中元节并非阴森恐怖，相反它盛大而又辉煌！习俗篇

前言

我出生在西北小城的阴历七月十五中元节，然而西北的中元节似乎并无特别之处。我心中不禁疑惑，这个节日究竟是何模样？一年前，我怀揣着这份好奇，写下了《中元节并非阴森恐怖，相反它盛大而又辉煌！起源篇》。时光荏苒，又是一年，我决定在前人的基础上，精简语句，提炼精华，将中元节的习俗再次呈现，以此作为纪念。

古时民间习俗

幻春火树千枝灿，贴水金莲万朵荣清乾隆

祭祖

在宋代三教合一的趋势下，佛道二教的观念、仪式与儒家的敬祖相结合，七月十五成为了祭祀祖先、礼拜亡灵的重大节日。祭祖是其节日的核心，祭祖活动贯穿于整个七月。

焚纸衣

焚纸衣是祭祖的重要表现形式《宋元方志丛刊·淳熙三山志》载“前中元一二日具酒馔享祭，逐位为纸衣焚献”人们会将冥币，冥衣，等先祖在冥界的生活用品和节日相关的物品制成纸包，给先祖送去在冥界生活的物品。

据迷信传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常烧纸时要单独烧一堆，目的是给无家可归的亡灵一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了

告秋成

农历七月，瓜果蔬菜悉数登场，辛苦劳作一年的人们迎来了丰收的喜悦。

相传七月十五日为祖先回家的日子，所以各家各户，无论贫富，都要准备钱币、果、美酒以及时令果蔬祭祀祖先。“中元前一日即卖楝叶，享祀时铺衬桌面。又卖麻谷窠儿，亦系在桌子脚上，乃告祖先秋成之意。”

用糕点来祭祀也是不错的选择，如转明菜花、油饼、酸馅、沙馅、乳糕、丰糕之类，不仅味道清爽，还可以制作成各式花样，用来点缀供品，更显敬祖之意。

家祭

阴历七月十五，盛夏已去，秋凉伊始，民间相信祖先会在这期间返家探望子孙所以各家各户会在此时进行祭祖活动。这天，家家祀祖先，有些还要举行家宴配以相应的供奉仪礼。饭前，酹酒三巡，以祀先祖;宴毕，合家团坐，共进晚餐断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，于僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圈圈表示禁区;后将水饭泼入圈内，焚烧纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。

放河灯

汉末道教的重要支派五斗米道，创天、地、水“三官”说，魏晋道家又以“三官“与时节相配，定正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元.明郎瑛《七修类稿》引唐人说法，以为正月十五是“三官下降之日”，而三官各有所好天官好乐，地官好人，水官好灯，因此在上元节要纵乐点灯.受上元张灯的影响，灯火在中元节成为重要的节日元素之一

中元张灯的记载最早见于“宋史”。《宋史·礼志”》载：“太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。“@另有“(太平兴国三年)是岁七月中元，京城张灯，令有司于俶前设灯山，陈声乐，以宠之。“可见，取消了“夜禁”后，张灯游乐成为了人们喜爱的活动，中元燃灯也被赋予了娱乐、欢快的节日气息。

宋代以后，南北方都保留了放水灯的中元节俗，虽然放灯的目的是“度鬼，”照冥“、祓除厉疫，但也为节日增添了娱乐色彩，使得中元节热闹非凡，夜晚灿若星辰.近人张伯雨“西湖放灯”诗描述了当时西湖放水灯的盛况：“共泛兰舟灯火闹，不知风露湿青冥.如今池底休铺锦，此夕槎头直挂星.烂若金分夜炬，空于云母隔秋屏.却怜牛渚情狂甚，苦欲燃犀走百灵。“另外，中元节放水灯又派生出中元节的趣味游戏，《帝京景物略》载：“中元夜酒，人水，缚烟火作凫雁、龟鱼，水火激射，至萎花焦叶。“这是因放河灯而派生的游戏

此外道教和佛教都有各自的习俗道教会举行斋醮佛教则有盂兰盆会时至今日仍然不乏出现的身影。

在熟知的新海诚导演《天气之子》中就出现了盂兰盆会相关内容可见影响力不止在中国。

参考文献：