張果老·九轉大還丹

丹氣道先天混元炁·後天修仙丹

以武學打開世界·智者不匹夫 武者無懦夫

張果，是唐代的氣功家，他的籍貫和出生年份都不清楚。根據《新唐書》的記載：張果自稱“出生在堯帝丙子年，職位是侍中”，但實際上他看起來只有六七十歲。他的主要活動都在恆山附近，所以皇帝在詔書上稱他爲“恆州張果先生”，他的號是通玄子，民間傳說他是“八仙”之一的張果老。

張果的著作很多，有《黃帝陰符經注》、《太上九要心妙經》、《大還丹契祕圖》、《真圓妙道修仙歷驗抄》等十來種。

張果能做出非凡的氣功表演，贏得了當時朝廷和民間的讚譽。武則天、唐玄宗多次下詔讓他入宮，使他成爲了傳奇人物。

據《舊唐書》記載：“武則天派使者去召他，張果裝死不去，但後來又有人在恆州山中看見他。開元二十一年，恆州刺史韋濟把這件事上報給皇帝，玄宗就讓通事舍人裴晤去迎接他。張果對着使者像死了一樣斷氣，過了很久才漸漸甦醒。裴晤不敢逼迫他，就急忙回去報告了情況。玄宗又派中書舍人徐嶠帶着璽書去邀請他。張果就跟着徐嶠到了東都，坐着轎子進了宮中。”這表明張果的內功非常了不起。中國的氣功與印度的瑜伽術有密切關係。據報道，至今還有一種功法能讓自己的心臟停止跳動三十分鐘，面色像死人一樣，但還能活過來，恢復脈搏。張果的氣功表演，目的是爲了提高他的煉丹家的身價，以獲得更好的禮遇。《續仙傳》對此說得更詳細：“唐太宗、高宗徵召他，他都不去，武則天召他出山，他就在妒女廟前裝死。當時正是炎熱的夏天，不一會兒屍體就腐爛生蟲了，於是武則天相信他真的死了。但後來有人在恆州山中又看見了他。”

據《新唐書》記載，玄宗對高力士說：我聽說喝橙汁不皺眉的人，是真正的奇士。正好天氣寒冷，玄宗就讓張果喝橙汁。張果就喝了三大杯，醉醺醺地說：這不是好酒啊。然後就睡了。過了一會兒，他拿鏡子照牙齒，發現牙齒都焦縮了，他就讓身邊的人拿如意敲掉牙齒，藏在腰帶裏。然後他從懷裏拿出神仙藥，微微發紅，塗在掉牙齒的地方。他又睡了，過了很久，牙齒都長出來了，潔白光亮。”

又據《續仙傳》記載：明皇把張果留在內殿，賜給他酒喝。張果推辭說小臣喝不過二升，但他有一個弟子能喝一斗。明皇聽了很高興，就讓召見他。不一會兒，一個小道士從殿檐飛下來，年紀大約十六七歲，容貌俊美，言辭雅緻。他拜見明皇時，言辭清爽，禮貌周全。明皇讓他坐下，張果說：弟子應該常侍立在旁邊，不能賜坐。明皇更高興了，賜給他酒喝，他喝了一斗都不醉。張果推辭說：不能再賜了，過度了就會有所失態，只是爲了讓龍顏一笑罷了。但明皇又強行賜給他酒喝。酒突然從他頭頂湧出，帽子撲落在地，變成了盛酒的容器。明皇和嬪妃們都驚笑了。再看時，已經不見了小道士的蹤影，只有金制的盛酒容器在地上。明皇又把它變成盛酒的容器來裝酒，一試果然能裝一斗；再仔細一看，原來是集賢院中的酒器。張果多次試驗仙術都不可勝數。”這種神奇的功夫就像傳聞中的印度瑜伽術一樣：從種樹發芽到長成一米高的蘋果樹只需要二十分鐘。

《新唐書》還記載，張果能讓別人的特異功能失效。當時有個叫邢和璞的人，很擅長預知人的壽命長短，不管是誰，他一看就能知道對方的出生年月和能活到多大歲數。唐玄宗叫人多次試驗驗證，結果都很準確，但是讓邢和璞看張果時，他卻“茫然不知道其中的奧祕”，什麼也說不出來。又有一位叫師夜光的，能在漆黑一片的夜裏，看清人的模樣。玄宗讓張果坐在暗室裏，讓師夜光去辨認，儘管張果離師夜光只有很近的距離，但師夜光也沒有發現他。可見張果的功力確實非同一般。

《舊唐書》還記載，張果有未卜先知的能力。唐玄宗一開始並不相信張果的神力，但是經過多次考驗觀察之後，他不得不服了。於是他想把玉真公主嫁給張果。他這個想法沒有告訴任何人，更沒有告訴張果本人。有一天，張果見到玄宗皇帝身邊的兩位大臣王迥質和肖華，就說：“俗話說娶媳婦如果娶到公主，那就能平步青雲，這可真讓人害怕啊！”兩位大臣被弄得莫名其妙，正想問是怎麼回事時，太監突然前來向張果宣讀詔書：“玉真公主早年就喜歡修道，想嫁給先生你。……”張果聽後大笑，竟然不接受詔書。兩位大臣這才如夢初醒。玄宗得知此事後，更加佩服張果了。他封張果爲銀青光祿大夫，賜給他三百匹綢緞，還給他配了兩個僕人。他還在恆山給張果修建了棲霞觀。

據《永濟縣誌》記載，張果騎的驢並不是真驢，而是一種摺疊式的機械運輸工具，相當於現在的摺疊式自行車。縣誌上說：張果“在汾晉兩地來往時，經常騎着一頭白驢，休息的時候就把驢摺疊起來像紙一樣薄，然後放進箱子裏。”摺疊起來還能裝進箱子裏，可見技藝之高。

《懸解錄》還記載了張果曾向唐玄宗獻上“守仙五子丸”的祕方。《懸解錄》上說：“通玄先生製作了五子守仙丸的歌謠”，歌詞是這樣的：

返老還童的靈丹妙藥就是還丹，如果不能守住仙道也很難。要想看到鬢髮由白變黑，一天只要服用三十丸。松竹本來就沒有豔麗的顏色，金液是因爲經過了大制的提煉才變得乾燥。五子丸可以決定千秋萬代的養生之道，讓人百歲如同萬年一樣長壽。

“守仙五子丸”是由余甘子、覆盆子、菟絲子、五味子、車前子這五種藥材組成的，它有滋補腎精、治療陽痿的功效。

從歌詞中可以看出，張果主張在練習氣功的同時，也要適當地服用一些滋補強壯的藥物以及“金丹”，也就是說，他是主張內外兼修的。

這裏主要介紹他屬於氣功範疇的“九轉大還丹”的功理和功法。

“九轉大還丹”的功理

“九轉大還丹”的功理來源於魏伯陽的《周易參同契》，並結合了《黃庭經》，發展了上清派的煉養理論。它以三丹田爲鼎爐，以“白金黃芽”、“鉛汞”爲藥物，以朔望意念爲火候，將精、氣煉成大還丹，運用八卦、五行的理論來闡述煉養的奧妙。

“還丹”，即內丹。《周易參同契》曾說：“巨勝尚能延年，還丹更可入口”。“白金黃芽”也出自《參同契》：“白者金精，……陰陽之始，玄含黃芽”。白金，指的是坎水中的真金，又稱“鉛”，即腎藏的元陽真氣。黃芽，原指煉外丹時，鉛汞同在爐鼎燒煉後，產生一種黃色的芽狀物，故稱“黃芽”，象徵着生機的萌發。張果借用它作爲內丹煉養的藥物，她說：“坎男離女，情性相依，結氣而成白金黃芽。”所謂坎男，就是指腎水中的元陽真氣“鉛”，離女，則是心火中的真精“汞”。也就是坎離相交，水火既濟，從而結成白金黃芽，再經過反覆的烹煉九轉便可結丹。如張果在《金虎白龍詩》中所說：“世人何必去尋找黃芽，這東西在汞中就是我的家，鉛汞共同煉成真地氣，脫胎換骨後才能見到靈砂。”

“九轉大還丹”功法

張果將內丹修煉分爲“小還丹”、“中還丹”、“大還丹”三個階段，其中“大還丹”是最上等的境界。要煉製“大還丹”，需要經過九轉九煉的過程，具體功法如下：

第一“真一祕要”：在半夜子時，夜深人靜，陽氣開始萌動的時候，意守下丹田，想象腎中的坎水化爲黑色的龜，心中的離火變成紅色的蛇。紅蛇緊緊地纏繞着黑龜，龜蛇相互吞噬，合成一氣，這股氣流遍全身，無處不通。此時會感到全身輕快舒適。

第二“橐籥祕要”：將心神和腎氣比喻成風箱。練功時用意念引領心神和腎氣相交，先調勻呼吸，呼氣時想象心神下降到丹田，吸氣時想象腎氣上升至丹田，心神與腎氣在丹田相交，神不離氣，氣不離神，神氣相抱，結成黃芽。黃芽之氣經過尾閭進入督脈上升至泥丸宮，溫養補益腦髓。

第三“三五一樞要”：三，代表三火，即精爲民火，心神爲君火，氣爲臣火。五，指五臟。一，乃一氣，指調息呼吸之氣，即火候。練功時，入靜後，意想精、氣、神會聚在臍下的丹田；然後調息運氣，呼吸綿綿勻緩，一天呼吸一萬三千五百次，每分鐘九次，以此爲火候烹煉會聚在丹田的精氣神，並意想五臟之氣特別是脾的五穀之氣都來丹田（金鼎）烹煉，使之產生真火，真火煉精，精返爲神，煉神成丹。

第四“三一機要”：三，指精、氣、神。一專指精，此節功法着重煉精。將身體比喻爲國家，將氣比喻爲人民，以心爲帝王。帝王愛護人民則國家自然安定，帝王正直則心不亂。練功時，先按照這個道理，自然心定入靜，呼吸柔和，氣調神安，心不動則氣不交，意守丹田則精固不泄。

第五“日魂月魄真要”：日魂比喻心神離火，月魄比喻腎氣坎水。練功時，意守坎離之間的中丹田（心腎之間），上半月意想腎中的精氣上升至丹田與心降下的神氣相交，使精抱神；下半月意想心神離火下降至中丹田，與腎中的精氣相交，使神戀精。如此坎離相交，神精相抱，在意念火候的烹煉下結丹。

第六“日用五行的要”：五行，在這裏指的是五臟之神，即心藏神，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，肺藏魄。練功時，要做到“專於一神，志於一意，守於魂魄，會於丹田”，也就是要高度入靜，用意念將五臟之神氣會聚於上丹田泥丸宮，聚化而爲丹。這通常被稱爲“五氣朝元”。

第七“七返還丹簡要”：七返，指的是閉塞七竅，即兩耳不聽聲音，兩目不視顏色，兩鼻孔不聞香臭，一口不食五味。練功時，要排除外界一切干擾，高度入靜，意守丹田。意念體內的陽氣上升，陰氣下降。腎水中的元陽上升到丹田稱爲“返”，心火中的元陰下降到丹田稱爲“還”。想象元陰元陽二氣相接，化爲“精”。再以意念引導精從尾閭闖入督脈上升至泥丸宮補益腦髓。

第八“八卦朝元統要”：八卦乾坤化生出坎離，離代表陽，代表心火；坎代表陰，代表腎水。人體內陰陽升降，就是坎離相交，形成陰陽平衡最佳狀態的“泰”卦或水火既濟的“既濟”卦。練功時，用意念引導心火下降，引導腎水上升，二者相交於丹田。

第九“九還一氣總要”：九，爲純陽之數。還，即凝結成丹。九，也表示其多。經過如此長期反覆的煉養，煉就了“純陽”金丹。體內有此金丹，就可“神符氣定”，延年益壽，無災無病。