Earth be my head, the sky be at my feet.
地爲我首，天在我足。
這句話的出處很可能是赫耳墨斯主義的“倒置”，即《翠玉錄》的第二與第七句:
2.That which is below is like that which is above and that which is above is like that which is below to do ye miracles of one only thing.
下如同上，上如同下；依此成全太一的奇蹟。
7.It ascends from ye earth to ye heaven & again it desends to ye earth and receives ye force of things superior & inferior.
從地昇天，又從天而降，獲得其上、其下之能力。
以上爲艾薩克·牛頓翻譯，這第二句還有另一種翻譯“as above, so below”，原著大意是講“三位一體”下的循環，我們也可大概理解爲道教的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一概念。
塔羅牌1號牌魔術師：一手指天一手指地
塔羅牌中赫耳墨斯腰部的銜尾蛇象徵着循環、永恆和自我吞噬，其形狀“8”也象徵着《翠玉錄》的第一個解讀順序：8從地昇天，又從天而降，獲得其上、其下之能力
原著第二句和第七句強調的是對稱性。上（神聖、精神）與下（物質、肉體）是相互映射的。人是一個“小宇宙”，應當通過理解這種對應關係，使自己的靈魂（從地昇天）與神聖力量（從天而降）結合。
但但丁強行使用超越自身的能力，將“大地”變成“頭（意識/王冠）”，而“蒼天”落在“腳下”，直接超越其他質點，原地逆練卡巴拉生命之樹，開闢了扭曲錯亂的Malkuth（王國）。
同時這種近似於”我即上帝“的僭越表現也正好對應的但丁的原罪"Pride"（傲慢）（詳見《神曲》煉獄篇第十二歌）。
卡巴拉生命之樹
The ladder is laid skyward, and the final Kingdom's heart lies penetrated
天梯向天際鋪設，最後王國的中心已被貫穿。
這裏很明顯指代的是雅各的天梯與前文中卡巴拉生命之樹的“王國”（Malkuth）。
《創世紀》第二十八章第十二小節
And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it.
他做了一個夢：看哪，有一座梯子立在地上，梯子的頂端直抵於天；看哪，上帝的使者們在梯子上，上去下來。
在故事裏，雅各在前往哈蘭的途中，枕着一塊石頭睡覺，夢見了這座梯子。梯子象徵着天與地的連通，天梯由原句的"set up"變成"is laid"，從“立”到“鋪”更像是一種主動的開拓。
而“心已被貫穿”則又對應了《翠玉錄》中“心”與“物”的關係，它們互爲鏡像，鍊金術士並非單純的化學家，他們是藉由對物質世界的操縱，來完成對自己內心世界的重建。這也是爲什麼《翠玉錄》對於赫爾墨斯哲學而言，它有如《道德經》對於道家和煉丹的地位的原因：它告訴世人，改變世界的鑰匙就藏在改變自我的過程之中。
Malkuth（物質/王國）是卡巴拉生命之樹的第十個質點，也是最底部的一個。它既是循環的終點，亦是新循環的起點。
32 paths are revealed, The rises and falls of breaths are exiled and returned at the hour of inequivalence.
三十二條路徑被揭示，呼吸的起伏在不等價之時刻，被逐出而又回返。
《創世之書》（Sefer Yetzirah）
這句話對應的即是猶太教最古老的卡巴拉著作《創世之書》中的第一章第一節，這三十二條路徑由以下兩部分組成：
10個塞法羅（Sefirot）： 代表原始的數字、神性的維度或能量中心。
22個希伯來字母： 代表萬物生成的構成要素（分爲3個母字母、7個雙字母和12個單字母）。
“呼吸的升降/起伏”強調上帝通過“氣息”（Ruach）吹出字母，從而定型了宇宙。
《創世之書》中的創造源於一種“擾動”。“不等價之時刻”即是打破了這種靜止與平衡。
已知我們在卡巴拉生命之樹上獲得的金枝共鳴能力有三：
PIGRITIA（怠惰）：Chokhmah (智慧)
SUPERBIA（傲慢）：Binah(理解)
MOROSITAS(憂鬱）：Chesed (慈悲)
“被逐出而又回返”，抑或者說“擴張與約束/呼氣與吸氣”。在卡巴拉生命之樹中，慈悲（Chesed）與嚴厲（Gevurah）的張力被視爲宇宙運作的根本動力。我們目前只有Chesed的擴張而無Gevurah的約束，所以必然導致“被逐出而又回返”的失控。
I am the key and the lock of the steadfast gate.
The bell that once rang at the end rings the beginning.
我是那堅固之門的鑰匙，亦是那鎖。
那曾在終結時鳴響的鐘，又在開端敲響。
《神曲》煉獄篇·第九歌《象徵的門》
這句話是在呼應前文的內容，“我是那堅固之門的鑰匙，亦是那鎖。”在《神曲》煉獄篇第九歌中關於鑰匙與門的象徵裏，需要有兩把“鑰匙”才能開門，先用白銀之鑰，後用黃金之鑰，而根據阿奎那經院哲學的理論，這兩把鑰匙可以分別被理解爲判斷力與執行力。（judgment of the fitness of the recipient, and accomplishment of the act）
《神學大全》Summa Theologica, Suppl., Q. 17, A. 3, Co.，聖托馬斯·阿奎那
《神曲》煉獄篇第九歌裏有一句“他從衣服裏掏出了兩柄鑰匙。 一柄是黃金的，另一柄是白銀的”，在這裏我們或許可以通過顏色將卡巴拉生命之樹的質點給聯繫起來。
《廢墟圖書館》樓層
一把Chokhmah的白銀鑰匙與一把Binah的黃金鑰匙，正好可以開啓煉獄之門。
（至於爲什麼Binah對應的不是黑色而是金色，應該與《廢墟圖書館》的卡巴拉生命之樹有關，劇情沒推到俺也不知道）
“那曾在終結時鳴響的鐘，又在開端敲響。”則呼應了銜尾蛇式的循環：終點即是起點。同時也說明了Malkuth可以被當作卡巴拉生命之樹的起點與終點。
In the new Millennial kingdom shall the thirteen stand by my side.
在嶄新的千禧王國中，那十三人將屹立於我身側。
《啓示錄》20:1-6
這段話對應的是《啓示錄》20:1-6，基督復臨後，撒旦被捆綁，聖徒與基督一同作王統治世界的1000年。這是一個充滿了救贖、絕對和平與神聖秩序的時代。
同時這裏還象徵着當一箇舊秩序（舊世界）毀滅後，由說話者（具有神性或統治權的角色）重新建立的新紀元。很明顯這個人就是但丁。
另外非常耐人尋味的是這“十三人”，良秀還追問了一句“不是十二？”
這裏多出的一人也許說的是維吉爾？官方同人漫畫+小說《利維坦》裏，維吉爾與卡門嘴炮，拒絕扭曲迎來神備前說了這些話：
“所以我，爲了某一天的勝利，頭上戴着一副肩負着一切的荊辣王冠。叢生的荊棘環繞着頭部，長出褪色的月桂葉，我的眼裏流淌着血淚，因爲我看到了今後我要承擔的所有罪孽。”
......
“我。將墜入地獄。在那裏我將獨自尋回安息。”
這句“我要承擔的所有罪孽”是否能被理解爲他實際上也是一名罪人，另外他也與邊獄巴士公司簽了協議，個人認爲除了職責與地位外本質上與其他罪人差不多？
補充：評論區有大佬提到這個“我”可能指代的是卡門，如果是這樣那麼但丁這些像是“請神上身”的話都說得通了，感謝各位大佬補充！
背景黑色字體爲DURANTE（在......期間）
文本描述也是形容該能力尚不穩定，類似於臨時使用狀態
疊甲：本人系無神論者，無任何宗教信仰，如有勘誤缺漏歡迎批評指正，最後希望三連支持，非常感謝。
參考：
《翠玉錄》。百度百科
《創世紀》第二十八章第十二小節。
《創世之書》第一章第一節。維基百科，百度百科。
《神曲》，但丁。
《神學大全》 Q. 17, A. 3, Co.，聖托馬斯·阿奎那。
《啓示錄》20:1-6。
《邊獄巴士公司》，《廢墟圖書館》，《利維坦》，月亮計劃。灰機WIKI。
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