皇帝以龍作爲圖騰，但在《西遊記》中，爲什麼龍的地位那麼低？

據我瞭解，龍作爲皇家象徵，只在元明清時期才嚴格管控，並且還是在有限的方面，比如，衣飾、建築等方面，不允許使用龍紋。

這種限制其實後來也不嚴格，甚至呈現氾濫的趨勢，因爲根本禁不住。

元代商人往往會把龍紋樣減少一個角、爪子，來規避朝廷檢查。

明代皇帝賞賜給大臣的衣服上，往往就會有龍。再到後期，連蟒服、飛魚服、鬥牛服上的圖案紋樣，也都是去一條龍爪、龍角的龍，到後來甚至乾脆不去掉了，就是五爪龍，連皇帝都分不出來。

到清朝時期，朝廷乾脆放開，不但皇帝可以穿龍袍，連王爺、貝勒以及他們的夫人、兒子、女兒也可以穿帶龍紋的衣服。說是蟒服，其實就是龍袍。

事實上，皇帝越是想禁止下面的人用龍紋，反而越禁不住，而且越到後面龍紋越是氾濫。別說皇親國戚了，就是官員、甚至商人，都可以穿龍袍。

如果有興趣瞭解這方面，可以看看施愛東老師的文章《帝王將相的龍袍爭奪戰》。

在其他方面，對於龍紋的使用就更沒有限制了，最明顯的一點就是姓名。

以明代爲例，很多名人名字中都有龍字，有些還相當霸氣。

比如，敢於彈劾首輔嚴嵩的鄒應龍；從小被譽爲神童，二十歲時便考中進士，雖然是文官卻能掌軍權的李化龍（看這名字，都化龍了）；被清代紀曉嵐贊爲明代後七子之首的李攀龍；還有毛文龍，馮夢龍，張龍，陳子龍……

明代《永樂大典》中還收錄了“魏徵夢斬涇河龍”的故事。《西遊記》中的“魏徵夢斬龍王”故事，就源於此。

如果再往前看，宋代《太平廣記》中，收錄了一堆孽龍、妖龍、鬥龍的故事，有些龍還會被鞭笞，甚至被殺。

在玄奘的《大唐西域記》中，他記載了一個故事，直接說“龍就是畜生、卑鄙邪惡”。

時彼龍王深懷震懼，變作老婆羅門，叩王象而諫曰：“大王宿植善本，多種勝因，得爲人王，無思不服。今日何故與龍交爭？夫龍者畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競。乘雲馭風，蹈虛履水，非人力所制，豈王心所怒哉？王今舉國興兵，與一龍鬥，勝則王無服遠之威，敗則王有非敵之恥。爲王計者，宜可歸兵。”

龍再厲害，終究要服從帝王或者天帝。

梁武郗皇后性妒忌。武帝初立，未及冊命，因忿怒。忽投殿庭井中。衆趨井救之，後已化爲毒龍，煙焰沖天，人莫敢近。帝悲嘆久之，因冊爲龍天王，便於井上立祠。

後魏宋雲使西域，至積雪山，中有池，毒龍居之。昔三百商人止宿池側，值龍忿怒，泛殺商人。 果阤王聞之，舍位與子，向鳥場國學婆羅門咒。四年之中，善得其術。還復王位，就池咒龍。龍化爲人，悔過向王。王即從之。

玄宗將封泰山。進次滎陽旃然河，上見黑龍，命弓矢。親射之。矢發龍滅。自爾旃然伏流，於今 百餘年矣。按旃然即濟水也。濟水溢而爲滎，遂名旃然。《左傳》雲“楚師濟於旃然”是也。

類似的例子，還有許多許多。

綜上可以發現：不管是龍，還是龍紋樣等，在古代根本就不是禁臠，也沒那麼尊貴。從後期氾濫程度上甚至可以說說，龍根本就不值錢。

由此來看，《西遊記》中，龍地位沒那麼高（其實也不低了，東海龍王能直接見玉帝，四瀆龍神是剿滅孫悟空的十萬大軍的成員），聽命於三界之主玉帝，不也很正常嗎？

哪怕是搞文字獄的清朝，《昇平寶筏》（清代乾隆時期的宮廷連臺本戲，取材於吳昌齡《西天取經》、楊景賢《西遊記》雜劇及《西遊記》小說）中照樣有“魏徵屠龍”的故事。