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hy点名人物：管宁
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管宁——渊雅高尚，确然不仕
简介
姓名：管宁
字：幼安
生卒：公元158年－公元241年
籍贯：北海郡朱虚县（今山东安丘、临朐一带）人
管仲后裔，东汉末至曹魏著名隐士、儒学家，与华歆、邴原齐名
后世评价：“管宁渊雅高尚，确乎不拔”
——陈寿
剧照管宁
孤贫自立（158—184）
管宁，字幼安。是春秋时期齐国国相管仲的后人。当年田氏掌控齐国政权之后，管氏族人便离开齐国，有的前往鲁国，有的前往楚国。汉朝建立后，有一位名叫管少卿的人担任燕县县令，开始在朱虚县安家，世代都保有好的名声与节操，历经九代之后生下了管宁。
“齐相管仲之后也。昔田氏有齐而管氏去之，或适鲁，或适楚。汉兴有管少卿为燕令，始家朱虚，世有名节，九世而生宁。”
——《三国志・管宁传》
管宁年十六，父亲去世。表亲同族怜悯他孤苦贫困，都一起赠送财物帮助他办理丧事，管宁全都推辞不接受，按照自己家中的财力来办理父亲的后事。
“年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。”
——《三国志・管宁传》
成年后的管宁，身高八尺，胡须和眉毛长得十分俊美。
“长八尺，美须眉。”
——《三国志・管宁传》
汉代一尺约 23.1 厘米，八尺即 184 厘米左右，身形魁伟，眉目清朗，是当时士大夫眼中标准的 “德貌相称”。
青年时代，管宁结交两位挚友：平原华歆、同县邴原。三人并游学四方，同师事汉末大儒陈寔，以德行、学问震动州里，时人号为 “一龙”：歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。管宁性格淡泊安静，时常笑邴原和华歆有做官从政的想法。
管宁与华歆年少时曾一同求学，同席读书、共居一处，二人在志向、心性、处世态度上逐渐显现出根本差异。
他们一起在菜园中锄菜时，看见地上有一片金子，管宁依旧挥动锄头，把金子看得与瓦片、石头没有区别；华歆却把金子捡起来，看了看才扔掉。又有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有乘坐高车、穿戴官帽的显贵从门前经过，管宁照旧读书不停，华歆却放下书本跑出去观看。后来管宁就把坐席割开，与华歆分开坐，说：“你不再是我的朋友了。”
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
——《世说新语》
光和七年（184），黄巾之乱爆发，天下震动。中原板荡，兵戈四起，汉室秩序瓦解。这一年管宁 27 岁，他没有奔赴州郡求辟举，没有依附豪强求自保，而是静观时变，静待出路。
三国志系列管宁
避乱辽东（189—192）
中平六年（189），灵帝崩，大将军何进被杀，董卓入洛，废立天子，关东州郡起兵讨卓，中原彻底沦为战场。
初平元年（190），关东联军结盟讨董，实则各怀异心，互相攻伐。管宁眼见汉室不可复兴，中原不可安居，听说公孙度在辽东一带政令严明、秩序安定，于是和邴原以及平原郡的王烈等人一起前往辽东。
“天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。”
——《三国志・管宁传》
与管宁同行者，皆一时名士：邴原、王烈，都是北海、平原一带以德行著称的儒者。公孙度早闻管宁大名，得知其渡海而来，大喜过望，清空官舍，备好礼遇，亲自迎接，待以上宾。但管宁去拜见公孙度之后，就到山谷中搭建草庐居住。
“既往见度，乃庐于山谷。”
——《三国志・管宁传》
当时来辽东避难的人大多居住在郡城南部，而管宁住在北部，以此表示自己没有迁徙回去的想法，后来人们渐渐前来依附他。
“时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。”——《三国志・管宁传》
追随者越来越多，旬月之间，山谷草庐变成村落，村落变成邑聚。管宁不称王、不聚众、不立山头，只在此教书。
三国杀管宁
乱世立教（192—223）
在辽东三十一年里，无官无职，无权无势，却以一人之德，化一方之俗。生活极简，志向极纯：唯讲诗书，不预世事；唯明礼让，不涉权谋。
管宁每次拜见公孙度，只谈论儒家经典，不涉及世间的政事时局；回到山中，专门讲授《诗经》《尚书》，演习祭祀礼仪，不是求学的人一概不见。
“宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。”
——《三国志・管宁传》
公孙度起初想试探、想任用、想控制，但管宁清德自守，无欲无求，既不威胁其统治，又能安抚流民、美化风俗，人们安心信服他的贤能，也被他的德行所感化。
管宁主要做的四件事：
1. 正威仪，明礼让，化恶为善
辽东僻远，旧俗鄙野，避难流民良莠不齐，争讼、斗殴、偷盗时有发生。管宁不设刑、不立威、不强制，只以身教化人。辽东的百姓，被管宁的德行教化所感化，路上丢失的东西没有人拾取据为己有，不再是过去那种粗鄙的风俗。
“辽东之人，化行德教，路不拾遗，非复昔日之俗。”——《三国志・管宁传》
2. 守清贫，自耕自食，不食君禄
公孙度、公孙康父子，多次赠送粮食、布帛、器物、钱财，以示优渥。管宁却受而藏之，不使用，不浪费，不依赖。他亲自耕种，自给自足，布衣蔬食，终身不改。管宁经常戴着黑色的帽子，穿着布制的衣裤、布裙，根据季节增减单衣或夹衣，进出内院，能够自己拄着拐杖行走，不需要别人搀扶。
“常著皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出入闺庭，能自任杖，不须扶持。”
——《三国志・管宁传》
3. 护典籍，传斯文，为乱世存文脉
汉末战乱，典籍焚毁，斯文扫地。管宁渡海而来，随身携带儒家经典，在辽东开设私学，讲授六经，弟子来自中原、辽东各地。他不图名利，不立门户，只为道统不绝。在那个 “白骨露于野，千里无鸡鸣” 的时代，管宁的山谷草庐，是北方少有的不被战火波及的儒学道场。
4. 明哲保身，不预辽东权斗
辽东政权历经公孙度、公孙康、公孙恭三代，管宁一视同仁，一以贯之：敬而远之，不攀附、不非议、不介入。邴原性情刚直，好清议，臧否人物，公孙度内心不安。管宁经常劝诫：“潜藏的龙凭借不显露在外成就德行，说话不合时宜，都是招致灾祸的途径。”
“潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。”——《三国志・管宁传》
他不是懦弱避祸，而是守道全身：道存则身存，身亡则道熄。君子不立于危墙之下，不为无谓的牺牲。
曹操任司空后，听闻管宁高名，下诏征召。但公孙度之子公孙康，割据之心已现，扣下诏书，不告诉管宁。管宁依旧安居山谷，不知有征召，不知有魏朝。
三国杀管宁原画
洁身而去（223）
黄初元年（220），曹丕代汉称帝，国号魏，改元黄初，东汉正式灭亡。黄初四年（223），魏文帝曹丕下诏，令公卿推举独行君子，时任司徒的华歆，极力举荐旧友管宁。
这一次，诏书直达辽东，公孙康已死，其弟公孙恭为辽东太守，懦弱无能，不敢再扣诏书。管宁于是带着家属渡海返回故乡，公孙恭送到城南郊外，又赠送衣物器物。
“黄初四年，诏公卿举独行君子，司徒华歆荐宁。文帝即位，征宁，遂将家属浮海还郡，公孙恭送之南郊，加赠服物。”
——《三国志・管宁传》
自从管宁东渡到辽东以来，公孙度、公孙康、公孙恭前后赠送资助的财物，管宁都接受后收藏起来。等到向西渡海返乡时，全部封存好归还给了公孙氏。
“自宁之东也，度、康、恭前后所资遗，皆受而藏诸。已西渡，尽封还之。”
——《三国志・管宁传》
这一年，管宁66岁，离开辽东时，百姓相送，流涕拜别。他在辽东三十一年，教化一方，无功无禄，却赢得民心。回到故乡北海朱虚，管宁依旧布衣蔬食，隐居不仕，不进城，不拜官，不见权贵，只与弟子、乡邻相处。
三国杀管宁原画
终身不仕，守道至死（223—241）
从黄初四年到正始二年，曹魏文帝曹丕、明帝曹叡、齐王曹芳三朝，前后十余次征召，高官厚禄，安车蒲轮，束帛加璧，礼遇至极。管宁的回应，始终只有两个字：固辞。
黄初四年（223），曹丕下诏，拜管宁为太中大夫，秩比千石，侍从皇帝，顾问应对，清贵至极。管宁坚决推辞不接受。
“诏以宁为太中大夫，固辞不受。”
——《三国志・管宁传》
太和元年（227），曹叡即位，是为明帝。时任太尉的华歆，上书称病逊位，让位于管宁。太尉为三公之首，掌全国军事，位极人臣。华歆以相位相让，天下震动。明帝不许逊位，但下诏隆重征召管宁为光禄勋（九卿之一，掌宫廷宿卫，参与朝政），命青州刺史以安车蒲轮征聘。但管宁自称草莽臣子，上奏疏推辞谦让，前后多达十几次。
“宁称草莽臣上疏辞让，至于十数。”
——《三国志・管宁传》
青州刺史程喜，奉命观察管宁动静，密奏明帝：管宁非矫情，非守高，实无宦情。一年四季的祭祀，管宁总是尽力亲自参加，更换穿戴好衣服，戴着丝巾，穿着过去在辽东时的白布单衣，亲自进献祭品，行跪拜礼仪，十分恭敬。
“四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲拜馔馈，跪拜成礼。”——《三国志・管宁传》
正始元年（240），曹芳即位，太傅司马懿、大将军曹爽秉政，再次下诏征召管宁，礼遇更重。此时管宁已 83 岁，重病在身，仍上表辞让。
正始二年（241），管宁去世，当时年纪八十四岁。
“正始二年，卒，时年八十四。”
——《三国志・管宁传》
他至死都是布衣百姓，没有接受曹魏任何官职，没有领过曹魏任何俸禄，没有踏入曹魏朝堂一步。天子不能屈，三公不能劝，富贵不能动，管宁用一生，完成了对儒者独立人格的终极诠释。
管宁像
管宁墓
张角——苍天已死，黄天当立
简介
姓名：张角
字：未知
生卒：未知－公元184年
籍贯：东汉冀州钜鹿（今河北平乡西南）人
太平道创始人，黄巾起义领袖，自称大贤良师、天公将军
后世评价：“中国历史上第一次有组织、有纲领、有口号的大规模农民战争（黄巾起义）领袖，动摇东汉统治根基，加速王朝崩溃。”
张角画像
东汉末世（168—184）
东汉灵帝时期，朝政长期由宦官集团掌控，地方上豪强大量兼并土地，再加连年蝗灾、旱灾、瘟疫不断，百姓流离失所，社会秩序濒临崩溃，底层民众既无生存保障，也无精神依靠。当时张角与弟弟张宝、张梁一同信奉黄老道，通晓黄老学说与谶纬之术，同时掌握一些面向民间的治病方法，是东汉末年将宗教、民生、社会动员结合在一起的底层领袖。
三国剧照
创立太平道（168—171）
张角太平道的核心思想，并非自创，而是来自当时已经流传的《太平清领书》，也就是后世所说的《太平经》。
当初在汉顺帝时期，琅邪人宫崇到皇宫献上他的老师于吉在曲阳泉水边得到的神书，共一百七十卷，都是用淡青色的白绢、红色边框，青色封面、红色题目，号称《太平清领书》。这本书以阴阳五行学说为核心，夹杂不少巫术祝祷一类的内容。有关官员上奏说宫崇所献的书荒诞不实，于是朝廷就把它收藏起来。后来张角得到并研习了这部书。
“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”
——《后汉书・襄楷传》
张角自称 “大贤良师”，信奉黄老道，招收培养弟子，让病人叩头忏悔自己的过错，用符水和咒语给人治病，以九节杖作为传教、行法的工具，不少病人因此痊愈，百姓都信任归附他。
“初，巨鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
张角不向百姓收取钱财，只以治病为手段吸纳信徒。在当时医疗条件极差、瘟疫频发的环境下，这种方式迅速获得了大量底层民众的支持，为他在冀州一带建立起最初的信众基础。
在冀州地区站稳脚跟后，张角于是派遣八名弟子，出使到全国各地，用他所宣扬的善道教化天下，辗转传播聚拢民众。十多年时间里，信徒达到几十万，连接起各个郡国。从青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州这八州的百姓，没有不响应他的。
“角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十余年间，众徒数十万，连结郡国。自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
当时百姓为了投奔太平道，变卖财产、扶老携幼赶往聚集地点，在路上拥挤不堪，还没到达目的地就病死、累死的人数也以万计。地方官员最初不理解其真实意图，反而认为张角用道德教化民众，受到百姓拥护，因此没有加以禁止。张角在这十余年里，只以治病救人、教化百姓的形象活动，暗中完成了全国性的组织布局。
三国志系列张角
三十六方建制与甲子起义密谋（183）
随着信众规模急剧扩大，张角将原本以宗教为纽带的群体，改造为军政合一的组织，设置了三十六方。“方” 就相当于将军的称号。大方统领一万多人，小方统领六七千人，每一方都设立首领。
“遂置三十六方。方犹将军号也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
总规模达到数十万人。各方首领直接听从张角三兄弟指挥，形成了自上而下的统一指挥体系。
张角结合当时流行的五德终始学说，提出了明确的政治口号：“苍天已经灭亡，黄天应当建立；就在甲子这一年，天下将会大吉太平。”作为起义的思想旗帜。
“讹言苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
同时，张角命令信徒用白土在京城洛阳官署大门以及各州郡官府墙上书写 “甲子” 二字，作为起义的统一暗号，在全国范围内完成舆论与标识准备。
为提高起义成功率，张角制定了内外夹击、先取洛阳的计划，任命大方首领马元义负责核心联络工作。
中平元年，大方首领马元义等人先集结荆州、扬州的信徒数万人，约定在邺城集合发动起义。马元义多次往返京城洛阳，联络中常侍封谞、徐奉等人作为宫廷内应，约定在三月五日京城内外同时起兵。
“中平元年，大方马元义等先收荆、扬数万人，期会发于邺。元义数往来京师，以中常侍封谞、徐奉等为内应，约以三月五日内外俱起。”——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
马元义一方面集结南方兵力北上，一方面在京城拉拢宦官作为内应，计划在预定时间一举推翻东汉朝廷。
三国杀张角
起义爆发（184）
还没等到发动起义，张角的弟子济南人唐周就向朝廷上书告发了这件事，于是朝廷在洛阳将马元义处以车裂之刑。
“未及作乱，而张角弟子济南唐周上书告之，于是车裂元义于洛阳。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
汉灵帝把唐周的告发文书交给三公、司隶校尉处理，派钩盾令周斌带领三府的属官清查宫廷禁军以及百姓中信奉张角太平道的人，诛杀了一千多人，并追查至冀州，下令追捕张角等人。
“灵帝以周章下三公、司隶，使钩盾令周斌将三府掾属案验宫省直卫及百姓有事角道者，诛杀千余人，推考冀州，逐捕角等。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
张角等人知道事情已经败露，日夜派人快马传令给各方，让他们同时起兵。起义军都头戴黄巾作为标志，当时的人称他们为黄巾军，也叫做蛾贼。起义军举行祭天仪式。张角自称天公将军，张角的弟弟张宝称地公将军，张宝的弟弟张梁称人公将军。
“角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起，皆著黄巾为标帜，时人谓之黄巾，亦名为蛾贼。杀人以祠天。角称天公将军，角弟宝称地公将军，宝弟梁称人公将军。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
起义发动后，黄巾军焚烧官府，攻占城邑，地方官员大多弃职逃跑，短短十天之内，天下响应，京城洛阳震动。
面对黄巾起义，汉灵帝接受皇甫嵩等人建议，采取紧急应对措施：解除党锢，释放受迫害的士大夫；拿出宫中钱财、马匹犒赏军队；任命何进为大将军镇守洛阳，同时分兵三路镇压黄巾军：
北中郎将卢植，率军讨伐冀州张角主力
左中郎将皇甫嵩右中郎将朱儁，率军讨伐颍川、汝南、陈国一带黄巾军。
真三国无双起源张角
黄巾起义（184）
颍川临近洛阳，是朝廷必须守住的战略要地。朱儁先前和贼军波才作战，被打败，皇甫嵩于是前进守卫长社。波才率领大军包围长社，皇甫嵩兵力很少，军中将士都很恐惧。
“隽前与贼波才战，战败，嵩因进保长社。波才引大众围城，嵩兵少，军中皆恐。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
皇甫嵩发现黄巾军依靠草木扎营，容易被火攻。于是趁夜放火，发动突袭，正好曹操率领援军赶到，皇甫嵩、朱儁、曹操三军合力大败波才，斩首数万人。
中平元年，黄巾贼起事，四府推举卢植，朝廷任命他为北中郎将，持符节，率领北军五校的士兵，征调天下各郡的军队讨伐黄巾军。连续作战击败贼军首领张角，斩杀俘获一万多人。张角等人撤退坚守广宗，卢植修筑围垒、挖掘壕沟，制造攻城云梯，眼看就要攻下广宗。
“中平元年，黄巾贼起，四府举植，拜北中郎将，持节，将北军五校士，发天下诸郡兵征之。连战破贼帅张角，斩获万余人。角等走保广宗，植筑围凿堑，造作云梯，垂当拔之。”
——《后汉书・卢植传》
皇帝派遣小黄门左丰到军中观察贼军形势，有人劝卢植送财物贿赂左丰，卢植不肯。左丰回去后对皇帝说：“广宗的贼军很容易攻破，只是卢中郎固守营垒按兵不动，等着上天去消灭贼军。” 皇帝大怒，用囚车将卢植押回京城，判处减免死罪一等的刑罚。
“帝遣小黄门左丰诣军观贼形势，或劝植以赂送丰，植不肯。丰还言于帝曰：“广宗贼易破耳，卢中郎固垒息军，以待天诛。” 帝怒，槛车征植，减死一等。”
——《后汉书・卢植传》
朝廷改派董卓接替卢植，董卓进攻广宗不能取胜，冀州战场陷入僵持，张角得以暂时保全。
当时南阳黄巾军张曼成起兵，自称神上使，部众有数万人，杀死南阳太守褚贡，在宛城附近驻扎一百多天。后来太守秦颉击杀了张曼成，贼军又推举赵弘作为统帅，部众更加兴盛，达到十多万人，占据宛城。
“时南阳黄巾张曼成起兵，称神上使，众数万，杀郡守褚贡，屯宛下百余日。后太守秦颉击杀曼成，贼更以赵弘为帅，众浸盛，遂十余万据宛城。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
南阳黄巾军长期坚守宛城，牵制了朱儁大量兵力，成为黄巾军重要的侧翼战场。
中平元年八月，在广宗被围、战局不利的情况下，张角在军中病逝。
官军攻破广宗后就剖开他的棺材，屠戮尸体，将头颅传送到京城洛阳。
“角先已病死，乃剖棺戮尸，传首京师。”
——《资治通鉴》
全面战争三国张角
起义覆灭（184）
董卓作战不利，朝廷改由皇甫嵩接管冀州军务，进攻张梁率领的黄巾军主力。
冬季十月，皇甫嵩与张角的弟弟张梁在广宗交战。张梁的部众精锐勇猛，皇甫嵩不能取胜。第二天，皇甫嵩就关闭营门让士兵休息，用来观察敌军变化。察觉到贼军士气渐渐松懈，就暗中在夜里整顿军队，鸡叫时快速冲向敌阵，战斗到下午时分，大败敌军，斩杀张梁，斩获首级三万颗，黄巾军投黄河而死的大约有五万人。
“冬十月，皇甫嵩与张角弟梁战于广宗。梁众精勇，嵩不能克。明日，乃闭营休士，以观其变。知贼意稍懈，乃潜夜勒兵，鸡鸣驰赴其陈，战至晡时，大破之，斩梁，获首三万级，赴河死者五万许人。”
——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
广宗之战后，皇甫嵩又和巨鹿太守冯翊人郭典在下曲阳进攻张角的弟弟张宝，再次斩杀张宝。斩杀俘获黄巾军十多万人，在下曲阳城南修筑京观。
“嵩复与巨鹿太守冯翊郭典攻角弟宝于下曲阳，又斩之。首获十余万人，筑京观于城南。”——《后汉书・皇甫嵩朱儁列传》
至此，张角、张宝、张梁三兄弟全部败亡，冀州黄巾军主力被彻底消灭。南阳战场朱儁也攻破宛城，斩杀黄巾军首领。到中平元年十一月，席卷八州的黄巾主力起义，在不到一年时间内宣告失败。
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