Earth be my head, the sky be at my feet.
地为我首，天在我足。
这句话的出处很可能是赫耳墨斯主义的“倒置”，即《翠玉录》的第二与第七句:
2.That which is below is like that which is above and that which is above is like that which is below to do ye miracles of one only thing.
下如同上，上如同下；依此成全太一的奇迹。
7.It ascends from ye earth to ye heaven & again it desends to ye earth and receives ye force of things superior & inferior.
从地升天，又从天而降，获得其上、其下之能力。
以上为艾萨克·牛顿翻译，这第二句还有另一种翻译“as above, so below”，原著大意是讲“三位一体”下的循环，我们也可大概理解为道教的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一概念。
塔罗牌1号牌魔术师：一手指天一手指地
塔罗牌中赫耳墨斯腰部的衔尾蛇象征着循环、永恒和自我吞噬，其形状“8”也象征着《翠玉录》的第一个解读顺序：8从地升天，又从天而降，获得其上、其下之能力
原著第二句和第七句强调的是对称性。上（神圣、精神）与下（物质、肉体）是相互映射的。人是一个“小宇宙”，应当通过理解这种对应关系，使自己的灵魂（从地升天）与神圣力量（从天而降）结合。
但但丁强行使用超越自身的能力，将“大地”变成“头（意识/王冠）”，而“苍天”落在“脚下”，直接超越其他质点，原地逆练卡巴拉生命之树，开辟了扭曲错乱的Malkuth（王国）。
同时这种近似于”我即上帝“的僭越表现也正好对应的但丁的原罪"Pride"（傲慢）（详见《神曲》炼狱篇第十二歌）。
卡巴拉生命之树
The ladder is laid skyward, and the final Kingdom's heart lies penetrated
天梯向天际铺设，最后王国的中心已被贯穿。
这里很明显指代的是雅各的天梯与前文中卡巴拉生命之树的“王国”（Malkuth）。
《创世纪》第二十八章第十二小节
And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it.
他做了一个梦：看哪，有一座梯子立在地上，梯子的顶端直抵于天；看哪，上帝的使者们在梯子上，上去下来。
在故事里，雅各在前往哈兰的途中，枕着一块石头睡觉，梦见了这座梯子。梯子象征着天与地的连通，天梯由原句的"set up"变成"is laid"，从“立”到“铺”更像是一种主动的开拓。
而“心已被贯穿”则又对应了《翠玉录》中“心”与“物”的关系，它们互为镜像，炼金术士并非单纯的化学家，他们是借由对物质世界的操纵，来完成对自己内心世界的重建。这也是为什么《翠玉录》对于赫尔墨斯哲学而言，它有如《道德经》对于道家和炼丹的地位的原因：它告诉世人，改变世界的钥匙就藏在改变自我的过程之中。
Malkuth（物质/王国）是卡巴拉生命之树的第十个质点，也是最底部的一个。它既是循环的终点，亦是新循环的起点。
32 paths are revealed, The rises and falls of breaths are exiled and returned at the hour of inequivalence.
三十二条路径被揭示，呼吸的起伏在不等价之时刻，被逐出而又回返。
《创世之书》（Sefer Yetzirah）
这句话对应的即是犹太教最古老的卡巴拉著作《创世之书》中的第一章第一节，这三十二条路径由以下两部分组成：
10个塞法罗（Sefirot）： 代表原始的数字、神性的维度或能量中心。
22个希伯来字母： 代表万物生成的构成要素（分为3个母字母、7个双字母和12个单字母）。
“呼吸的升降/起伏”强调上帝通过“气息”（Ruach）吹出字母，从而定型了宇宙。
《创世之书》中的创造源于一种“扰动”。“不等价之时刻”即是打破了这种静止与平衡。
已知我们在卡巴拉生命之树上获得的金枝共鸣能力有三：
PIGRITIA（怠惰）：Chokhmah (智慧)
SUPERBIA（傲慢）：Binah(理解)
MOROSITAS(忧郁）：Chesed (慈悲)
“被逐出而又回返”，抑或者说“扩张与约束/呼气与吸气”。在卡巴拉生命之树中，慈悲（Chesed）与严厉（Gevurah）的张力被视为宇宙运作的根本动力。我们目前只有Chesed的扩张而无Gevurah的约束，所以必然导致“被逐出而又回返”的失控。
I am the key and the lock of the steadfast gate.
The bell that once rang at the end rings the beginning.
我是那坚固之门的钥匙，亦是那锁。
那曾在终结时鸣响的钟，又在开端敲响。
《神曲》炼狱篇·第九歌《象征的门》
这句话是在呼应前文的内容，“我是那坚固之门的钥匙，亦是那锁。”在《神曲》炼狱篇第九歌中关于钥匙与门的象征里，需要有两把“钥匙”才能开门，先用白银之钥，后用黄金之钥，而根据阿奎那经院哲学的理论，这两把钥匙可以分别被理解为判断力与执行力。（judgment of the fitness of the recipient, and accomplishment of the act）
《神学大全》Summa Theologica, Suppl., Q. 17, A. 3, Co.，圣托马斯·阿奎那
《神曲》炼狱篇第九歌里有一句“他从衣服里掏出了两柄钥匙。 一柄是黄金的，另一柄是白银的”，在这里我们或许可以通过颜色将卡巴拉生命之树的质点给联系起来。
《废墟图书馆》楼层
一把Chokhmah的白银钥匙与一把Binah的黄金钥匙，正好可以开启炼狱之门。
（至于为什么Binah对应的不是黑色而是金色，应该与《废墟图书馆》的卡巴拉生命之树有关，剧情没推到俺也不知道）
“那曾在终结时鸣响的钟，又在开端敲响。”则呼应了衔尾蛇式的循环：终点即是起点。同时也说明了Malkuth可以被当作卡巴拉生命之树的起点与终点。
In the new Millennial kingdom shall the thirteen stand by my side.
在崭新的千禧王国中，那十三人将屹立于我身侧。
《启示录》20:1-6
这段话对应的是《启示录》20:1-6，基督复临后，撒旦被捆绑，圣徒与基督一同作王统治世界的1000年。这是一个充满了救赎、绝对和平与神圣秩序的时代。
同时这里还象征着当一个旧秩序（旧世界）毁灭后，由说话者（具有神性或统治权的角色）重新建立的新纪元。很明显这个人就是但丁。
另外非常耐人寻味的是这“十三人”，良秀还追问了一句“不是十二？”
这里多出的一人也许说的是维吉尔？官方同人漫画+小说《利维坦》里，维吉尔与卡门嘴炮，拒绝扭曲迎来神备前说了这些话：
“所以我，为了某一天的胜利，头上戴着一副肩负着一切的荆辣王冠。丛生的荆棘环绕着头部，长出褪色的月桂叶，我的眼里流淌着血泪，因为我看到了今后我要承担的所有罪孽。”
......
“我。将坠入地狱。在那里我将独自寻回安息。”
这句“我要承担的所有罪孽”是否能被理解为他实际上也是一名罪人，另外他也与边狱巴士公司签了协议，个人认为除了职责与地位外本质上与其他罪人差不多？
补充：评论区有大佬提到这个“我”可能指代的是卡门，如果是这样那么但丁这些像是“请神上身”的话都说得通了，感谢各位大佬补充！
背景黑色字体为DURANTE（在......期间）
文本描述也是形容该能力尚不稳定，类似于临时使用状态
叠甲：本人系无神论者，无任何宗教信仰，如有勘误缺漏欢迎批评指正，最后希望三连支持，非常感谢。
参考：
《翠玉录》。百度百科
《创世纪》第二十八章第十二小节。
《创世之书》第一章第一节。维基百科，百度百科。
《神曲》，但丁。
《神学大全》 Q. 17, A. 3, Co.，圣托马斯·阿奎那。
《启示录》20:1-6。
《边狱巴士公司》，《废墟图书馆》，《利维坦》，月亮计划。灰机WIKI。
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