众生相--文物

唐代小学生的作业

学生对做作业这事儿的态度好像都一样，唐景龙四年（公元710年）的一天，西州（今吐鲁番）高昌县宁昌乡厚风里12岁的卜天寿同学，终于写完了他的家庭作业。

在这份5米多长的卷轴上，他用稚嫩的书法誊抄着《论语郑玄注》和古代少儿认字读物《千字文》这两本书的几个章节。或许是当时卜天寿年龄太小，抄卷中有不少错别字。

有趣的是，他在抄写完老师布置的作业后，还写下了两首充满童趣的“打油诗”：

一首是“放飞自我”式的吐槽：“他道侧书易，我道侧书难。侧书还侧读，还须侧眼看”。（据推测，“侧书”是一种比较复杂的书写方式，看样子真是比较难写）

好不容易写完作业，他又题诗一首：“写书今日了，先生莫醎池(嫌迟)。明朝是贾(假)日，早放学生归”。

“终于写完了，老师您别嫌慢，明天放假，早点放学生我回去吧！”也许是因为着急，卜同学又写了错别字。

曹操宗族墓砖文字铭文

作壁工匠中不乏黄巾军拥护者

有一枚“王複汝使我.....倉天乃死”字样的文字砖拓片引人关注。据亳州博物馆馆长吴磊介绍，砖上的文字均为烧砖工匠也就是 作壁 人随性书写，表达了工匠当时的心情，也反应了当时的社会现状和历史进程。

“东汉末年发生黄巾起义事件，倉天乃死，是当时黄巾军起义口号，由此可推断起义的口号和精神已经广泛渗透到民间，工匠中有黄巾军的拥护者。”

　　黄巾之乱，是中国东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的暴动，开始于汉灵帝光和七年（184年），由张角等人领导，它对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，逐步导致了东汉的灭亡与三国时期的到来

工匠骂曹君为牛头

在一张文字砖拓片中，赫赫然写着“牛头也曹君”五个大字。作壁工匠胆子真的不小，如果被发现，小命可能都不保了！

　　在中国古代迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。借指各种丑恶的人。西安碑林博物馆副馆长王原茵说，将曹君称为牛头，是工人对曹姓人的一种诅咒，有意无意间表达了自己郁闷的心情。

但是“曹君”是否特指曹操，有待进一步考证。毕竟文字是零散存在的，不能表达出完整的意思。

古人喝酒实行“AA制”

　　汉朝人真是潮的不要不要的，那个时候喝酒都开始“AA制”了！

　　在这151张文字砖拓片中，“沽酒各半各”这句话可能是最贴近工匠生活的“日记”。

沽即买酒的意思。王馆长说，按照买酒的意思，工匠和同伴一起打酒喝，各付一半的打酒钱，很像现代人提倡的AA制。

但是他同时也指出，“各”有可能值得是一种盛酒的器物，如果按照器物解释，那么“沽酒各半各”的意思就是工匠一次打了两种酒，每种半瓶。由此看来，饮酒已经是老百姓生活中的常事。

　　不仅如此，还有匠人将自己的名字、制砖的时间、制砖的天气刻在砖上，如仔细观察，还真是一条条充满生活趣味的“日记”，让人寻味。

　　曹操宗族墓群为汉魏时期墓葬，发现于安徽亳州。曹氏宗族墓群面积达5平方公里。1974至1977年亳州市博物馆清理5座汉魏时期曹操宗族墓地，出土一大批铜器、铁器、瓷器、陶器、石器、银器、象牙、玻璃、玉器等，其中较为珍贵的有银缕玉衣，铜缕玉衣以及字砖。

祭驴文

约晚唐时期，一位穷书生行脚的驴死了，便写了一篇《祭驴文》，与陪伴自己风风雨雨的驴告别。

“汝若来生作人，还来近我。若更为驴，莫驮醋大，出门则路即千里万里程，粮贱无十个五个。向屋檐下奇（寄）宿，破箩里盛锉；猛雪里虽（须）行，深埿里虽（须）过；爱把借人，更将撁磨；只解向汝背上吟诗，都不管汝腹中饥饿。”

书生想要告诉这位陪伴自己的伙伴，如果你来生托生成人，记得还来我身边。

若再托生为驴，不要再驮像我这样的穷酸书生；一出门就是千里万里地走，囊中钱却没有几个；在人家的屋檐下借宿，在破萝筐里讨饲料吃，狂风暴雪也得出行，深深泥泞也得过。

“你要是下辈子当了人，就还在我身边吧，我待你如亲人。”

晚唐时期风雨飘摇，不知道这位书生是在祭奠死去的驴子，还是在伤感自己的蹉跎岁月。

宝帐镜花

1100多年的一位唐朝打工人，竟敢在皇帝的眼皮子底下，在佛祖头上偷偷写情话！

“宝帐镜花”，其名称源于由莲花帐盖、宝帐和宝镜三部分组成的复合结构，整体造型融合了佛教装饰艺术与唐代工艺精华，是为供奉佛骨真身舍利而制作的，属于宗教供养法器，象征佛祖的尊贵和威严。

在皇权至上、礼制严密的唐代，工匠们受着“物勒工名”制度的严格约束。他们必须在制作的器物上刻下自己的名字，以便追责。

在这样的环境下，工匠崔子琼却冒着巨大风险，在为供奉F骨she li 而制的物品夹层木板上，偷偷写下了：

“弟子崔庆可从宝帐将迎释迦摩尼佛真身。惟愿与曹氏同生一处，一切先世父母……苦难解脱……大唐咸通十二年……造此宝帐幡花”……

这是一个鲜活的生命对生生世世携手的期许。

在等级森严的年代，这份勇敢尤为珍贵。崔子琼永远不会知道，他那一瞬间的勇气，让一个普通人的深情得以传递千年。

在历史的长河中，许多显赫的功业早已湮灭，但一个工匠对挚爱的朴素守望，却以镜为媒，永远地留在了人间。

昌的书信

这是一封私人信简：
“乘故隧，昌念毋錢、衣寒、昆弟不肯來相視，恐冬寒凍死，等死，不所歸死。”
昌（我）没钱、衣服也薄，亲人也不来看（我），这个冬天我恐怕要冻死了，同样是死，不如回家死啊。

短短几句话，将这位戍边小人物的困境与绝望表达的淋漓尽致。
汉代戍边的普通士兵是需要自备衣物钱粮的，在即将到来的甘肃冬季，这位“昌”没钱，没衣物，也没有爱，心中所想也只是想死还不如死在家里...可以想象是有多绝望多无助。

不知道这位绝望的“昌”最后在冬天前有没有等到什么...

后世的君子你们好呀

公乘得守丘刻石-河北博物馆

1935年，河北省平山县一位农民发现了一块大河光石，运回家中放在院子里做凳子用。

1974年，石头上的刻文引起了河北省考古队的注意，过学者的考察确认，为公元前300年左右，战国后期中山国石刻。刻文共两行十九个字，翻译如下：

我们是给王打鱼的公乘得和旧将曼，我们两人现在在给王看守陵墓。后世的君子们，你们好啊！

兵马俑指纹

2020年《国家宝藏》节目中提及，考古或文物保护工作者在对兵马俑进行修复、研究时，于某件兵马俑的嘴唇边缘发现了留存 2200 余年的古代工匠指纹，

这一细节让工作人员深感震撼与激动，直言这份工作的珍贵与意义 —— 指纹作为工匠亲手制作的直接痕迹，跨越千年与现代人相遇，既印证了兵马俑的手工制作属性，也让冰冷的文物承载了 “小人物” 的温度，成为连接古今的特殊纽带。

相关人员赵震激动的说：我拍着拍着，我一抬头，我，我看见了兵马俑的脸上有指纹，那是2200年前制座兵马俑风向的时候，哦，啊，北城的边上，当时我就傻在那儿了，能想象一下，当看到那种景象的时候，就踩在了它还有温度的脚印上。

我看7月份的报道，陆续又发现了一百多枚

还有一幅画