《只狼：影逝二度》究竟讲了一个什么故事？（一）

由于本人对只狼的剧情故事及其热衷，文章较长还是打算连载方式给大家详细的讲解一下剧情故事。如有疏漏还请评论发表意见

首先故事其实是两条线索，一条线索是明线一条是暗线，关于暗线通过我们和各个NPC的对话穿起来的故事大概可以了解，我们先来介绍暗线，关于第一代的龙胤故事。

公元794 年，桓武天皇将都城从奈良的平城京迁至平安京（现在的京都），平安时代由此开始。这一时期日本大规模吸收中国唐朝文化，完成了许多政治体制改革，国家的政治中心稳定在了平安京。也让是这个时代在日本的西方有一条负伤的龙，在平安时代来到了日本，住在了一个叫“苇名”的地方。龙可以让人长生不死。和任何力量一样，不死是有代价的。长生者会吸取周围的生命精华，造成大范围的疾病和死亡。

彼时，苇名国主要有三个民族，他们是住在山区、崇拜樱花的山民，住在水边、崇拜蛇的淤加美族，和住在平原、笃信佛教的大和族。距离龙最近的山民最早发现了水中蕴含的龙之力，于是他们开始崇拜龙，以及从龙身下流出的水。第二批发掘龙之力的，是社会制度女尊男卑的淤加美族。一部分淤加美族的女战士们追寻着水流，来到了龙和山民居住的山巅可能是山民蛊惑了女战士们、也可能是女战士们觊觎龙之力所以主动加入了山民，总之这批迁徙的淤加美族女人很快就和山民融合成了一个新的民族。

第一批接触龙的人把它当做神明崇拜，尊称它为“樱龙”，并开始研究如何吸取樱龙之力，达到长生不死的目的。经过长年的研究人们发现，樱龙有两种方式可以赐人不死。一种叫做“龙胤”，意为“龙之子”。它是樱龙主动赐予人类的，每个时代只有一个人。龙胤持有者自己可以永生不死，也可以将龙胤之力分享给他人，使其成为“龙胤契约者”。龙胤持有者和契约者都会慢慢蚕食周围的生命，吸取来的生命之力会源源不断地传回给樱龙，来治疗它的伤口。

另一种方式是被动的。樱龙腹部的伤口会缓慢流失能量，影响周边的生物。受影响的生物会具有一部分永生之力，但它的效果是微弱的是病态的。距离樱龙本体越远，这种影响就越微小。

在樱龙扎根之处，人们建起巨大宫殿，他们让樱龙流失的力量泄入宫殿的湖内，众人妄图汲取湖中的不死之力以求永生。湖水经瀑布流向苇名国各处，深刻影响该国。人们将此宫殿尊为 “源之宫”，视作恩赐之源。

数百年过去，源之宫居民受不死之力侵蚀，形貌巨变。男性退化为半鱼生物，靠吸取他人精气存活；女性虽保有战斗能力，却也变成樱龙般的长脖怪物，她们以面具遮面，被称为 “淤加美” 人。淤加美人通过研究鳗鱼掌握了操纵雷电的 “御雷术”数百年间，源之水崇拜在苇名普及，许多凡人想尽办法前往源之宫，加入淤加美族，把这过程称为 “嫁入仙宫”，还制作花轿等接引道具以表对 “神仙生活” 的向往。

但是随着永生人口增多，周围的生命愈来愈少，淤加美人为续性命，向下界发动持久战争。人类为生存抵抗，苇名城、仙峰寺等势力参战，即 “护国之战”。淤加美人凭借不死身与御雷术在战场占优，众多人类战士战死，冤魂游荡。但人类最终发现 “毒” 能克制淤加美，打造毒刀 “锈丸”，以毒气将淤加美人赶回源之宫，淤加美人自此衰败，也不敢再次发动战争。

但是战争过后，由于看到了永生。苇茗国的人们也不禁开始受到诱惑。对凡人而言，这场战争冲击巨大，打到源之宫的众人不会放过探寻不死奥义的机会，仙峰寺和苇名城都开始大力研究不死之力。

仙峰寺僧人研究发现，源之宫湖水中有巨大的宝鲤之王，食其肉可拥有不死之身，但肉中有寄生虫，食者会被感染成为附虫者，虽不死却被毒虫蚕食，变成行尸走肉。僧人无法接受这种情况，便继续研究，他们发现，经过提取的源之水同样具有不死之力，而且不用再遭受毒虫噬心之苦。他们给这种水起了个很有禅味的名字：变若水。

但变若水没有了毒虫作为存储媒介，产生的不死之力很有限。而且它还不够稳定---人类直接饮用变若水后存活率很低。所以人们开始研究改进的方法。仙峰寺在这方面的进展不大，倒是苇名城的药师们发现了变若水的沉淀物有制造出红眼怪物的功效。

当时的龙胤持有者，一位叫做“丈”的外乡人。同后代的龙胤持有者九郎一样，“丈”也有一位忠于自己的侍卫--“巴”。巴是一位淤加美人。她是丈的契约者，在拥有不死之身的同时，会让周围的人罹患龙咳。随着龙咳的扩散越来越严重，丈认为龙胤是不详的东西，希望能够斩断它。他找到了一种方法来驱散自己身上的龙胤，代价是自己的死亡。这就是所谓的“断绝不死” 。游戏中达成“断绝不死”的必要条件有三样：龙泪，不死斩，介错人。需要介错人就意味着“断绝不死”必须由他人执行，龙胤持有者是无法自裁的。而巴的目的更简单。丈就是她的一切。她不忍心看到丈因为龙咳而受苦，希望牺牲自己来让丈“回复常人”。让龙胤持有者变回普通人的必要条件也有三样：龙泪，不死斩，斩断契约（即契约者死亡，让分享出的龙胤之力全部回归到持有者一人身上）丈和巴的故事震撼了仙峰上人。他们让仙峰上人意识到，所谓的“不死”只是一种诅咒。它不值得追求，也不该被崇拜。然而，上人也同时认识到，单纯地“斩断龙胤”并不是解决问题的办法。仙峰上人参加过护国之战，也是长生不死的狂热研究者。但他越研究越觉得龙胤之力是恶毒诅咒，会给世间带来痛苦与灾难。他认为即便龙胤神子死去，还会有下一代持有者出现，苇名国灾难仍不会停止。所以他的想法是从根源解决问题，直接将龙胤之力送走，使其回归故乡，此即龙之还乡。

要达到这个目的，同样需要有三样东西：变若之子，剥离出的龙胤之力和不死斩。得到这三样东西后，先用不死斩剥离出龙胤之力，再把龙胤之力注入到变若之子身体中，以防止它再跳蹿到其他人身上。最后由变若之子前往西方，送还龙胤之力。这就是“龙之还乡”计划。不死斩一共有两把。一把是红刀，叫做“拜泪”（败类）；一把是黑刀，叫做“开门”。这两把刀能斩杀任何不死之身，包括龙胤持有者。红刀可以直接伤到樱龙，挖出樱龙的结晶（即龙泪），因此被命名为“拜泪”；黑刀可以逆转阴阳，通过献祭不死者来打开黄泉大门，将死人召唤到现世，因此被命名为“开门”。

在获取不死斩后，仙峰上人旋即大力推进不死实验的进程，其目标乃是塑造出能够承载龙胤之力的 “变若之子”。为此，他不惜采用极端手段，让自身附虫，以此获取更为悠长的寿命，只为能全程把控这一宏大计划的实施。然而，事态的发展逐渐偏离了他的预期。仙峰寺的僧众在漫长的研究过程中，渐渐迷失了本心与方向。他们不再遵循正道，竟将夜叉戮糖这一禁药肆意散播，只为换取香火钱来支撑那无尽的研究开销。更为甚者，仙峰寺的忍者团体乱波众在其指使下，频繁出没于各地，诱拐孩童，将这些无辜的孩子当作再造龙胤神子实验的牺牲品。一时间，原本清净祥和的仙峰寺被黑暗与血腥所笼罩，沦为了令人毛骨悚然的杀戮之地。丈在得知这一系列惨无人道的行径后，对仙峰上人彻底心灰意冷，心中仅存的一丝希望也彻底破灭。他与巴毅然决然地踏上了寻找不死斩的艰难征程，试图以自己的方式去终结这被诅咒的龙胤之力。仙峰上人深知不死斩的重要性与危险性，故而将红色不死斩小心翼翼地隐匿于仙峰寺内，并精心设置了重重秘境加以保护，而黑色不死斩则被他秘密地藏于一处极为隐蔽的所在。但命运的齿轮终究无法阻挡，黑色不死斩最终还是被丈和巴寻获。面对这艰难的抉择，巴怀着对丈的深厚情义与无尽忠诚，决然地选择了复归常人之路，他以自刎之举，斩断了与龙胤之力的关联，用自己的生命换来了丈回归平凡的可能。然而，失去龙胤之力庇佑的丈，身体与精神皆遭受了巨大的折磨，在无尽的痛苦中走完了他的余生。随着丈的离去，那神秘而又强大的龙胤之力并未就此消散，而是悄然传承至下一代龙胤神子平田九郎的身上，而仙峰上人则心灰意冷，孤独地坐化在了山洞中。至此，上一代龙胤神子那充满传奇与悲剧色彩的故事，终于缓缓落下了帷幕。