据我了解，龙作为皇家象征，只在元明清时期才严格管控，并且还是在有限的方面，比如，衣饰、建筑等方面，不允许使用龙纹。
这种限制其实后来也不严格，甚至呈现泛滥的趋势，因为根本禁不住。
元代商人往往会把龙纹样减少一个角、爪子，来规避朝廷检查。
明代皇帝赏赐给大臣的衣服上，往往就会有龙。再到后期，连蟒服、飞鱼服、斗牛服上的图案纹样，也都是去一条龙爪、龙角的龙，到后来甚至干脆不去掉了，就是五爪龙，连皇帝都分不出来。
到清朝时期，朝廷干脆放开，不但皇帝可以穿龙袍，连王爷、贝勒以及他们的夫人、儿子、女儿也可以穿带龙纹的衣服。说是蟒服，其实就是龙袍。
事实上，皇帝越是想禁止下面的人用龙纹，反而越禁不住，而且越到后面龙纹越是泛滥。别说皇亲国戚了，就是官员、甚至商人，都可以穿龙袍。
如果有兴趣了解这方面，可以看看施爱东老师的文章《帝王将相的龙袍争夺战》。
在其他方面，对于龙纹的使用就更没有限制了，最明显的一点就是姓名。
以明代为例，很多名人名字中都有龙字，有些还相当霸气。
比如，敢于弹劾首辅严嵩的邹应龙；从小被誉为神童，二十岁时便考中进士，虽然是文官却能掌军权的李化龙（看这名字，都化龙了）；被清代纪晓岚赞为明代后七子之首的李攀龙；还有毛文龙，冯梦龙，张龙，陈子龙……
明代《永乐大典》中还收录了“魏征梦斩泾河龙”的故事。《西游记》中的“魏征梦斩龙王”故事，就源于此。
如果再往前看，宋代《太平广记》中，收录了一堆孽龙、妖龙、斗龙的故事，有些龙还会被鞭笞，甚至被杀。
在玄奘的《大唐西域记》中，他记载了一个故事，直接说“龙就是畜生、卑鄙邪恶”。
时彼龙王深怀震惧，变作老婆罗门，叩王象而谏曰：“大王宿植善本，多种胜因，得为人王，无思不服。今日何故与龙交争？夫龙者畜也，卑下恶类，然有大威，不可力竞。乘云驭风，蹈虚履水，非人力所制，岂王心所怒哉？王今举国兴兵，与一龙斗，胜则王无服远之威，败则王有非敌之耻。为王计者，宜可归兵。”
龙再厉害，终究要服从帝王或者天帝。
梁武郗皇后性妒忌。武帝初立，未及册命，因忿怒。忽投殿庭井中。众趋井救之，后已化为毒龙，烟焰冲天，人莫敢近。帝悲叹久之，因册为龙天王，便于井上立祠。
后魏宋云使西域，至积雪山，中有池，毒龙居之。昔三百商人止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。 果阤王闻之，舍位与子，向鸟场国学婆罗门咒。四年之中，善得其术。还复王位，就池咒龙。龙化为人，悔过向王。王即从之。
玄宗将封泰山。进次荥阳旃然河，上见黑龙，命弓矢。亲射之。矢发龙灭。自尔旃然伏流，于今 百余年矣。按旃然即济水也。济水溢而为荥，遂名旃然。《左传》云“楚师济于旃然”是也。
类似的例子，还有许多许多。
综上可以发现：不管是龙，还是龙纹样等，在古代根本就不是禁脔，也没那么尊贵。从后期泛滥程度上甚至可以说说，龙根本就不值钱。
由此来看，《西游记》中，龙地位没那么高（其实也不低了，东海龙王能直接见玉帝，四渎龙神是剿灭孙悟空的十万大军的成员），听命于三界之主玉帝，不也很正常吗？
哪怕是搞文字狱的清朝，《升平宝筏》（清代乾隆时期的宫廷连台本戏，取材于吴昌龄《西天取经》、杨景贤《西游记》杂剧及《西游记》小说）中照样有“魏征屠龙”的故事。
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