中元節並非陰森恐怖，相反它盛大而又輝煌！習俗篇

前言

我出生在西北小城的陰曆七月十五中元節，然而西北的中元節似乎並無特別之處。我心中不禁疑惑，這個節日究竟是何模樣？一年前，我懷揣着這份好奇，寫下了《中元節並非陰森恐怖，相反它盛大而又輝煌！起源篇》。時光荏苒，又是一年，我決定在前人的基礎上，精簡語句，提煉精華，將中元節的習俗再次呈現，以此作爲紀念。

古時民間習俗

幻春火樹千枝燦，貼水金蓮萬朵榮清乾隆

祭祖

在宋代三教合一的趨勢下，佛道二教的觀念、儀式與儒家的敬祖相結合，七月十五成爲了祭祀祖先、禮拜亡靈的重大節日。祭祖是其節日的核心，祭祖活動貫穿於整個七月。

焚紙衣

焚紙衣是祭祖的重要表現形式《宋元方誌叢刊·淳熙三山志》載“前中元一二日具酒饌享祭，逐位爲紙衣焚獻”人們會將冥幣，冥衣，等先祖在冥界的生活用品和節日相關的物品製成紙包，給先祖送去在冥界生活的物品。

據迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常燒紙時要單獨燒一堆，目的是給無家可歸的亡靈一些施捨，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了

告秋成

農曆七月，瓜果蔬菜悉數登場，辛苦勞作一年的人們迎來了豐收的喜悅。

相傳七月十五日爲祖先回家的日子，所以各家各戶，無論貧富，都要準備錢幣、果、美酒以及時令果蔬祭祀祖先。“中元前一日即賣楝葉，享祀時鋪襯桌面。又賣麻谷窠兒，亦系在桌子腳上，乃告祖先秋成之意。”

用糕點來祭祀也是不錯的選擇，如轉明菜花、油餅、酸餡、沙餡、乳糕、豐糕之類，不僅味道清爽，還可以製作成各式花樣，用來點綴供品，更顯敬祖之意。

家祭

陰曆七月十五，盛夏已去，秋涼伊始，民間相信祖先會在這期間返家探望子孫所以各家各戶會在此時進行祭祖活動。這天，家家祀祖先，有些還要舉行家宴配以相應的供奉儀禮。飯前，酹酒三巡，以祀先祖;宴畢，閤家團坐，共進晚餐斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，於僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圈圈表示禁區;後將水飯潑入圈內，焚燒紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。

放河燈

漢末道教的重要支派五斗米道，創天、地、水“三官”說，魏晉道家又以“三官“與時節相配，定正月十五爲上元，七月十五爲中元，十月十五爲下元.明郎瑛《七修類稿》引唐人說法，以爲正月十五是“三官下降之日”，而三官各有所好天官好樂，地官好人，水官好燈，因此在上元節要縱樂點燈.受上元張燈的影響，燈火在中元節成爲重要的節日元素之一

中元張燈的記載最早見於“宋史”。《宋史·禮志”》載：“太平興國二年七月中元節，御東角樓觀燈，賜從官宴飲。“@另有“(太平興國三年)是歲七月中元，京城張燈，令有司於俶前設燈山，陳聲樂，以寵之。“可見，取消了“夜禁”後，張燈遊樂成爲了人們喜愛的活動，中元燃燈也被賦予了娛樂、歡快的節日氣息。

宋代以後，南北方都保留了放水燈的中元節俗，雖然放燈的目的是“度鬼，”照冥“、祓除厲疫，但也爲節日增添了娛樂色彩，使得中元節熱鬧非凡，夜晚燦若星辰.近人張伯雨“西湖放燈”詩描述了當時西湖放水燈的盛況：“共泛蘭舟燈火鬧，不知風露溼青冥.如今池底休鋪錦，此夕槎頭直掛星.爛若金分夜炬，空於雲母隔秋屏.卻憐牛渚情狂甚，苦欲燃犀走百靈。“另外，中元節放水燈又派生出中元節的趣味遊戲，《帝京景物略》載：“中元夜酒，人水，縛煙火作鳧雁、龜魚，水火激射，至萎花焦葉。“這是因放河燈而派生的遊戲

此外道教和佛教都有各自的習俗道教會舉行齋醮佛教則有盂蘭盆會時至今日仍然不乏出現的身影。

在熟知的新海誠導演《天氣之子》中就出現了盂蘭盆會相關內容可見影響力不止在中國。

參考文獻：