诗三百有言：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
魏景湣王元年
初春的雪被暖风吹落，化作雨水，又落入江流里。天上艳阳高照，泛着波光的河水在静静流淌。
我在河川上遇见了夫子，有几名弟子与他相伴。夫子站在川上悠悠吟唱着这句歌谣，在微风的吹拂下，他衣袖的缎带飘飘，那是我与夫子的第一次见面。
“冬去秋来，日升月落，就像这条河。你呀！”夫子抚着我的肩，他说，“这世间总有你我所不可违抗的事，你知道那是什么吗？”
我茫然地摇摇头，我完全不明白夫子在讲什么，我也不甚喜欢他哼唱的歌谣，因为那太过于宏大，也太过于遥远，我更喜欢那些具体的、美丽的事物。
父亲曾带我到山林中猎鹿，我匍匐在齐腰的草丛中，静悄悄地待在远处观察那些自由自在穿梭在森林中的鹿。
我喜欢它们，因为总是它们自由自在，无忧无虑，我喜欢看小鹿涉过溪水，看它们咀嚼着水上的浮萍；
我也喜欢看女孩们高系着衣袖，看她们伸出白皙的手臂拨开水流，采摘河中的荇菜。
“不知道么？”夫子笑笑，他举起两根手指头，“命运和时间。”
时间，时间是江水东流，不再往返；是我逐年变长的头发，是我逐渐明显的鬓须。可命运呢？命运是什么？我问夫子。
夫子摇头：
“我也不知道命运是什么，我怎么会知道我的命运究竟会如何呢？”
魏景湣王二年
夫子与我告别，他离开了那条河，离开了魏国。夫子说，我将要周游列国，我和我的弟子们将要游说诸侯，教导人们要彼此相爱，休战止戈。
可事总与愿违，就在九年前，卫怀君曾驾车独自走过那条路，他将要前往大梁城觐见魏安釐王，他满载着整整一车的金银绸缎以求魏国退兵，可结果却是被当庭斩杀，卫国由此灭亡。
我问夫子，这样做有意义吗？这世间运行的规律本就如此，大的吃掉小的，强的灭掉弱的。
夫子说他也曾问过他的夫子同样的问题，而他的夫子给他的回答是——夫子拉过我的手，用指尖在我的手心上写了个“义”字。
“你知道这是何字吗？”
“义。”
“不错，那这个呢？”
夫子又在我的手心上写了个“義”字
“義。”
“很好，那你可知这二字分别都有何含义？”
我摇了摇头。
夫子微微一笑：
“义，两线相交汇，上著一点，你看这字像什么？这字描绘的正是田间的杂草，两线即为铰刀：除掉自己田中的杂草，这就是‘义’字被创造出来时的最初含义。”
我似懂非懂地点了点头。
夫子继续说道：
“義，羊我即为義。周天子曾定下甸、侯、宾、要、荒五大族群的诸侯国，而每位诸侯每天、每月、每季、每年都要向周天子进贡。‘義’字中的‘羊’与‘我’即表示着：我牵着将要贡献给周天子的羊群去往国都。”
夫子看着我的眼睛：
“而这二字都有着同样的含义，你知道那是什么吗？”
我吞了口唾沫，我的心灵仿佛触及到了某种更伟大、更感性的事物。
“是什么？”我问。
“即为‘应该做的事，不得不做的事’。”夫子坦荡地笑着，“我的夫子为他的理想和信念奔波了一生，我是他的弟子，现在该我了。”
“夫子认为这是命运吗？”
“不。”夫子摇摇头，“这是仁，这是义，这是有所作为，有所不为，因为这是我们应该做的事，这是我们不得不做的事。”
太阳落山了，夫子和他的弟子们的身影隐没在道路的尽头，就像鹿跃入森林，我再也没能与夫子相见，因为天地之大，故人再相重逢是一件很困难的事。
夫子离开后，我就开始整日整夜地在坐在川上发呆，思考着命运与时间。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
我想，或许在将来的某一天，我也能够理解夫子所说的东西，我也能找到我的“义”，就像夫子所说的那样，有所作为，有所不为。
松树蔓延至山坡，近水边垂着成片成片的白茅，而只要穿过那片苍苍茫茫的蒹葭，就能看见大江。夫子从渡船从那里离开，异乡人乘船从那里前来。
我总是这样漫无目的地空想着，直到我遇见一位高高扎着发髻的武士。
“这里是魏国吗？”
武士站在河畔上问我，他拨开挡住下颚的衣领，凌乱的发丝被风吹着掠过他的脸颊，他的腰间佩带着二尺长的剑。
我点了点头，指着太阳落下的方向：
“正是。沿着那条道走，你或许可以在天黑前赶到国都。不过，武士，你来自哪里呀？”
“我的父亲是齐人，而我则是卫人。”
“那么，你来到魏国干什么呢？”
“我前来觐见卫元君。”
“卫人？你要来觐见卫元君？”
“正是。”
“可卫已经灭亡了，现在的卫君是魏安釐王的女婿，卫怀君早在十年前就被执杀。”
卫国，一个早在十年前就已灭亡的国。灭，即烈火焚尽，大火将熄；
亡，即逃跑，逃避。
就像奔流不息，不再往返的河水一样，卫国也不复存在，可眼前的这位武士却声称自己来自卫国。我想，那么这位武士就一定是“亡者”了。
亡者，逃跑的人，逃难的人，多么恰当的一个词。失去了自己国的人和丧家犬没什么区别，天地之悠悠，可却没有让自己安身立命的地方，这难道不是一件十分可悲的事吗？
或许是为了嘲笑他的不幸，我幸灾乐祸地看着他，慢悠悠地说出了这句话：
“你是亡者。”
“我的确是亡者。”
武士平静地看着我，从他的眼神里看不出丝毫的情感波澜，不知为何，这让我感到些许失落。
“我来这里是为了告诉卫元君，秦军将至，须万备以御秦。”
“你会剑术吗？”
“我好读书击剑。”
“那么现在你的国被灭了，王被杀了，你又会剑术，你为何不为他报仇呢？”
“我为谁而复仇？”
“当然是为你的国了，武士。”
“我从一开始就是亡者，在卫怀君被执杀前，我就已离开卫国。卫国也好，齐国也罢，我都不在乎他们的国君是谁，我也不在乎究竟是谁杀了谁。大的国灭掉小的国，二者合为一个国，这事发生在狼与鹿身上，也必然会发生在人与人之间。”
“既然这样，你又为何要特地前来觐见卫元君呢？”
我如此问道，凉风沿着河流迎面朝我吹来，不远处传来呦呦的鹿鸣。武士迈上河滩，他的衣襟下摆正往地上淌着水，他说：
“为了一个理想。”
“理想？”
这是一个很美好的词，在这个饿殍遍野，兵戈不止的时代里，“理想”就像是在黑夜里散发着点点光亮的萤火虫，虽然微弱，但对于我们来说已经足够美好。
“在卫怀君被杀后，魏军大破卫国的城门，他们在城中肆意妄为，烧杀抢掠，大火一直烧了三天三夜才停止。在我返回国都的那一天，我看见鲜血染红了卫国的每一条河流。”
武士将配挂在腰间的剑扯下，扔到了我的脚边，青草漫过了那把剑，我看见剑身上沾满了血污。
“魏军用这把剑杀光了我家的每一口人，我曾发誓，有朝一日我也要用这把剑杀绝每一个魏人。”
“那么你一定是来杀掉魏王的了？或许，你还想杀掉我？”
“不。”武士摇头，“我本是这么想着的——直到我在复仇的旅途中遇见了一位夫子，他赤着双脚，独自走在燕国的北关，他在那里捡着熟透后掉在地面上的柿子吃。”
“夫子同你说了什么？”
“兼爱非攻。”
“兼爱非攻？”
“我和夫子坐在树下，我们在那里一直坐到太阳落山，渴了就喝叶片上的露水，饿了就吃落在地上的柿子，夫子向我描绘了一个十分美好的世界：
在那个世界里，大国不会攻打小国；强国不会欺辱弱国；人多势众的不会伤害人少的；机智的不欺骗愚钝的；地位高的不轻视卑贱的；富有的不蔑视贫穷的；年青的不掠夺年老的。”
“可你我都知道，那是一个不可能存在的世界。”
“不，那是可能存在的。”武士否定了我的观点，他的语气笃定而果决，“当弱的团结起来，共同抵御强的；当诸侯既无法灭掉诸侯，也不敢胡作非为的时候，便是兼爱非攻了。”
“可那是为何呢？”
“因为制衡，所以无法吞并；因为恐惧，所以无法作恶。现在秦国日渐壮大，吞并六国指日可待，到那时，天底下看得见的，与看不见的，都会变成一个国家。而在那之前，你可知道会发生什么？”
我深吸了口气，用颤抖的声音说出了那两个字：
“屠杀。”
“不错，天下将会伏尸百万，因为再也没有人能够制衡秦王。”
蒹葭耸动着，哗哗作响，一行野凫从田野飞向天空。命运是什么？那是即将发生在我身上的事吗？那是必然发生在我身上的事吗？我不在乎。我在乎的是“义”，是夫子所说的，有所作为，有所不为。
我看着眼前的武士，我敬重他，我钦佩他。我意识到，正是现在。
我从草地上拾起那把剑，我用双手捧着它，郑重地交回了武士手里。我告诉了武士我的名字，因为我想要与他同行，我想要与他一同前去觐见卫元君。
“我想要和你一起去，我方才告诉了你我的名字，现在该你告诉我你的名字了。”
“我在卫国的时候，卫人称我‘庆卿’，我曾去过燕国，燕人就称我‘荆卿’。”武士的视线从剑身转移到我的脸上，我们四目相对，“你可以叫我，荆轲。”
引用文献：
“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《论语•子罕》
“怀君三十一年，朝魏，魏囚杀怀君。魏更立嗣君弟，是为元君。元君为魏婿，故魏立之。”
《史记•卫康叔世家第七》
“荆轲者，卫人也，其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。”
《史记•刺客列传》
“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。”
《墨子•天志上》
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