那年今日｜317年4月6日：司馬睿在士族簇擁下登上王座

一、衣冠南渡

在一場史稱"永嘉之亂"的浩劫中，超過十萬中原士族開始了人類文明史上最悲壯的大遷徙。

他們扶老攜幼，揹着竹簡，趕着牛車，沿着漢水、淮河艱難南行。

據《晉書》記載，僅建康一地就湧入流民二十餘萬戶，相當於當時江東總人口的三分之一。

這些倉皇南渡的士族們不僅帶來了先進的農耕技術，還帶來了完整的文化體系。

會稽郡的稻田裏開始出現北方的區田法，建康太學的講堂上傳出洛陽雅言的誦讀聲。

王導特意在建康城南設立"僑郡"，讓流亡士族保留原籍貫，這既安撫了北人鄉愁，又避免了與南方士族的直接衝突。

二、王與馬，共天下

民間流傳着一句話“王與馬，共天下”，揭示了司馬氏皇權與琅琊王氏門閥共治的特殊格局。

西晉滅亡以後，司馬睿南遷稱帝，但這一政權的穩固實質上是依賴於琅琊王氏兄弟的運作：王導通過“鎮之以靜”的政治策略協調北方南渡士族與江南本土勢力，維持朝廷運轉；其兄王敦則掌控長江中游軍事重鎮，以強大軍力爲政權提供武力支撐，同時也對皇權形成隱性威懾。

表面上的君臣禮制之下，司馬氏更多的是充當象徵符號，而王氏掌控着官員任免、財稅調配乃至軍隊調度，甚至朝會時百官先拜王導、再拜皇帝的軼事，赤裸裸暴露出權力的真實歸屬。

這種皇權與門閥的共生關係，既讓東晉在江南站穩腳跟，也埋下士族割據、**不斷的隱患，最終演變爲貫穿整個南朝的門閥政治傳統，成爲中國中古社會權力結構一次深刻的基因裂變。

三、江左風流

北方士族與江南文化融合，形成獨特的江左文化。

比如王羲之被譽爲“天下第一行書”的《蘭亭序》、顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》、陶淵明《桃花源記》、謝靈運的山水詩、葛洪《抱朴子》等。