一把火顛覆日本國運，明智光秀爲何背叛信長突襲本能寺？

縱觀日本歷史，誰是最好的兄弟組合？毫無疑問是織田信長跟明智光秀。就在衆大名爲了打天下拼死拼活的時候，這哥倆居然在偷偷舉辦燒烤宴會，感情實在是有夠好的。

可惜宴會上信長玩的太嗨了，自己給自己點了天燈。這下糟了，豐臣秀吉小弟既居然以此爲契機，大肆造謠信大哥是被光秀逼死的，光秀有苦說不出，最後還真被秀吉帶兵給滅了。

瞭解“本能寺之變”的盒友可能覺得我在扯78蛋。

然而事實就是很抽象，“敵在本能寺”這句話光秀是怎麼想出來的？大業即將一統，馬上就要分蛋糕了，背刺老大哥對你有啥好處？

而本期，就讓我們來了解下這跨越四百年，卻仍未解開的謎題。

一、倒黴的前半生

明智光秀生於1528年，全名明智十兵衛光秀，其出身歷來存在爭議，主流史料支持他出身於美濃豪族土岐源氏支族明智家——《立入宗繼文書》記載其爲“美濃國住人，土岐之隨分衆也”，《細川家記》則明確其爲“清和源氏土岐下野守賴兼之後”。他的父親

明智光秀畫像

是明智光綱，可惜父親早逝，光秀自幼便被叔父明智光安收爲義子，在叔父的撫養下長大。

1555年，美濃國大名齋藤道三與兒子齋藤義龍爆發內戰，明智家因依附齋藤道三，最終被齋藤義龍滅亡，叔父明智光安戰死，光秀僥倖逃生，從此淪爲浪人，開始了輾轉諸國的流浪生活。

二、從龍上天

1568年，四十歲的明智光秀迎來了人生的轉折點——他投奔織田信長，憑藉出衆的才華與沉穩的性格，很快獲得信長的賞識。此時的信長正致力於“天下布武”，急需有謀略、善理政的人才，而光秀不僅精通兵法，還熟悉京都政務與朝廷禮儀，恰好契合信長的需求。同年，信長命令光秀等人處理京都政務，光秀憑藉出色的能力，妥善安撫公卿、協調各方勢力，爲信長上洛奠定了基礎。

大名上洛

1569年，明智光秀在本國寺之戰中奮力死守，成功擊退敵軍，進一步贏得了織田信長的看重。此後，他的仕途一路青雲直上：1570年，他被徵夷大將軍足利義昭封賞，獲得京都下久世莊，隨後被任命爲志賀郡宇佐山城的城將；同年十二月，信長授予他志賀郡的支配權，命他與家臣村井貞勝共同擔任“京都代官”，負責京都的治理與朝廷關係的協調；1573年，他因平定越前大亂、攻破龍門寺城有功，被授予日向守之職，並獲得“惟任”這一古老姓氏，從此以“惟任日向守光秀”的身份，成爲織田家舉足輕重的重臣。

仁王2中的光秀

作爲織田信長帳下的核心重臣，光秀與信長的關係始終複雜而微妙。信長性格剛猛、脾氣暴躁，對家臣嚴苛至極，而光秀則沉穩內斂、心思縝密，善於隱忍。據同時代傳教士弗洛伊斯在《日本史》中記載，光秀“好背叛及密談，興刑罰且殘酷獨裁，但自身的僞裝能力卻是拔羣且速”，這種性格讓他既能在信長面前收斂鋒芒，又能在暗中積蓄力量。後世流傳的“信長打罵光秀、間接害死其母親、沒收其領地”等說法，經考證多爲江戶時代編造，可信度不高。

信長打罵光秀

三、敵在本能寺！

1582年，織田信長的勢力達到頂峯，先後消滅武田家族，關東、東北的諸多勢力紛紛臣服，僅剩毛利、長宗我部等少數勢力仍在抵抗。同年三月，豐臣秀吉率軍包圍備中高松城，遭到毛利軍援軍夾擊，緊急向信長求援。信長隨即下令，命明智光秀、池田恆興等人率軍西下增援，自己則率百餘人前往京都，下榻於本能寺，計劃在此逗留數日後親自出徵。

現在的本能寺

誰都沒有想到，誰都沒有想到，日本史上最偉大的操作來了：六月一日，明智光秀集結一萬三千大軍，從丹波龜山城出發，但卻沒有前往高松城增援，而是率軍折道京都，於深夜包圍了織田信長下榻的本能寺。六月二日凌晨，光秀向全軍大喊“敵在本能寺”，隨後下令發起進攻——這便是震驚日本戰國的“本能寺之變”。當時信長身邊僅有百餘名侍從，兵力懸殊，雖奮力抵抗，但終究寡不敵衆，信長右腹及手肘負傷，身邊侍從死傷殆盡，最終被迫退入內殿，下令放火焚燒居室，隨後拔刀切腹自盡，終年四十八歲。隨後，光秀率軍突襲織田信長長子織田信忠的住所，信忠退守二條御所，最終也被逼切腹自盡，年僅二十六歲。

信長火中做自己

關於明智光秀髮動本能寺之變的原因，歷來爭議不斷，至今尚無定論。後世流傳着多種說法，各有依據卻均存在漏洞：

“保皇說”認爲，光秀是勤王主義者，因察覺信長有篡奪皇位的野心，爲阻止信長而發動政變，但史料記載，信長最終並未同意天皇的讓位請求，這一說法存在明顯矛盾；

“入唐說”稱，光秀因反對信長“取道朝鮮、入唐”的戰略，且不滿信長將自己移封南九州，最終選擇叛變，這一說法由光秀後裔明智憲三郎提出，卻缺乏直接史料支撐；

“野心說”認爲，光秀心懷奪取天下的野心，趁信長兵力空虛之際發動政變，試圖取代信長成爲新的“天下人”，這一說法曾被史學界廣泛認可，卻也遭到部分學者反駁，認爲其帶有先入爲主的偏見；

“陰謀論”則推測，光秀背後有朝廷、足利義昭、豐臣秀吉或德川家康等勢力操控，但這些說法均停留在推測層面，無確鑿證據佐證。綜合現有史料來看，光秀的叛變，更可能是多種因素共同作用的結果。

“順逆無二門，大道徹心源。五十五年夢，覺來歸一元。”明智光秀辭世詩

四、燒烤晚會結束後

本能寺之變後，明智光秀迅速進入安土城，試圖收攬人心，然而，他的努力並未奏效——多數織田家臣不齒其弒主行爲，紛紛拒絕歸順，而豐臣秀吉在得知信長死訊後，即刻與毛利軍議和，率領大軍火速回師京都，誓要爲信長復仇。

秀吉笑嘻了

1582年6月13日，明智光秀與豐臣秀吉的軍隊在山城國山崎（今京都與大阪之間）展開決戰，史稱“山崎之戰”。雙方曾就關鍵據點天王山頂爭執不下（天王山之戰的由來），激戰過後，光秀軍大敗，光秀被迫率領殘部撤退。當晚，光秀經過山科小慄棲村時，遭到當地村民襲擊，不幸被殺，終年五十五歲。關於光秀的死亡，還有另一種民間傳說，稱他並未戰死，而是隱遁起來，後來成爲德川家康的智囊、天台宗大僧正南光坊天海，但這種說法缺乏史料支撐，僅爲後世演繹.

仁王2中的光秀就出家了

光秀又因發動本能寺之變，弒主背恩，被後世釘在“叛臣”的恥辱柱上，遭人唾罵。江戶、明治、大正三個時代，光秀始終被視爲道德反面教材，豐臣秀吉在山崎之戰後寫下的《惟任退治記》，更是極力貶抑其形象。但在民間，光秀的形象卻較爲正面，他的出生地每年都會舉辦“光秀祭”，紀念這位充滿爭議的名將。

二戰後，日本史學界擺脫忠君觀念的束縛，開始理性研究明智光秀，日本戰國史研究會初任會長高柳光壽曾在《明智光秀》一書中提及：“信長與光秀理應是性格、想法相近的兩個人，否則根本難以相處數十年。”這一觀點，讓人們開始重新審視光秀的一生——他並非單純的“背主之徒”，而是一個被時代裹挾的複雜個體，他的叛變，是個人野心與時代浪潮碰撞的結果，也是戰國亂世“下克上”風氣的縮影。