉皇廟西廊廡裏面的二十八宿塑像是否存在？

這是二十八塑像是宋塑還是元塑的關鍵之所在。

如果二十八宿尚在，則元塑說就站不住腳。

如二十八宿已經完全毀滅，必須重塑，則元塑說便有了可能。

如果宋塑說能夠成立，劉元說便不攻自破。

但是多年來劉元塑像之說幾乎成爲定論，深深影響了一代人。

一般人們在介紹府城玉皇廟二十八宿時，都會告訴遊客說，這是元代大雕塑家劉元塑造的。

（在《府城玉皇廟》這本書中，明確寫着，在公元1281年，延請巨工名匠塑造了二十八宿及各殿神像，費時14年。）

（想知道自己對應的星宿，可查看自己農曆生日，橫列爲月，豎列爲日，即可對照）

生日對照表

參考資料：

• 《府城玉皇廟》

• 《唐風宋雨 山西晉城國寶青蓮寺、玉皇廟彩塑賞析》

• 《山西古建築通覽》