草船借箭VS白衣渡江：智與信的典範

一、 計謀的性質與道德標籤

1.草船借箭： “智謀”的典範，急中生智的佳話

性質： 這是一個在同盟關係內部，爲了應對共同敵人（曹操）和解決自身資源短缺（箭矢）而實施的戰術欺詐。它的欺騙對象是敵人。

道德評價： 在軍事上，這被視爲一種極其高明的“奇謀”。它不涉及背信棄義，反而體現了在巨大壓力下的智慧、勇氣和對天時（大霧）地利（水路）的完美運用。後世評價它，幾乎全是正面的“神機妙算”，是智慧之美。

2. 白衣渡江： “背叛”的典型，戰略背信的污點

性質： 這是在盟友關係存續期間，對毫無防備的盟友發動的戰略欺騙和偷襲。它的欺騙和攻擊對象是自己人。

道德評價： 它被普遍視爲“背信棄義”、“偷襲”和“背叛”。儘管從純軍事角度，它也是一次出色的行動，但其利用盟約作爲掩護的行爲，嚴重觸犯了政治和軍事倫理的底線。後世評價它，總與“陰謀”、“卑鄙”等詞彙相連。

二、 戰略目標與歷史影響

1. 草船借箭： 服務於聯合抗曹的大局

目標： 解決自身軍備短缺，鞏固孫劉聯盟，共同贏得赤壁之戰的勝利。

影響： 它直接增強了聯軍戰鬥力，爲最終擊敗曹操奠定了基礎。它的結果是鞏固了聯盟，對抗了共同的強敵，具有積極的、建設性的歷史意義。

2. 白衣渡江： 破壞聯盟，爭奪私利

目標： 奪回荊州，實現東吳的局部利益，打破孫劉聯盟的戰略平衡。

影響： 它直接導致蜀漢戰略要地荊州丟失，名將關羽被殺，孫劉聯盟徹底破裂。隨後引發的夷陵之戰，使得蜀漢和東吳兩敗俱傷，極大地消耗了抗曹力量，從長遠看加速了三國歸晉的進程，對吳、蜀兩國都是災難性的。它的結果是破壞性的，親者痛，仇者快。

三、 後世的文學與文化形象

1 草船借箭： 被神話的智慧

在《三國演義》中，這個計謀被羅貫中完美地嫁接到諸葛亮身上，使其成爲諸葛亮“多智而近妖”的標誌性事件之一。它被賦予了浪漫主義的色彩，成爲中國人心中智慧與從容的象徵，是廣爲傳頌的正面故事。

2. 白衣渡江： 被詬病的污點

儘管呂蒙爲東吳立下大功，但這個事件始終是他和東吳集團一個洗不掉的“道德污點”。在尊劉抑曹的敘事背景下，站在關羽和蜀漢的立場，這種行爲更是無法被原諒。呂蒙的個人形象也因此事大打折扣，雖然他是出色的戰略家和將領，但後世談論他時，總繞不開“偷襲”、“背盟”的負面評價。

總結：

1.草船借箭代表了一種在道德框架內，憑藉超凡智慧解決困難的“陽謀”，它服務於一個更崇高的共同目標，因此被傳頌千古。

白衣渡江則代表了一種爲現實利益而突破信用底線的“陰謀”，它雖然取得了戰術上的巨大成功，卻因在戰略和道義上的巨大損失而被後世所不齒。

2.這個對比深刻地揭示了中國傳統價值觀中，對“智”與“信”的權衡——智慧只有在符合“信義”的前提下，纔會得到毫無保留的讚美。